بقدرة قادر وبين عشية وصبيحتها أصبح في الجزائر أربعة علماء(هئ هئ هئ ) عفوا يتقدمهم "التشقلابي"الفاشل حتى في الترجمة( صفة الساق إلىGenou وهي الركبة) والرمضاني القديم" سمير (م)يرابيع جمعة" -هكذا كتبوها-مع رقيق الدين المتهاوي المهين والمتأكل بالدين الذي لايعلم له نشاط منذ ثلاث سنين .
تحت عنوان " نصيحة و إرشاد " ...
كلامٌ بإنشاءٍ ركيك ، ضعيف المباني سخيف المعاني ليس فيه أي تناسق و لا توافق بين العبارات و لا بين الفقرات ...
لست أدري من تولى تحريره و لكنه يُحمَل على كل من ذُكر اسمه و توقيعه ...
استهلّ من وَسموا أنفسهم بالمشايخ الأفاضل ( و هم لا يعدون أن يكونوا شرذمة أسافل) بذكرهم لضرورة التعاون على البرّ و التقوى و الاجتماع على ذلك في حينِ اجتماعهم كان للتعاون على الإثم و العدوان ...
فكانت أول نصيحة تقدمها شرذمة الأسافل للأمة عموما بين يدي حدث الإنتخابات المقبلة ، أن يتبرؤوا من ( كلّ الأفكار و الجماعات و #الآراء و الحركات #التكفيرية #السرورية التي تأخذ بالأمّة إلى المهالك و المهاوي ....) .
ينصحون الأمّة بالتبرؤ من كل الجماعات و الآراء و الحركات ...ثم يحصرونها في التكفيرية و السرورية ...؟!
إما أن يكون كاتب المقال أجهل من أطفال الإعدادي أو هو أحقد كالجمعي ...أو هو الجمعي نفسه ...
كلام فارغ لا ينفع جاهلا و لا يذكّر متعلما ...
بداية نصيحة للأمة ، عوض أن تكون بالتذكير بتقوى الله و الإستقامة على دينه مع البراءة من الشرك و البدع و الزيغ و الضلال ...ثم التمثيل بالطوائف المعادية و المحاربة و المحرفة لدين الله تعالى المنتسبة للدين منها أو المعادية له المجاهرة بذلك ...مع ذكر التكفيرية و السرورية معهم ...أما أن تترك دعوة الملاحدة و العلمانيين التي بدأت تنخر في الأمة كذا دعوة الروافض و الصوفية و السحرة و غيرهم و يمثل بالسرورية فقط ... فالدافع لذلك هو آثار الحقد و إرادة الإنتقام لما تفضح صاحبها ...
و عند تمثيلهم جمعوا كل البوائق و الأكاذيب التي أرادوا أن يلصقوها بالشيخ حفظه الله تعالى و ذكروها نبرزا منهم للشيخ و تعريضا به للحاكم ، نسأل الله تعالى أن يجازيهم بنقيض قصدهم .
ثم تطرقوا في ثاني فقرة من الفضيحة الموسومة ظلما بالنصيحة ، للعلاقة بين الحاكم و المحكوم بقولهم ( الحرص على تقوية العلاقة و توثيقها بين الحاكم و المحكوم ، مع مدّ جُسور التّعاون في جميع المجالات و على مختلف الأصعدة ، تحقيقا للمنافع الدنيوية و الأخروية ...)
هذه كانت توطئة و مدخل للفضيحة الثالثة ..
حيث قالوا :
ثالثا : الإعانة على تَعيين الحاكم المسلم و الحرص على تنصيبه لحفظ الشعائر و إقامة العدل .....إلخ ) .
هذا حتى يجيزوا الإنتخابات و العمل في الإنتخابات القائمة على الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الحكم للشعب و ليس للّه و الله المستعان .
