Notice: file_put_contents(): Write of 23560 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
NUMINOSUM@sergey_boroday P.595
SERGEY_BORODAY Telegram 595
#лингвистика #греческаяфилософия #мысли
Выше было несколько раз упомянуто, что некоторые философские мотивы Гераклита (космическое Слово, музыкальная метафора, гармония и пр.) продолжают древние общеиндоевропейские мотивы. В этом нет ничего удивительного. Ранняя античная философия вообще тесно связана с поэзией – где-то напрямую (как у Парменида и Эмпедокла), где-то косвенно (как у Гераклита). Греческая же поэзия в своем метре, мотивах и риторических приемах довольно архаична (несмотря на существенные институциональные инновации в религиозной сфере у греков в сравнении, например, с индо-иранцами). О связи греческой поэзии и ранней философии довольно много всего написано (упомяну того же А.Ф. Лосева или М. Уэста). Однако, насколько мне известно, вопросом о том, в какой степени ранняя философия продолжает и развивает общеиндоевропейское мировоззренческое наследие , систематически никто не занимался. И вот мрачной зимой далекого 2019 г. – когда у меня был лютый нервный срыв и я вечерами просто физически не мог находиться дома – я брал ноутбук, распечатки и ходил в ростовские пабы, где и делал наброски по соответствующей теме. В результате все это вылилось в статью «Об индоевропейских мотивах в ранней греческой философии». Она вошла в сборник статей по индоевропеистике, который еще не опубликован. Общая мысль такая: философия рождается в конкретном культурном пространстве и с неизбежностью несет на себе его печать – среди прочего, в мировоззренческих паттернах и языке. Есть ли индоевропейские паттерны , которые транслируются ранней греческой философией? Я выделил несколько таких паттернов. Вопрос о том, являются ли они только индоевропейскими, пока остается открытым: нужно произвести сравнение на более высоком уровне (скажем, с шумерами, семитами и китайцами). В этом смысле статья может рассматриваться как намечающая двоякое направление поисков: 1) с одной стороны, нужно искать новые паттерны / модели / обороты, которые транслирует ранняя греческая философия от протоиндоевропейцев; 2) с другой стороны, необходимо посмотреть, как в этой сфере обстоят дела у других народов.

Как я уже сказал, этим никто систематически не занимался, так что все это в своем роде уникально , и я готов поделиться с дорогими подписчиками канала некоторыми выдержками из статьи. В общем, эксклюзив :-)

Итак, важным индоевропейским мотивом является изоморфизм человека и вселенной – тот самый изоморфмизм, который отчасти вошел (возможно, через эллинистическую литературу) в обсуждавшуюся нами ранее суфийскую концепцию Совершенного Человека. В индоевропейском мировидении это представлено следующим образом:

«В индоевропейской мифологии существовало два самостоятельных космогонических представления: с одной стороны, представление о двуполом первосуществе, которое породило из себя людей (мужчину и женщину); с другой стороны, представление о великане, который был принесен в жертву и из тела которого были созданы отдельные части вселенной. В ряде традиций эти концепции слились в единый образ. В германской традиции – это инеистый великан Имир, от которого произошли люди и великаны; из его отдельных частей тела Один и его братья создали вселенную: из плоти – землю, из костей – горы, из волос – деревья, из черепа – облака, из крови – моря и реки. В римской традиции этот космогонический мотив отразился в предании о Ромуле и Реме, а расчленению тела великана соответствует убийство Ромула и значимость его жертвы для основания Рима, олицетворяющего собой вселенную. В иранской традиции исконный мотив был переработан в предание о ритуальном убийстве первичного быка и первочеловека Гайомарта. В древнеиндийской традиции интересующий нас сюжет получил подробное развитие в гимне, повествующем о ритуальном убийстве Пуруши (первочеловека), а также в последующих брахманических и философских размышлениях о Пуруше, Праджапати и Брахмане как о первоначале вселенной <…>»

Читать продолжение: https://telegra.ph/Izomorfizm-chelovecheskogo-tela-i-vselennoj-05-05
👍71😱1



tgoop.com/sergey_boroday/595
Create:
Last Update:

