▪️ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ

” الجنَّةُ تحتَ ظلالِ السُّيوفِ “

📙 أخرجه مسلم (1902)

- شرح الحديث

أنَّ أبْوابَ الجَنَّةِ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ. فَقامَ رَجُلٌ رَثُّ الهَيْئَةِ، فقالَ: يا أبا مُوسَى، آنْتَ سَمِعْتَ رَسولَ اللهِ ﷺ يقولُ هذا؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَرَجَعَ إلى أصْحابِهِ، فقالَ: أقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ، ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فألْقاهُ، ثُمَّ مَشَى بسَيْفِهِ إلى العَدُوِّ فَضَرَبَ به حتَّى قُتِلَ.

الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ هو تَضحيةٌ بالنَّفسِ أوَّلًا، وربَّما يكونُ بالنَّفسِ والمالِ والولدِ، وهذا مَعناهُ تَقديمُ الحياةِ كلِّها للهِ وتَركُ الدُّنيا بما فيها، والإقبالُ على تَنفيذِ أوامرِ اللهِ، فإذا ما قُتِل المجاهدُ، فلا أحَدَ يُمكِنُه تَعويضُ ما فات مِن حَياتِه إلَّا اللهُ سُبحانه.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشعريُّ رَضيَ اللهُ عنه عن النَّبيِّ ﷺ : «أنَّ أبوابَ الجَنَّةِ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ»، أي: أنَّ لِقاءَ العَدُوِّ والنِّزَالَ بالسُّيوفِ مِنَ الأسبابِ المُوجِبةِ لِلجَنَّةِ، وهذا فيه بَيانُ فَضيلَةِ الجِهادِ، وأنَّه سَببٌ لدُخولِ الجَنَّةِ؛ لِمَا فِيه من تَحَمُّلِ الفِتنَةِ مِنَ التَّواجُدِ تحتَ ظِلال السُّيوفِ، وفيه إِشارةٌ لِمَن حَضَر الجهادَ أن يَكونَ مُستصْحِبًا لصِدقِ النِّيَّةِ والثَّباتِ، وعَبَّرَ عنها بالظِّلالِ كِنايةً على أنَّها مُشهَرَةٌ وليستْ في غِمدِها، ولا يَحصُلُ ذلك إلَّا بالقُربِ والدُّنوِّ منَ العَدوِّ. وهذا التَّشبيهُ والتَّصويرُ البَلاغِيُّ أحدُ أَساليبِ الحضِّ والتَّحفيزِ، وقدْ كان النَّبيُّ ﷺ أفصَحَ النَّاسِ في التَّعبيرِ عن المعاني الشَّرعيَّةِ بما تَحمِلُ مِن الدَّلالاتِ الوَعظيَّةِ والتَّوجيهاتِ النَّفسيَّةِ الَّتي تَبلُغُ أقْصى التَّأثيرِ في النُّفوسِ.
وكان أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه يُحدِّثُ بهذا الحديثِ بحَضرةِ عدُوٍّ يُقاتِلونه، فلمَّا سَمِع رجُلٌ مِن المحارِبينَ مع أبي مُوسى رَضيَ اللهُ عنه هذا الحديثَ -وكان هذا الرَّجلُ رَثَّ الهيئةِ، يَعنِي يَلبَسُ الملابِسَ الباليَةَ- قام فسَألَه: «آنتَ سَمِعتَ هذا مِن رسولِ اللهِ ﷺ ؟» يَستوثِقُ منه، فَلمَّا قال له أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه: «نَعمْ» رَجعَ الرَّجلُ إلى أصحابِه الَّذين كانوا معه في الغَزوَةِ والقِتالِ، فسَلَّم عليهم كالمُودِّعِ لهم، ثُمَّ كَسَرَ غِمْدَ سَيفِه، فأَلقاه إلى الأرضِ، ثُمَّ مَشى بسَيفِه إلى العدوِّ فضَرَبَ به حتَّى قُتِلَ واستُشهِدَ في تلكَ المعركةِ.

وفي الحديث: الحضُّ على القِتالِ، وأنَّ مَن قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ كان ذلك من أَعظمِ أسبابِ دُخولِ الجَنَّةِ. وفيه: المُسارَعَةُ إلى فِعلِ الخَيرِ إذا عَلِمَ به. وفيه: الانغمارُ في الكفَّارِ، والتَّعرُّضُ للشَّهادةِ.