لا يراود الشكّ أي سلفي أن هذا الكلام باطل صيغة و مضمونا ، فالإعانة على تَعيين الحاكم المسلم تكون من أهل الحلّ و العقد و ليست لعامة الناس و الجهلة منهم و ليست بالديمقراطية و الإنتخابات و الله المستعان .
و إذا جمعت بين تحذيرهم في بداية المقال من التكفيرية و السرورية و بين توطئتهم و تصريحهم بوجوب الإعانة على تَعيين الحاكم و هم يقصدون وجوب الإنتخاب و بالتالي المشاركة في الإنتخابات تعتبر من الإعانة على تَعيين الحاكم و هو من التعاون على البرّ و التقوى ، إذا جمعت بين السابق و اللاحق من هرائهم فإن المقصود الوشاية بكل من لا يجيز الإنتخابات تديناً للّه و كفرا بالديمقراطية و ليس وشاية منهم بمن يعارضون الحاكم و ينتقدونه و ينزعون يد الطاعة منه ... فأولائك يكفلهم الحق الديمقراطي في المعارضة فلا ينتقدونهم .
ثم يذكرون في رابع فضائحهم أن المعارضين لهم في ضلالهم و تحريفهم لدين الله عزّ و جل و تجويزهم لمشاركة الله في الحكم هم من الحاملين للأفكار المنحرفة و الخطيرة التي مبناها على معتقدات فاسدة و فهوم سقيمة و شبهات واهية ....إلخ هرائهم و تسويدهم للكذب و الزور ...
ثم يذكرون أن ما أقدموا عليه من التزوير و التحريف للحقائق يعتبر من الجهاد بالسنان و القرآن و الحجة و البيان ...!! بأقلام المخلصين المحبين للخير ...؟!
هذا ما جاء في الفضيحة التي سيكتب التاريخ أنها حرّرت بأقلام أناس يدعون السلفية منهجا و هم لا مبدأ و لا عهد و لا ذمة لهم تحت إشراف بارون التلبيس و التعمية الحاقد الأكبر على الدعوة السلفية و المفسد الأعظم لها في هذه البلاد .
نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجازيهم بنقيض قصدهم و أن يسلّط عليهم من لا يرحمهم و أن يذلّهم بين قومهم إنه سميع قريب مجيب الدعاء .
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .
أبو عبد الحق مراد .
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20159
كلامٌ بإنشاءٍ ركيك ، ضعيف المباني سخيف المعاني ليس فيه أي تناسق و لا توافق بين العبارات و لا بين الفقرات ...
لست أدري من تولى تحريره و لكنه يُحمَل على كل من ذُكر اسمه و توقيعه ...
استهلّ من وَسموا أنفسهم بالمشايخ الأفاضل ( و هم لا يعدون أن يكونوا شرذمة أسافل) بذكرهم لضرورة التعاون على البرّ و التقوى و الاجتماع على ذلك في حينِ اجتماعهم كان للتعاون على الإثم و العدوان ...
فكانت أول نصيحة تقدمها شرذمة الأسافل للأمة عموما بين يدي حدث الإنتخابات المقبلة ، أن يتبرؤوا من ( كلّ الأفكار و الجماعات و #الآراء و الحركات #التكفيرية #السرورية التي تأخذ بالأمّة إلى المهالك و المهاوي ....) .
ينصحون الأمّة بالتبرؤ من كل الجماعات و الآراء و الحركات ...ثم يحصرونها في التكفيرية و السرورية ...؟!
إما أن يكون كاتب المقال أجهل من أطفال الإعدادي أو هو أحقد كالجمعي ...أو هو الجمعي نفسه ...
كلام فارغ لا ينفع جاهلا و لا يذكّر متعلما ...