#лингвистика #греческаяфилософия #мысли
Выше было несколько раз упомянуто, что некоторые философские мотивы Гераклита (космическое Слово, музыкальная метафора, гармония и пр.) продолжают древние общеиндоевропейские мотивы. В этом нет ничего удивительного. Ранняя античная философия вообще тесно связана с поэзией – где-то напрямую (как у Парменида и Эмпедокла), где-то косвенно (как у Гераклита). Греческая же поэзия в своем метре, мотивах и риторических приемах довольно архаична (несмотря на существенные институциональные инновации в религиозной сфере у греков в сравнении, например, с индо-иранцами). О связи греческой поэзии и ранней философии довольно много всего написано (упомяну того же А.Ф. Лосева или М. Уэста). Однако, насколько мне известно, вопросом о том, в какой степени ранняя философия продолжает и развивает общеиндоевропейское мировоззренческое наследие , систематически никто не занимался. И вот мрачной зимой далекого 2019 г. – когда у меня был лютый нервный срыв и я вечерами просто физически не мог находиться дома – я брал ноутбук, распечатки и ходил в ростовские пабы, где и делал наброски по соответствующей теме. В результате все это вылилось в статью «Об индоевропейских мотивах в ранней греческой философии». Она вошла в сборник статей по индоевропеистике, который еще не опубликован. Общая мысль такая: философия рождается в конкретном культурном пространстве и с неизбежностью несет на себе его печать – среди прочего, в мировоззренческих паттернах и языке. Есть ли индоевропейские паттерны , которые транслируются ранней греческой философией? Я выделил несколько таких паттернов. Вопрос о том, являются ли они только индоевропейскими, пока остается открытым: нужно произвести сравнение на более высоком уровне (скажем, с шумерами, семитами и китайцами). В этом смысле статья может рассматриваться как намечающая двоякое направление поисков: 1) с одной стороны, нужно искать новые паттерны / модели / обороты, которые транслирует ранняя греческая философия от протоиндоевропейцев; 2) с другой стороны, необходимо посмотреть, как в этой сфере обстоят дела у других народов.

Как я уже сказал, этим никто систематически не занимался, так что все это в своем роде уникально , и я готов поделиться с дорогими подписчиками канала некоторыми выдержками из статьи. В общем, эксклюзив :-)

Итак, важным индоевропейским мотивом является изоморфизм человека и вселенной – тот самый изоморфмизм, который отчасти вошел (возможно, через эллинистическую литературу) в обсуждавшуюся нами ранее суфийскую концепцию Совершенного Человека. В индоевропейском мировидении это представлено следующим образом:

«В индоевропейской мифологии существовало два самостоятельных космогонических представления: с одной стороны, представление о двуполом первосуществе, которое породило из себя людей (мужчину и женщину); с другой стороны, представление о великане, который был принесен в жертву и из тела которого были созданы отдельные части вселенной. В ряде традиций эти концепции слились в единый образ. В германской традиции – это инеистый великан Имир, от которого произошли люди и великаны; из его отдельных частей тела Один и его братья создали вселенную: из плоти – землю, из костей – горы, из волос – деревья, из черепа – облака, из крови – моря и реки. В римской традиции этот космогонический мотив отразился в предании о Ромуле и Реме, а расчленению тела великана соответствует убийство Ромула и значимость его жертвы для основания Рима, олицетворяющего собой вселенную. В иранской традиции исконный мотив был переработан в предание о ритуальном убийстве первичного быка и первочеловека Гайомарта. В древнеиндийской традиции интересующий нас сюжет получил подробное развитие в гимне, повествующем о ритуальном убийстве Пуруши (первочеловека), а также в последующих брахманических и философских размышлениях о Пуруше, Праджапати и Брахмане как о первоначале вселенной <…>»

Читать продолжение: https://telegra.ph/Izomorfizm-chelovecheskogo-tela-i-vselennoj-05-05

BY NUMINOSUM




Share with your friend now:
tgoop.com/sergey_boroday/595

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

Commenting about the court's concerns about the spread of false information related to the elections, Minister Fachin noted Brazil is "facing circumstances that could put Brazil's democracy at risk." During the meeting, the information technology secretary at the TSE, Julio Valente, put forward a list of requests the court believes will disinformation. Telegram iOS app: In the “Chats” tab, click the new message icon in the right upper corner. Select “New Channel.” How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) Although some crypto traders have moved toward screaming as a coping mechanism, several mental health experts call this therapy a pseudoscience. The crypto community finds its way to engage in one or the other way and share its feelings with other fellow members. How to Create a Private or Public Channel on Telegram?
from us


Telegram NUMINOSUM
FROM American