قناة أهل العلم 🖇️

▪️ خـطـورة اللـعـن ‼️

يلعن فلان !!! يلعن شرفك !!! يلعن وجهك !!! الله يلعنك !!! والأخطر قول الله يلعن والديك أو الله يلعن وتذكر أحدهما. للأسف أصبح اللعن فاكهة بين المتمازحين أو بين المتخاصمين يلعن كل منهم الآخر مازحاً أو جادا ” فما عقوبة اللعن⁉ “

• عن ابي الدرداء قال : قال رَسُولُ اللهِ ﷺ :

« لا يَكونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَومَ القِيَامَةِ »

📙صحيح مسلم

▪️ قال ثابت بن الضحاك : قال رسول اللّٰه ﷺ

« حَلَفَ علَى مِلَّةٍ غيرِ الإسْلامِ فَهو كما قالَ، وليسَ علَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيما لا يَمْلِكُ، ومَن قَتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ في الدُّنْيا عُذِّبَ به يَومَ القِيامَةِ، ومَن لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهو كَقَتْلِهِ، ومَن قَذَفَ مُؤْمِنًا بكُفْرٍ فَهو كَقَتْلِهِ »

📙صحيح البخاري ومسلم

▪️قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

« تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي مَتَى يَحْتَاجُ إِلَيْهِ »

📙 سنن الدارمي

▪️قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

« تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي مَتَى يَحْتَاجُ إِلَيْهِ »

📙 سنن الدارمي

▪️ قال بشر بن الحارث

« قل لمن طلب الدنيا، تهيأ للذُل »

📙 حلية الأولياء ٣٥٢/٨

العقل زينةٌ، والأدب تاج وقار.

فمن منّ الله عليه بعقلٍ وأدب حق له أن يبلغ!

▪️‏قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ

« الَّذِيْ يَعْرِفُ الحَقَّ وَلَا يَتَّبِعُهُ غَاوٍ يُشْبِهُ الْيَـ-ـهُودَ ، وَ الَّذِيْ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ وَشَرْعٍ هُوَ ضَالٌّ يُشْبِهُ النَّصَارَى »

📙 مجموع الفتاوى (٦٣٣/٧)

​▪️ قالَ رسولُ اللهِ ﷺ:

"ما مِن مُصِيبَةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنْه، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشاكُها".

📙 صحيحُ البخاري

🌿📙

وَقَدْ سُئِلَ عَبْدُاللَّـهِ بْـن سَلَامٍ عَـنْ سَبَبِ إسلَامِـهِ فَقَـال: ‏

«تأمَّلـتُ وَجْـهَ النَّبِـيِّ ﷺ ‏فَأيقَنـتُ أنَّـهُ لَيـسَ بِوجْـهٍ كَذَّاب» ﷺ

ㅤ
▪️ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهُ 
"
فَيَا أَيُّهَا الْعَاصِي وَكُلُّنَا ذَلِك .لَا تُقَنِّطْ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهُ بِسُوء أَعْمَالِك فَكَم 
يُعْتَقُ مِنْ النَّارِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ مِنْ أَمْثَالِك فَأَحْسَن الظَّنّ بمولاك وَتُب إلَيْه فَإِنَّهُ لَا يُهْلِكَ عَلَى اللَّهِ هَالِكٌ ".

📙 لَطَائِفِ الْمَعَارِفِ لِابْنِ رَجَبٍ 

▫️ إِنَّ اللَّهَ
وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
-🌿🕊️

من أشد مضاهر الغربة في هذا الزمن!؟
🌿

الحافظ ابن رجب الحنبلي :

ولا ريب أنّ اسباغ الوضوء في شدّة البرد يشقّ على النفس ؛ وتتألّم به ؛

وكل ما يؤلم النفس ؛ ويشقّ عليها ؛ فإنه كفارة للذنوب .

مجموع الفتاوى |1\67|

مما أوصى به سفيان عليك بالصدق في المواطن كلها وإياك والكذب والخيانة ومجالسة أصحابها.

وإياك أخي والرياء في القول والعمل؛ فإنه شرك بعينه، وإياك والعجب، فإن العمل الصالح لا يرفع وفيه عجب، ولا تأخذن دينك إلا ممن هو مشفق على دينه، وليكن جليسك من يزهدك في الدنيا ويرغبك في الآخرة، وإياك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا؛ فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك، وأكثر ذكر الموت، وأكثر من الاستغفار مما سلف من ذنوبك..

🔸 ‏" سبَّ رجلٌ الإمامَ وكيعًا، فلم يُجبهُ .

فقِيلَ له: ألا تردُّ عليهِ

فقال: ولِمَ تَعَلَّمنا العلمَ إذن. "

[ روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (١١٦)]

‏قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى -:

(والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجه والتقرب والرقة ما لا يوجد في غير ذلك الوقت)

الفتاوى ٥ / ١٣٠