SERGEY_BORODAY Telegram 515
#мысли
Несколько замечаний к предыдущему посту.
Во-первых, широко обсуждаемая в последние годы нейрофизиология и философия осьминога показывает, что при построении теории познания / сознания важно не только опираться на человека, но и держать в уме более широкую типологическую и эволюционную перспективу. Трудно представить, как вышеописанная модель «психики» осьминога может быть осмыслена в терминах «мозга-в-колбе», «репрезентаций», «вычислений» и пр. – по крайней мере, если сохранять за этими терминами более-менее строгий смысл, что в последние годы в когнитивной науке удается все реже. Конечно, можно сказать, что в случае человека произошел какой-то скачок, который вывел психику на новый уровень с «эмерджентными» свойствами. Но это, как минимум, требует обоснования. Вообще в последнее время все чаще появляются работы не только о роли телесности, «воплощенности» в познании, но и о роли, например, периферической нервной системы – и роль эта, судя по всему, огромная. Как раз исследования схемы тела (не путать с образом тела!) и шире – тактильно-кинестетической модальности хороши тем, что показывают необходимость осмыслять психику и нервную систему, с одной стороны, в ее целостности, тотальности, с другой стороны, с учетом ее укорененности в определенной культуре (есть исследования о культуроспецифичности схемы тела – позже напишу об этом).
Во-вторых, на приведенном выше примере видно, что современный энактивизм, как я уже писал ранее, трансформируется в философию природы, или философию живого. В принципе это было изначально заложено в него – пример Мерло-Понти и его последователей (Ф. Варела, И. Томпсон, Э. Рош и др.) тут наиболее показателен – но сейчас это происходит уже на новом витке. И не за горами то время, когда будут появляться интегральные работы, синтезирующие типологически-видовую и эволюционную перспективы. Будем надеяться, что появятся хорошие (натур-)философы, которые смогут это профессионально охватить, осмыслить и смогут представить живое на каком-то концептуально новом уровне. И будем надеяться, что получится что-то большее и более серьезное, нежели спекулятивный реализм (хотя для начала и тот неплох).
В-третьих, не могу не заметить, что чтение и перевод текстов вроде приведенного выше становится особым искусством. Видно, что авторам уже тесно в границах классической терминологии. Появляются различные композиты, составные слова, неологизмы, метафорические выражения и т.д. и т.п. И все равно новой мысли здесь тесно. При переводе приходится ломать голову над тем, как передать множество близких по смыслу терминов с соединительной и двигательной семантикой, да еще и часто объединенных друг с другом! В принципе для феноменологии такого рода проблема довольно стандартна. И усложнение языка – хороший знак, свидетельствующий о том, что появилось более глубокое прозрение в феномены, которое требует более сложного выражения. Кстати, у того же Мерло-Понти тоже много таких вещей. На трекере есть «Феноменология восприятия» в оригинале, а также в русском и английском переводах – если интересно, можно полистать и сравнить.



tgoop.com/sergey_boroday/515
Create:
Last Update:

#мысли
Несколько замечаний к предыдущему посту.
Во-первых, широко обсуждаемая в последние годы нейрофизиология и философия осьминога показывает, что при построении теории познания / сознания важно не только опираться на человека, но и держать в уме более широкую типологическую и эволюционную перспективу. Трудно представить, как вышеописанная модель «психики» осьминога может быть осмыслена в терминах «мозга-в-колбе», «репрезентаций», «вычислений» и пр. – по крайней мере, если сохранять за этими терминами более-менее строгий смысл, что в последние годы в когнитивной науке удается все реже. Конечно, можно сказать, что в случае человека произошел какой-то скачок, который вывел психику на новый уровень с «эмерджентными» свойствами. Но это, как минимум, требует обоснования. Вообще в последнее время все чаще появляются работы не только о роли телесности, «воплощенности» в познании, но и о роли, например, периферической нервной системы – и роль эта, судя по всему, огромная. Как раз исследования схемы тела (не путать с образом тела!) и шире – тактильно-кинестетической модальности хороши тем, что показывают необходимость осмыслять психику и нервную систему, с одной стороны, в ее целостности, тотальности, с другой стороны, с учетом ее укорененности в определенной культуре (есть исследования о культуроспецифичности схемы тела – позже напишу об этом).
Во-вторых, на приведенном выше примере видно, что современный энактивизм, как я уже писал ранее, трансформируется в философию природы, или философию живого. В принципе это было изначально заложено в него – пример Мерло-Понти и его последователей (Ф. Варела, И. Томпсон, Э. Рош и др.) тут наиболее показателен – но сейчас это происходит уже на новом витке. И не за горами то время, когда будут появляться интегральные работы, синтезирующие типологически-видовую и эволюционную перспективы. Будем надеяться, что появятся хорошие (натур-)философы, которые смогут это профессионально охватить, осмыслить и смогут представить живое на каком-то концептуально новом уровне. И будем надеяться, что получится что-то большее и более серьезное, нежели спекулятивный реализм (хотя для начала и тот неплох).
В-третьих, не могу не заметить, что чтение и перевод текстов вроде приведенного выше становится особым искусством. Видно, что авторам уже тесно в границах классической терминологии. Появляются различные композиты, составные слова, неологизмы, метафорические выражения и т.д. и т.п. И все равно новой мысли здесь тесно. При переводе приходится ломать голову над тем, как передать множество близких по смыслу терминов с соединительной и двигательной семантикой, да еще и часто объединенных друг с другом! В принципе для феноменологии такого рода проблема довольно стандартна. И усложнение языка – хороший знак, свидетельствующий о том, что появилось более глубокое прозрение в феномены, которое требует более сложного выражения. Кстати, у того же Мерло-Понти тоже много таких вещей. На трекере есть «Феноменология восприятия» в оригинале, а также в русском и английском переводах – если интересно, можно полистать и сравнить.

BY NUMINOSUM

❌Photos not found?❌Click here to update cache.


Share with your friend now:
tgoop.com/sergey_boroday/515

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

To edit your name or bio, click the Menu icon and select “Manage Channel.” Commenting about the court's concerns about the spread of false information related to the elections, Minister Fachin noted Brazil is "facing circumstances that could put Brazil's democracy at risk." During the meeting, the information technology secretary at the TSE, Julio Valente, put forward a list of requests the court believes will disinformation. But a Telegram statement also said: "Any requests related to political censorship or limiting human rights such as the rights to free speech or assembly are not and will not be considered." Telegram desktop app: In the upper left corner, click the Menu icon (the one with three lines). Select “New Channel” from the drop-down menu. Those being doxxed include outgoing Chief Executive Carrie Lam Cheng Yuet-ngor, Chung and police assistant commissioner Joe Chan Tung, who heads police's cyber security and technology crime bureau.
from us


Telegram NUMINOSUM
FROM American