غلوپژوهی

🔸 غلات و انکار بلایای ائمه ع و مؤمنین
مرحوم شیخ مفید ره در أوائل المقالات، ص: 72/ ص: 49 باب «القول في احتمال الرسل و الأنبياء و الأئمة الآلام و أحوالهم بعد الممات‏» بعد از اشاره به قول امامیه در مورد اینکه ائمه ع هم مانند دیگران ویژگی های جسمانی و درد و بلا را دارند. غلات و مفوضه را منکر آن معرفی می کند:
«إن رسل الله تعالى من البشر و أنبياءه و الأئمة من خلفائه محدثون مصنوعون تلحقهم الآلام و تحدث لهم اللذات و تنمي أجسامهم بالأغذية و تنقص على مرور الزمان و يحل بهم الموت و يجوز عليهم الفناء و على هذا القول إجماع أهل التوحيد و قد خالفنا فيه المنتمون إلى التفويض و طبقات الغلاة...»

شاهدی روایی:
📚 الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص254/ 12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ‏ لَا يُبْتَلَى بِالْجُذَامِ وَ لَا بِالْبَرَصِ‏ وَ لَا بِكَذَا وَ لَا بِكَذَا فَقَالَ إِنْ كَانَ لَغَافِلًا عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً ثُمَّ رُدَّ أَصَابِعُهُ‏ فَقَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَكْنِيعِهِ أَتَاهُمْ فَأَنْذَرَهُمْ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُبْتَلَى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَ يَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ.
این دیدگاه مغیرة بن سعید که خود سردمدار فرقه غلات مغیری است، در روایات بسیار دیگری نیز مورد تکذیب قرار گرفته است. مانند:

📚 قرب الإسناد (ط - الحديثة) ؛ ص174/ 638- مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَ يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ‏ بِالْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ‏ وَ أَشْبَاهِ هَذَا؟ قَالَ: «وَ هَلْ كُتِبَ الْبَلَاءُ إِلَّا عَلَى الْمُؤْمِنِ» .

👌 بحث بلا برای مؤمن در آیات کتاب الله و روایات امامیه آن قدر زیاد است، که قابل احصا نیست. به عنوان نمونه بسیاری از محدثین ابواب متعددی برای این معنا دارند، مانند مرحوم حسین بن سعید که کتاب المؤمن را با «باب شدة ابتلاء المؤمن»‏ شروع نموده است. و یا مرحوم کلینی در الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 252 با اسناد مختلف 30 حدیث برای «باب شدة ابتلاء المؤمن‏» آورده است. و در جای جای آثار متقدمین این معنا قابل مشاهد است. (نک‍: www.tgoop.com/gholow2/1772)
یک نمونه از روایات صحیحه متواتر در این زمینه:
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص252/ ح1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ‏.

#نفی_بلایا
@gholow2

Telegram

غلو پژوهی

🔸بلایای انبیا و اولیا در آیات و اخبار

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ…

www.tgoop.com/gholow2/170

1.2K viewsedited  Oct 15, 2016 at 13:36

🔸 غلات و انکار بلایای ائمه ع و مؤمنین
مرحوم شیخ مفید ره در أوائل المقالات، ص: 72/ ص: 49 باب «القول في احتمال الرسل و الأنبياء و الأئمة الآلام و أحوالهم بعد الممات‏» بعد از اشاره به قول امامیه در مورد اینکه ائمه ع هم مانند دیگران ویژگی های جسمانی و درد و بلا را دارند. غلات و مفوضه را منکر آن معرفی می کند:
«إن رسل الله تعالى من البشر و أنبياءه و الأئمة من خلفائه محدثون مصنوعون تلحقهم الآلام و تحدث لهم اللذات و تنمي أجسامهم بالأغذية و تنقص على مرور الزمان و يحل بهم الموت و يجوز عليهم الفناء و على هذا القول إجماع أهل التوحيد و قد خالفنا فيه المنتمون إلى التفويض و طبقات الغلاة...»

شاهدی روایی:
📚 الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص254/ 12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ‏ لَا يُبْتَلَى بِالْجُذَامِ وَ لَا بِالْبَرَصِ‏ وَ لَا بِكَذَا وَ لَا بِكَذَا فَقَالَ إِنْ كَانَ لَغَافِلًا عَنْ صَاحِبِ يَاسِينَ إِنَّهُ كَانَ مُكَنَّعاً ثُمَّ رُدَّ أَصَابِعُهُ‏ فَقَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى تَكْنِيعِهِ أَتَاهُمْ فَأَنْذَرَهُمْ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْغَدِ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُبْتَلَى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَ يَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ.
این دیدگاه مغیرة بن سعید که خود سردمدار فرقه غلات مغیری است، در روایات بسیار دیگری نیز مورد تکذیب قرار گرفته است. مانند:

📚 قرب الإسناد (ط - الحديثة) ؛ ص174/ 638- مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَ يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ‏ بِالْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ‏ وَ أَشْبَاهِ هَذَا؟ قَالَ: «وَ هَلْ كُتِبَ الْبَلَاءُ إِلَّا عَلَى الْمُؤْمِنِ» .

👌 بحث بلا برای مؤمن در آیات کتاب الله و روایات امامیه آن قدر زیاد است، که قابل احصا نیست. به عنوان نمونه بسیاری از محدثین ابواب متعددی برای این معنا دارند، مانند مرحوم حسین بن سعید که کتاب المؤمن را با «باب شدة ابتلاء المؤمن»‏ شروع نموده است. و یا مرحوم کلینی در الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 252 با اسناد مختلف 30 حدیث برای «باب شدة ابتلاء المؤمن‏» آورده است. و در جای جای آثار متقدمین این معنا قابل مشاهد است. (نک‍: www.tgoop.com/gholow2/1772)
یک نمونه از روایات صحیحه متواتر در این زمینه:
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص252/ ح1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ‏.

#نفی_بلایا
@gholow2

BY غلوپژوهی