tgoop.com/sergey_boroday/653
Last Update:
#мысли #обзор
(Дублирую свой февральский пост про книгу Маламуда. Есть идея периодически делать такие обзоры книг. Если идея нравится, поддержите смайлом :-) )
Недавно наткнулся на книгу великого французского индолога Шарля Маламуда (род. 1929) "Испечь мир. Ритуал и мысль в древней Индии" . Эта книга имеет для меня биографическую ценность. Мне ее дал почитать мой научный руководитель на втором курсе обучения на историческом факультете, в результате чего я все-таки решил специализироваться на Индии, в частности на индийском ритуале. Точнее говоря, решающее воздействие оказала эта книга вкупе с работами В.Н. Топорова. Вообще изначально древнеиндийский ритуал казался западным востоковедам наименее интересной частью ведийской культуры: с одной стороны, интерес вызывала непосредственно поэзия, ведийские гимны, особенно Ригведа; с другой стороны, отмечалось несомненное философское и мистическое достоинство Упанишад. Брахманы, в которых сосредоточен ритуалистичный аспект культуры, традиционно понимались как переходный этап от "наивной" ведийской поэзии к "философским" Упанишадам, притом сами они ассоциировались с чем-то вроде "ритуальной схоластики". Такой взгляд на раннюю индийскую культуру до сих пор можно найти много где, а особенно - в учебниках. И он, конечно, что-то схватывает - что-то важное для западного исследователя. Но это весьма примитивный взгляд. Важно понимать, что ранние (и самые известные) Упанишады невозможно оторвать от традиции ритуала, т.к., по сути, они отражают определенный этап в интериоризации и "возгонке" брахманического ритуала; а ведийские гимны, конечно, в подавляющем большинстве случаев привязаны к ритуальному контексту и просто вне этого контекста неясны. Сам же древнеиндийский ритуал - это очень сложное, интегральное явление, которое имеет черты и поэзии, и прозы, и схоластики, и мистики, и философии, и грамматики, и математики, и астрономии и много чего еще. Собственно, достоинство книги Маламуда в том, что она это хорошо показывает (впрочем, сама традиция "семиотического" переосмысления древнеиндийского ритуала может быть возведена к М. Моссу, а то и раньше).
Книгу скачать можно тут. А вспомнил я о ней еще и потому, что на днях общался с ее переводчиком - д.ф.н. В.Г. Лысенко. Это уже наш выдающийся индолог, которая, надеюсь, в представлении не нуждается. Так вот, она со мной поделилась своей новой статьей для "Вопросов философии", которая называется: "Грамматика и ритуалистика в индийской теоретической культуре". Делюсь с вами тут.
Кстати, если все-таки не собираетесь читать всю книгу Маламуда, но хотите прочесть лишь какую-то одну из статей, вошедших туда, то рекомендую статью номер 7 - "Индийский подход к обольщению" . Достаточно забавная - про любовь брахмана к куртизанке. А вот, кстати, аннотация книги Маламуда:
«В книге собраны эссе классика мировой индологии, признанного мастера “малого жанра”, представителя старшего поколения французских санскритологов Шарля Маламуда. Они посвящены ритуалистической традиции, чрезвычайно важной для понимания культуры древней Индии и любой традиционной культуры вообще. Анализируя древнеиндийские ритуалы, представленные в ведийских гимнах и трактатах по жертвоприношению — брахманах, автор раскрывает схемы мышления древних людей. Заголовок «Испечь мир», являющийся переводом, санскритского словосочетания локапакти, отражает ритуалистические отношения человека и окружающего мира: совершая ритуалы, человек “испекает мир” и “испекается сам”»
BY NUMINOSUM
Share with your friend now:
tgoop.com/sergey_boroday/653