بداية نصيحة للأمة ، عوض أن تكون بالتذكير بتقوى الله و الإستقامة على دينه مع البراءة من الشرك و البدع و الزيغ و الضلال ...ثم التمثيل بالطوائف المعادية و المحاربة و المحرفة لدين الله تعالى المنتسبة للدين منها أو المعادية له المجاهرة بذلك ...مع ذكر التكفيرية و السرورية معهم ...أما أن تترك دعوة الملاحدة و العلمانيين التي بدأت تنخر في الأمة كذا دعوة الروافض و الصوفية و السحرة و غيرهم و يمثل بالسرورية فقط ... فالدافع لذلك هو آثار الحقد و إرادة الإنتقام لما تفضح صاحبها ...
و عند تمثيلهم جمعوا كل البوائق و الأكاذيب التي أرادوا أن يلصقوها بالشيخ حفظه الله تعالى و ذكروها نبرزا منهم للشيخ و تعريضا به للحاكم ، نسأل الله تعالى أن يجازيهم بنقيض قصدهم .
ثم تطرقوا في ثاني فقرة من الفضيحة الموسومة ظلما بالنصيحة ، للعلاقة بين الحاكم و المحكوم بقولهم ( الحرص على تقوية العلاقة و توثيقها بين الحاكم و المحكوم ، مع مدّ جُسور التّعاون في جميع المجالات و على مختلف الأصعدة ، تحقيقا للمنافع الدنيوية و الأخروية ...)
هذه كانت توطئة و مدخل للفضيحة الثالثة ..
حيث قالوا :
ثالثا : الإعانة على تَعيين الحاكم المسلم و الحرص على تنصيبه لحفظ الشعائر و إقامة العدل .....إلخ ) .
هذا حتى يجيزوا الإنتخابات و العمل في الإنتخابات القائمة على الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الحكم للشعب و ليس للّه و الله المستعان .
لا يراود الشكّ أي سلفي أن هذا الكلام باطل صيغة و مضمونا ، فالإعانة على تَعيين الحاكم المسلم تكون من أهل الحلّ و العقد و ليست لعامة الناس و الجهلة منهم و ليست بالديمقراطية و الإنتخابات و الله المستعان .
و إذا جمعت بين تحذيرهم في بداية المقال من التكفيرية و السرورية و بين توطئتهم و تصريحهم بوجوب الإعانة على تَعيين الحاكم و هم يقصدون وجوب الإنتخاب و بالتالي المشاركة في الإنتخابات تعتبر من الإعانة على تَعيين الحاكم و هو من التعاون على البرّ و التقوى ، إذا جمعت بين السابق و اللاحق من هرائهم فإن المقصود الوشاية بكل من لا يجيز الإنتخابات تديناً للّه و كفرا بالديمقراطية و ليس وشاية منهم بمن يعارضون الحاكم و ينتقدونه و ينزعون يد الطاعة منه ... فأولائك يكفلهم الحق الديمقراطي في المعارضة فلا ينتقدونهم .
ثم يذكرون في رابع فضائحهم أن المعارضين لهم في ضلالهم و تحريفهم لدين الله عزّ و جل و تجويزهم لمشاركة الله في الحكم هم من الحاملين للأفكار المنحرفة و الخطيرة التي مبناها على معتقدات فاسدة و فهوم سقيمة و شبهات واهية ....إلخ هرائهم و تسويدهم للكذب و الزور ...
ثم يذكرون أن ما أقدموا عليه من التزوير و التحريف للحقائق يعتبر من الجهاد بالسنان و القرآن و الحجة و البيان ...!! بأقلام المخلصين المحبين للخير ...؟!
هذا ما جاء في الفضيحة التي سيكتب التاريخ أنها حرّرت بأقلام أناس يدعون السلفية منهجا و هم لا مبدأ و لا عهد و لا ذمة لهم تحت إشراف بارون التلبيس و التعمية الحاقد الأكبر على الدعوة السلفية و المفسد الأعظم لها في هذه البلاد .
نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجازيهم بنقيض قصدهم و أن يسلّط عليهم من لا يرحمهم و أن يذلّهم بين قومهم إنه سميع قريب مجيب الدعاء .
و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم .
أبو عبد الحق مراد .
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20159
قالوا عن الشيخ لايحسن الاجرومية.
فرأينا النحو يبكي في بيان الأربعة !!
فرأينا النحو يبكي في بيان الأربعة !!
#البيان_المشؤوم
الشيئ من معدنه لا يستغرب
فقد سبق وأن أثنى #جمعة على #أحمد حفصي الذي ينادي باحترام الديمقراطية !
وفي بيانهم دعوة صريحة إلى الإنتخابات بطريقة ماكرة، وتزلف واضح لأصحاب القرار !!
"ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين"
الشيئ من معدنه لا يستغرب
فقد سبق وأن أثنى #جمعة على #أحمد حفصي الذي ينادي باحترام الديمقراطية !
وفي بيانهم دعوة صريحة إلى الإنتخابات بطريقة ماكرة، وتزلف واضح لأصحاب القرار !!
"ويمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين"
عشرة أخطاء مختلفة في بيانٍ كُتب في ثلاثة أوراق!
سرقات علمية وبتر لكلام العلماء وتحريف لأقوالهم وأخطاء إملائية نحوية بلاغية فاحشة!
هل هؤلاء يمثلون الدعوة السلفية في البلاد؟! كلا والله، بل هم أضحوكة يستهزئ بهم كل متعلم، سنيا كان أو بدعيا، فهم عار على من يمثلونهم.
سرقات علمية وبتر لكلام العلماء وتحريف لأقوالهم وأخطاء إملائية نحوية بلاغية فاحشة!
هل هؤلاء يمثلون الدعوة السلفية في البلاد؟! كلا والله، بل هم أضحوكة يستهزئ بهم كل متعلم، سنيا كان أو بدعيا، فهم عار على من يمثلونهم.
ما اتهموا الشيخ بتهمة إلا ورجعت إليهم
ومنها قول المنكر أن الشيخ لا يعرف الأجرومية
ومنها قول المنكر أن الشيخ لا يعرف الأجرومية
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥 جديد الفتاوى / رقم: ١٣٨٥ 💥
📗 في حكم النَّظر إلى سائلةٍ صمَّاءَ تخاطب بِلُغة الإشارة للحاجة*
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1385
الفتوى رقم: ١٣٨٥
الصنف: فتاوى متنوِّعة
في حكم النَّظر إلى سائلةٍ صمَّاءَ
تخاطب بِلُغة الإشارة للحاجة
السؤال:
بعضُ الدُّعاة مِنْ إخوانِنا الصُّمِّ وغيرِهم ممَّنْ يفهم لغةَ الإشارة يسألون عن الصُّورة الشَّرعيَّة في استقبالِ أسئلة النِّساء مِنْ فئة الصُّمِّ، إذ قد يُضطَرُّ الدَّاعيةُ إلى النَّظر إلى السَّائلة الَّتي تتواصل معه بِلُغة الإشارة، حيث لا يتيسَّر له دائمًا مَحرَمٌ لها أو امرأةٌ تُترجِمُ له إشاراتِها بالكلام؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنَّ المسلمَ مأمورٌ بِغضِّ بصرِه، فلا يجوز له النَّظرُ إلى النِّساءِ غيرِ المَحارِمِ لغير حاجةٍ، سواءٌ تَعمَّد النَّظرَ إليهنَّ بشهوةٍ وتلذُّذٍ الَّذي هو المقصودُ الأوَّلُ بالنَّهي في قوله تعالى: ﴿قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ٣٠ وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ [النُّور: ٣٠ ـ ٣١]، أو كان بغيرِ شهوةٍ لكِنْ يخشى الوقوعَ في الفتنةِ، وهو حكمٌ عامٌّ شاملٌ للعالِم والعامِّيِّ والشَّابِّ والشَّيخِ الهَرِم وغيرِهم، لحديثِ جريرِ بنِ عبد الله البَجَليِّ رضي الله عنه، قَالَ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي»(١)، ولحديثِ بُرَيْدةَ بنِ الحُصَيْبِ الأسلميِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيُّ، لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ»(٢)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي [فِي النَّاسِ] فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(٣)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٤).
