𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 🔑 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍

‏قال تعالى: ({وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلوا* *اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}) [المائدة: 8].


قال شيخ الإسلام ابن تيميّة :

" وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغض مأمور به، فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل أو شبهة أو بهوى نفس*؟! *فهو أحق أن لا يُظلَمَ، بل يعدل عليه " 

📚" منهاج السنة " (126/ 5)."

••════ ❁❁❁ ════••
🌱 L'interdiction absolue de l'injustice


« Allāh ﷻ a dit (traduction approximative du sens):

{ Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité ; cela est plus proche de la piété. }  [Sourate 5, v8]

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

Ce verset est descendu en raison de l'aversion [des musulmans] envers les mécréants, et c'est une aversion qui est commandée.

Si celui qui éprouve l'aversion ordonnée par Allāh s'est vu interdire le fait d'être injuste envers celui qu'il déteste, alors que dire de l'aversion d'un musulman en raison d'une [mauvaise] interprétation (qu'il aurait faite), d'une ambiguïté ou des passions de l'âme !? En effet, il est plus en droit qu'on ne commette pas d'injustice à son égard. Plutôt, on fait preuve de justice avec lui. »

•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
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‏قال تعالى: ({وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلوا* *اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}) [المائدة: 8].


قال شيخ الإسلام ابن تيميّة :

" وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغض مأمور به، فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل أو شبهة أو بهوى نفس*؟! *فهو أحق أن لا يُظلَمَ، بل يعدل عليه " 

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{ Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité ; cela est plus proche de la piété. }  [Sourate 5, v8]

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

Ce verset est descendu en raison de l'aversion [des musulmans] envers les mécréants, et c'est une aversion qui est commandée.

Si celui qui éprouve l'aversion ordonnée par Allāh s'est vu interdire le fait d'être injuste envers celui qu'il déteste, alors que dire de l'aversion d'un musulman en raison d'une [mauvaise] interprétation (qu'il aurait faite), d'une ambiguïté ou des passions de l'âme !? En effet, il est plus en droit qu'on ne commette pas d'injustice à son égard. Plutôt, on fait preuve de justice avec lui. »

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