tgoop.com/JAAMEbaaz/5942
Last Update:
⭕️ چرا زبان فارسی ؟!
بعنوان آلترناتیو
ما صد گزینه‌ی بالغانه‌ی مقرون به صرفه‌‌ی نداریم
بلکه فقط یک گزینه داریم که قابل دفاعه و اون
لیبرالیسم محافظه کار یا لیبرالیسم آنگلوساکسونی عصر روشنگری هستش.
اما...
در #لیبرالیسم به موضوعاتی که می‌شه در پکیج هایی باسم « موضوعات معنوی و روانی » دسته بندی‌ش کرد -از جهاتی- پرداخته نشده
این هم البته علل و دلایل فنی داره:
- فیلسوفان روشنگری دنبال توازن بودند و چون در قرون وسطی به معنویت زیاد پرداخته شده بود ، اونها هم و غم خود رو روی مسائل این‌جهانی ، سنجش پذیرتر ، گذاشتند که پرداختن بهش فواید بیشتری نصیب مردم می‌کنه و محل اختلاف و نزاع های بی‌پایان بی ثمر نیستند ، مثل این که
- مبنای قانون ، حقوق چیه و چه باید باشه ؟!
- رفاه مالی رو چگونه می‌شه افزایش داد ؟
- رابطه صلح و تجارت
- چطور باید حاکم انتخاب بشه ، حکومت کنه و برکنار بشه ؟!
- شاید چون لیبرالیسم کلاسیک عصر روشنگری در جامعه انگلیس زاده و پرورده شده که لااقل از نظر دینی و مذهبی یکدست هست و اختلافات قومی و زبانی هم کمه .
نیازی نبوده که چیزهایی تعریف کنند که بخواهد جای دین مسیحیت و نمادهای اونو بگیره و عامل اتحاد و همدلی بشه.
لذا وقتی به همون #فردیت و #تفکیک قوا و ... پرداخته شد ، بصورت اتوماتیک کنار عوامل تعلق آفرین نژادی و مذهبی (مسیحی) که البته تعدیل شده بودند
جامعه حفظ شد و پیشرفت کرد.
شاید علت اینکه آلمان و ژاپن هم بعد اشغال توسط آمریکا ، لااقل به زور و کتک ، الگویِ مبتنی بر برابری لیبرال رو پذیرفتند ، همین یک دستی نسبی نژادی و مذهبی باشه .
اما در خاورمیانه ...
یک مورد جالب داریم که ترکیه است.
این کشور بواسطه‌ی درایت و کاریزمای آتاترک تونست با جعل هم شده یک هویت جدید و یک دست بنام ملت ترک بسازه که در کنار اصول حکومت داری لیبرال ، جامعه ش منسجم بمونه و پیشرفت زیادی بکنه.
در مجموع می‌شه گفت : تا الان ضرر اون هویت ساختگی ، از فایده هاش کمتر بوده .
ولی نگاه کنیم به کشورهایی مثل پاکستان ، افغانستان ، لبنان و حتی تا حدودی ایران و عراق
که بصورت کلی
- یا در دوره هایی به دموکراسی رسیدند ولی کار بجایی رسیده که بسیاری از مردم - به حق یا نا حق - حسرت دوره هایی که استبداد بر کشورشون حاکم بوده ، می‌خوردند ...
چرا و چگونه ؟!
#مخرج_مشترک ی که من بهش رسیدم اینه که این جوامع به عللی ( از جمله اتفاقات تصادفی ) نتونستند بین جهان بینی مدرن لیبرال که بر مبنای تاکید قراردادی-اجتماعی بر یک سری برابری ها و آزادی ها و احترام هاست ( مثل برابری نژادی و قومی ، جنسیتی ، مذهبی و آزادی بازار و احترام به مالکیت و حریم خصوصی ) و تعلقات و ارزشهای سنتیِ وحدت آفرینِ جماعتی ( و از غیر قضا غیر قراردادی) مثل نژاد و مذهب و قبیله سازگاری برقرار کنند .
این که مارکسیسم بعنوان یک ایدئولوژی جماعت‌گرا در شرق اقبال زیادی داشته ، هم به همین موضوع مربوطه.
دقت بفرمایید مثلا صدام و قذافی که داعیه‌ی رهبری جهان عرب و اسلام داشتند که قاعدتا یادآور ارزشهای محافظه کارانه است ، ولی به شرق/شوروی گرایش داشتند و وابسته بودند .
و اما در ایران
لیبرالیسم تبعا کاری با دینداری آدمهای سر براه قانونمند که سرشون تو زندگی دیگران نیست و #امتیازات_ویژه طلب نمی‌کنند نداره.
طبیعتا اسلام و تشیع - چه خوشمان بیاد چه نیاد - هم مذهب جمعیتی کثیری از مردمه و چه بسا لازمه بعنوان یه عامل تعلق آفرین و وحدت آفرین حفظ بشه .
اما اینها - علاوه بر خطرات‌شون - کافی نیستند .
و نمی‌تونند و در تاریخ هم نتونستند عامل وحدت بخشی و انسجام جامعه ایرانی باشند و همواره - حتی در زمان سیطره‌ی حاکمان ترک نژاد
چیزهاییه که بهش می‌گیم مولفه های هویت ایرانی به کمک اومدند .
یکی از مهمترین این مولفه ها ، زبان فارسیه .
زبان فارسی هم به جهت تاریخی و سیاسی وقتی بررسی می‌شه و هم به لحاظ فرهنگی ، متعلق به یک قوم نبوده و نیست.
یعنی هم باونصورت قومی باسم فارس که مشخصه‌ی اصلی تفکیک ش زبان فارسی باشه نداشتیم و نداریم.
هم در طول تاریخ منطقه و نه فقط ایران ، زبان فارسی ، زبان یک قوم خاص نبود ، بلکه زبان درباری / رسمی اکثر حکومت های فلات ایران بوده .
می‌شه گفت بنحوی زبان فرهنگی کشورهای منطقه بوده .
حالا
#پیدا_کنید_پرتقال_فروش_را
که چه غرض و مرض و ناآگاهی و خطراتی می‌تونه پشت تبلیغ سهم خواهی های زودرس و تبلیغ فدرالیسم و ... باشه ؟!
حداقل ضررش اینه ک بصورت ناخودآگاه مردم رو -حتی ترک زبانها و کردزبانها رو- می‌توسونه ازین ک
در خلا دیکتاتوری اسلامی روان جامعه بی‌تعلق می‌شه و هرج و مرج حتمیه
آیا استقبال ازین ماجرا عقلانیه ؟!
هزینه حکومتی اربعین با قبیله پرستی و دژمنی با زبان #فارسی و ...در یک راستاست.
#کارشناس_مغز_زالو
@Nviolence2
@JAAMEbaaz
@mghlte
لیبرالیسم محافظه کار
نتیجه دموکراسی بدون تعلق ملی
فدرالیسم
BY جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی )
Share with your friend now:
tgoop.com/JAAMEbaaz/5942