أمَّا النَّظرُ إلى النِّساء نظرًا عارضًا أو فيما تدعو إليه الحاجةُ أو تقتضيه أسبابٌ تعليميَّةٌ أو علاجيَّةٌ أو خطابيَّةٌ أي: لفهمِ الخطابِ ـ كما هو الحالُ في هذه المسألةِ عند عدمِ مَنْ يُترجِمُ إشاراتِها بالكلام مِنْ مَحارِمِها أو النِّساء ـ ونحوها مِنَ الصُّوَر، فلا حرَجَ فيه على الرَّجلِ ولا على المرأةِ جميعًا عند أمنِ الفتنةِ وانتفاءِ قصد الشَّهوةِ والتَّلذُّذ، ولكِنْ إنَّما يُباحُ مِنْ ذلك بقدر الحاجة وبالضَّوابطِ دون خلوةٍ، فقد ثَبَتَ في الصَّحيحينِ مِنْ حديثِ عائشةَ رضي الله عنها قالت: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ»(٥).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢١ رمضان ١٤٤٥هـ
الموافق لـ: ٣١ مارس ٢٠٢٤م
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20171
📗 في حكم النَّظر إلى سائلةٍ صمَّاءَ تخاطب بِلُغة الإشارة للحاجة*
لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1385
الفتوى رقم: ١٣٨٥
الصنف: فتاوى متنوِّعة
في حكم النَّظر إلى سائلةٍ صمَّاءَ
تخاطب بِلُغة الإشارة للحاجة
السؤال:
بعضُ الدُّعاة مِنْ إخوانِنا الصُّمِّ وغيرِهم ممَّنْ يفهم لغةَ الإشارة يسألون عن الصُّورة الشَّرعيَّة في استقبالِ أسئلة النِّساء مِنْ فئة الصُّمِّ، إذ قد يُضطَرُّ الدَّاعيةُ إلى النَّظر إلى السَّائلة الَّتي تتواصل معه بِلُغة الإشارة، حيث لا يتيسَّر له دائمًا مَحرَمٌ لها أو امرأةٌ تُترجِمُ له إشاراتِها بالكلام؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنَّ المسلمَ مأمورٌ بِغضِّ بصرِه، فلا يجوز له النَّظرُ إلى النِّساءِ غيرِ المَحارِمِ لغير حاجةٍ، سواءٌ تَعمَّد النَّظرَ إليهنَّ بشهوةٍ وتلذُّذٍ الَّذي هو المقصودُ الأوَّلُ بالنَّهي في قوله تعالى: ﴿قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ٣٠ وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ [النُّور: ٣٠ ـ ٣١]، أو كان بغيرِ شهوةٍ لكِنْ يخشى الوقوعَ في الفتنةِ، وهو حكمٌ عامٌّ شاملٌ للعالِم والعامِّيِّ والشَّابِّ والشَّيخِ الهَرِم وغيرِهم، لحديثِ جريرِ بنِ عبد الله البَجَليِّ رضي الله عنه، قَالَ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي»(١)، ولحديثِ بُرَيْدةَ بنِ الحُصَيْبِ الأسلميِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيُّ، لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ»(٢)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي [فِي النَّاسِ] فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(٣)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٤).
أمَّا النَّظرُ إلى النِّساء نظرًا عارضًا أو فيما تدعو إليه الحاجةُ أو تقتضيه أسبابٌ تعليميَّةٌ أو علاجيَّةٌ أو خطابيَّةٌ أي: لفهمِ الخطابِ ـ كما هو الحالُ في هذه المسألةِ عند عدمِ مَنْ يُترجِمُ إشاراتِها بالكلام مِنْ مَحارِمِها أو النِّساء ـ ونحوها مِنَ الصُّوَر، فلا حرَجَ فيه على الرَّجلِ ولا على المرأةِ جميعًا عند أمنِ الفتنةِ وانتفاءِ قصد الشَّهوةِ والتَّلذُّذ، ولكِنْ إنَّما يُباحُ مِنْ ذلك بقدر الحاجة وبالضَّوابطِ دون خلوةٍ، فقد ثَبَتَ في الصَّحيحينِ مِنْ حديثِ عائشةَ رضي الله عنها قالت: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ»(٥).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢١ رمضان ١٤٤٥هـ
الموافق لـ: ٣١ مارس ٢٠٢٤م
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20171
قد كانت هذه الانتخابات شرًّا مستطيرًا على الأمة الجزائرية وأفتك سلاح رماها به الاستعمار، بعد أن نظر النظر البعيد، وكانت ضربة قاضية على ما كانت تصبو إليه وتستعدّ من وحدة الكلمة واجتماع الشمل.
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٤/٣.
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٤/٣.
ويحٌ للأمة الجزائرية من الانتخاب، وويل للمفتونين به من يوم الحساب.
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٤/٣.
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٤/٣.
فكلّما جهد المصلحون جهدهم في جمع كلمتها- وكادوا يفلحون- جاءت هذه الانتخابات فهدمت ما بنوا وتبرته تتبيرًا..
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٥/٣.
البشير الإبراهيمي - الآثار ٣٤٥/٣.
👆🚫الذي وضعته لك في إطار أحمر هو محل الشاهد، وهو الذي لو قدر جمعة على حذفه لفعل.
ومعناه لو كان القدر الذي تُرفع به الضرورة هو ١٠مليون صوت مثلا فبعد هذا العدد لا يجوز الانتخاب، لأن الضرورة انتفت.
أما قبل هذا العدد فيجوز الانتخاب ضرورة، لكن يحسن على السلفي أن يكون في منأى عن ذلك.
وذاك الذي وضعته لك في إطار تعامى عليه بنو الحداد المجرمون.
أما الحدادي الكذوب جمعة فهو يجيز الانتخاب مطلقا سواء اُستوفيَ العدد المطلوب أم لا. لأن انتخاب رئيس الدولة عنده ضرورة!.
وفي بيانهم الهزيل دعوة صريحة للانتخاب، ولسنا ندري هل انتخب جمعة وحزبه أم لا، لأنها ضرورة عندهم!
https://x.com/aouad__m/status/1832515441530695813?t=DTtXmzeQ1MshECYeugZ7bw&s=19
ومعناه لو كان القدر الذي تُرفع به الضرورة هو ١٠مليون صوت مثلا فبعد هذا العدد لا يجوز الانتخاب، لأن الضرورة انتفت.
أما قبل هذا العدد فيجوز الانتخاب ضرورة، لكن يحسن على السلفي أن يكون في منأى عن ذلك.
وذاك الذي وضعته لك في إطار تعامى عليه بنو الحداد المجرمون.
أما الحدادي الكذوب جمعة فهو يجيز الانتخاب مطلقا سواء اُستوفيَ العدد المطلوب أم لا. لأن انتخاب رئيس الدولة عنده ضرورة!.
وفي بيانهم الهزيل دعوة صريحة للانتخاب، ولسنا ندري هل انتخب جمعة وحزبه أم لا، لأنها ضرورة عندهم!
https://x.com/aouad__m/status/1832515441530695813?t=DTtXmzeQ1MshECYeugZ7bw&s=19
#تابع
أما عند جمعة وحزبه فإن الانتخابات الرئاسية كلها ضرورة ولا يشترط استيفاء العدد حتى تنتفي عنده الضرورة.
وهذا الذي عسر على الحمير فهمه وإدراكه فوقعوا في خبط وخلط.
أما عند جمعة وحزبه فإن الانتخابات الرئاسية كلها ضرورة ولا يشترط استيفاء العدد حتى تنتفي عنده الضرورة.
وهذا الذي عسر على الحمير فهمه وإدراكه فوقعوا في خبط وخلط.
كما قيل ...شرّ البلية ما يضحك ...
#جاء في القناة الناطقة باسم بارون التلبيس التعميّة ( تدوير الحايك ) ، في مقدمة الرد على السخرية التي طالت بيان مباركة الجمعي للديمقراطية قولهم :
( " المفتي بجواز الإنتخابات هو فركوس و لن يتملص أحد من مسؤولية كلامه و التاريخ لا يرحم ...!! ...
فلئن كانت الفتوى ساذجة مخزية فهي للفركوس يتحمل تبعاتها معشر الأتباع ... )
قلت : بعد هاهات سمعها من حولي ...
لا أدري أنبارك اعترافكم بسذاجة و خزي الفتوى ...!!
أم نبارك إتباعكم و تقليدكم للشيخ فركوس ...!! و بالتالي اعترافكم بإمامته في العلم و الفتوى .
أم نبارك اعترافكم ضمنيا بأن الموقعين على البيان و على رأسهم أبو المعاريض لا يصلحون للإفتاء بل هم مقلدة .
أم أننا نؤكد ما نعتقده سابقا ، بأن أغبى و أبلد من أتباع الملبّس لم تعرفه الفرق الإسلامية قاطبة ، حتى مريدي الصوفية أفطن منهم و أذكى ...!!
أيها الأغبياء علميا و منهجيا ، تلك الفتوى حتى و إن أفتى بها فركوس أو الألباني فهي فتوى خاصة في موضع خاص و ليست معيارا حتى تتخذونها حجة تجادلون بها عن باطلكم ...
ثم هبّ أن فركوس أفتى بجواز الإنتخاب للضرورة لأنه سُئِل فأجاب بما يقتضيه حال السائل ، ؟
هل هذا كحال الذين حرّروا بياناً فيه نصح و تذكير للأمّة بأن سبيل الحق هو الإعانة على الديمقراطية ..؟! و المساهمة فيها و بالتالي المسارعة للإنتخاب .؟!
الشيخ فركوس حفظه الله تعالى ، له كلمة في الموقع برقم ١٣٧ تحت عنوان ( التنويه و الإشادة بمقام إفراد الله في الحكم و التشريع و العبادة ) ، و التي كانت بتاريخ ( ٢٥ أبريل ٢٠١٩ ) يعني قبل التاريخ المذكور في القناة المشؤومة بثمان ٨ أشهر ، نسفَ فيها الشيخ كل قيم و مباديء الديمقراطية و أنها تقوم مقام إفراد الله بالحكم عند متبعيها ، فهذا هو مذهب الشيخ في الديمقراطية . فهلاّ كتب الموقعون على البيان السخيف كلمة في ذمّ الديمقراطية و إبطالها ثم بعدها إن كانت لهم فتوى خاصة بمعطيات خاصة في تجويز الإنتخاب لشحصٍ ما حملت على ما أظهروه من معتقد فيه البراءة من الديمقراطية .؟!
أما أن يتحيّنوا قرب الإنتخابات الرئاسية بأيامٍ فقط ثم يخرجوا بيانا فيه النصح و الحث على الإنتخاب ..؟! فهذا مع سخافته و سذاجته أشبه ما يكون بما عهدناه من مشايخ الزاوايا و نشاطهم الإنتخابي في التأكّل بالدين و التزلّف للمسؤولين.
و هذا ما يسعى إليه الجمعي و جماعته بعدما أفلس في مجال الدعوة و افتضح بين السلفيين و العوام ، فلا يمكنه أن يجلس في كرسي التدريس في أي قطر من أقطار العالم و ليس في البلد فقط و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله .
مراد أبو عبد الحق .
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20180
.👆👍
#جاء في القناة الناطقة باسم بارون التلبيس التعميّة ( تدوير الحايك ) ، في مقدمة الرد على السخرية التي طالت بيان مباركة الجمعي للديمقراطية قولهم :
( " المفتي بجواز الإنتخابات هو فركوس و لن يتملص أحد من مسؤولية كلامه و التاريخ لا يرحم ...!! ...
فلئن كانت الفتوى ساذجة مخزية فهي للفركوس يتحمل تبعاتها معشر الأتباع ... )
قلت : بعد هاهات سمعها من حولي ...
لا أدري أنبارك اعترافكم بسذاجة و خزي الفتوى ...!!
أم نبارك إتباعكم و تقليدكم للشيخ فركوس ...!! و بالتالي اعترافكم بإمامته في العلم و الفتوى .
أم نبارك اعترافكم ضمنيا بأن الموقعين على البيان و على رأسهم أبو المعاريض لا يصلحون للإفتاء بل هم مقلدة .
أم أننا نؤكد ما نعتقده سابقا ، بأن أغبى و أبلد من أتباع الملبّس لم تعرفه الفرق الإسلامية قاطبة ، حتى مريدي الصوفية أفطن منهم و أذكى ...!!
أيها الأغبياء علميا و منهجيا ، تلك الفتوى حتى و إن أفتى بها فركوس أو الألباني فهي فتوى خاصة في موضع خاص و ليست معيارا حتى تتخذونها حجة تجادلون بها عن باطلكم ...
ثم هبّ أن فركوس أفتى بجواز الإنتخاب للضرورة لأنه سُئِل فأجاب بما يقتضيه حال السائل ، ؟
هل هذا كحال الذين حرّروا بياناً فيه نصح و تذكير للأمّة بأن سبيل الحق هو الإعانة على الديمقراطية ..؟! و المساهمة فيها و بالتالي المسارعة للإنتخاب .؟!
الشيخ فركوس حفظه الله تعالى ، له كلمة في الموقع برقم ١٣٧ تحت عنوان ( التنويه و الإشادة بمقام إفراد الله في الحكم و التشريع و العبادة ) ، و التي كانت بتاريخ ( ٢٥ أبريل ٢٠١٩ ) يعني قبل التاريخ المذكور في القناة المشؤومة بثمان ٨ أشهر ، نسفَ فيها الشيخ كل قيم و مباديء الديمقراطية و أنها تقوم مقام إفراد الله بالحكم عند متبعيها ، فهذا هو مذهب الشيخ في الديمقراطية . فهلاّ كتب الموقعون على البيان السخيف كلمة في ذمّ الديمقراطية و إبطالها ثم بعدها إن كانت لهم فتوى خاصة بمعطيات خاصة في تجويز الإنتخاب لشحصٍ ما حملت على ما أظهروه من معتقد فيه البراءة من الديمقراطية .؟!
أما أن يتحيّنوا قرب الإنتخابات الرئاسية بأيامٍ فقط ثم يخرجوا بيانا فيه النصح و الحث على الإنتخاب ..؟! فهذا مع سخافته و سذاجته أشبه ما يكون بما عهدناه من مشايخ الزاوايا و نشاطهم الإنتخابي في التأكّل بالدين و التزلّف للمسؤولين.
و هذا ما يسعى إليه الجمعي و جماعته بعدما أفلس في مجال الدعوة و افتضح بين السلفيين و العوام ، فلا يمكنه أن يجلس في كرسي التدريس في أي قطر من أقطار العالم و ليس في البلد فقط و الله المستعان و لا حول و لا قوة إلاّ بالله .
مراد أبو عبد الحق .
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20180
.👆👍