جديد الشيخ الفاضل لحسن منصوري وفقه الله.
#تأمل_أخي_الجواب_على_هذه_النازلة_واترك_التعصب_والتقليد_والعناد
#تأمل_أخي_الجواب_على_هذه_النازلة_واترك_التعصب_والتقليد_والعناد
💥#جديد_الدورات_العلمية
يسر إخوانكم بحي ٢٤٠٠ مسكن الأحياء الخضراء بأولاد فايت أن يقيموا دورة علمية
بعنوان: «شرح وصية أبي الوليد الباجي لولديه»
🗓️وذلك يوميّ الجمعة والسبت
⏱️بعد صلاة العصر
🎙فضيلة الشيخ أبي سهل نور الدّين يطّو
-حفظهُ اللّه تعالیٰ-
#ڪونوا_في_الموعد
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20234
https://maps.app.goo.gl/W9VDELykN8dmQvWM7
يسر إخوانكم بحي ٢٤٠٠ مسكن الأحياء الخضراء بأولاد فايت أن يقيموا دورة علمية
بعنوان: «شرح وصية أبي الوليد الباجي لولديه»
🗓️وذلك يوميّ الجمعة والسبت
⏱️بعد صلاة العصر
🎙فضيلة الشيخ أبي سهل نور الدّين يطّو
-حفظهُ اللّه تعالیٰ-
#ڪونوا_في_الموعد
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20234
عنوان الموقع الذي تقام فيه الدورة يوم الجمعة والسبت بعد صلاة العصر لفضيلة الشيخ أبي سهل نور الدين يطو حفظه الله 👇
https://maps.app.goo.gl/W9VDELykN8dmQvWM7
جديد الشيخ لحسن منصوري نهاية الإنكار مع بيان وتوضيح
[في حڪمِ جعلِ الصبيّ عقِبَ الإمام ]
«الصبيّ الصّغير لا يجوز أن يُجعل خلفَ الإمام مباشرة ؛ وإنّما يجعل في طرف الصّف ، وكذلكَ بالنسبة للرّجل الكبير إذا كانَ جاهلا فلا يلي الإمام ؛ *لقوله ﷺ:"ليَلنِي منكِم أُولُو الأحلامِ والنّهی"* ؛ أي: العقلاء و الحافظون لڪتاب اللّه حتّی إذا أخطأ الإمامُ فتحَ عليه ، أو أحدث استخلفهُ، وهكذا...
لكن الجاهل لا يُحسِنُ هذا» اه.
[غداة يوم الجمعة: ٢٤ ربيع الأوّل ١٤٤٦ھ]
#الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر
«الصبيّ الصّغير لا يجوز أن يُجعل خلفَ الإمام مباشرة ؛ وإنّما يجعل في طرف الصّف ، وكذلكَ بالنسبة للرّجل الكبير إذا كانَ جاهلا فلا يلي الإمام ؛ *لقوله ﷺ:"ليَلنِي منكِم أُولُو الأحلامِ والنّهی"* ؛ أي: العقلاء و الحافظون لڪتاب اللّه حتّی إذا أخطأ الإمامُ فتحَ عليه ، أو أحدث استخلفهُ، وهكذا...
لكن الجاهل لا يُحسِنُ هذا» اه.
[غداة يوم الجمعة: ٢٤ ربيع الأوّل ١٤٤٦ھ]
#الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر
*شبهةٌ والرّدُ عليها*
*[فوائد منهجيّة منتقاة من مجالس شيخنا الصباحيّة]*
*السُّـ؟ـؤال:* إمام مسجد عندنا يقول: نعتذر -لصاحب المغرب- حينما جلس مع الأشاعرة... وضرب مثالا بجلوس ابن باز مع القرضاوي، والألباني مع المخالفين، وبجلوسكم مع المخالفين في الجامعة كما يحصل في المناقشات ونحوه..
فما صحّةُ كلامه؟ وجزاكم اللّهُ خيرا
*✍🏻الجواب:* أوّلا فيه فرق بين بين جلوس الاسترضاء، وجلوس التعامل، وبين الجلوس الضّروري، وجلوس الإنكار...
👈🏻فقد يجلس الإنسان مع المخالف حتّی ينصحهُ أو يُنكِرَ عليه... وهذه تحمل علی ما فعله الشيخ ابن باز، وكذلك الشيخ الألباني...
وهناك جلسة الاضطرار؛ حيث يجد الإنسان نفسهُ مضطرًّا لمجالسة المخالف من دون أن يريد ؛ كأن يُصادف ذلك في طائرة مثلا؛ والطائرة فيها ربّما الخمور وفيها المتبرجات إلی غير ذلك من المنكرات... فجلوسهُ هنا اضطراري، فهو ليس راضٍ به، ماذا عساهُ أن يفعل؟! يُنكر ذلك، ويكون في حكم *«إذا عُمِلت الخطيئة في الأرض»الحديث...*
كذلك ما يحدث في مناقشة الرّسائل في الجامعة فهي مجرد ضرورة لا أكثر، فيُناقش الرّسالة *ولا يُثني علی المخالف،* ثم بعد ذلك كلٌّ في طريقه...
كذلك ما يحدث من منكرات في المدارس من الوقوف للعلم مثلا ، فيكون غير راضٍ بهذا الفعل ويمتثل حديث النبيّﷺ:"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرض"
*أمّا جلسة الاسترضاء؛ فهي: أن يجلس علی وجه التّحابُب ويُثني علی المخالف، إلی غير ذلك... هذه تسمّی جلسة استرضاء وليس جلسة اضطرار.*
فلا بدّ أن يُفرّق بين هذه الصور، وأن تُفهم هذه المسائل وتُضبط.
[غداة يوم الجمعة: ٢٤ ربيع الأوّل ١٤٤٦ھ]
*[فوائد منهجيّة منتقاة من مجالس شيخنا الصباحيّة]*
*السُّـ؟ـؤال:* إمام مسجد عندنا يقول: نعتذر -لصاحب المغرب- حينما جلس مع الأشاعرة... وضرب مثالا بجلوس ابن باز مع القرضاوي، والألباني مع المخالفين، وبجلوسكم مع المخالفين في الجامعة كما يحصل في المناقشات ونحوه..
فما صحّةُ كلامه؟ وجزاكم اللّهُ خيرا
*✍🏻الجواب:* أوّلا فيه فرق بين بين جلوس الاسترضاء، وجلوس التعامل، وبين الجلوس الضّروري، وجلوس الإنكار...
👈🏻فقد يجلس الإنسان مع المخالف حتّی ينصحهُ أو يُنكِرَ عليه... وهذه تحمل علی ما فعله الشيخ ابن باز، وكذلك الشيخ الألباني...
وهناك جلسة الاضطرار؛ حيث يجد الإنسان نفسهُ مضطرًّا لمجالسة المخالف من دون أن يريد ؛ كأن يُصادف ذلك في طائرة مثلا؛ والطائرة فيها ربّما الخمور وفيها المتبرجات إلی غير ذلك من المنكرات... فجلوسهُ هنا اضطراري، فهو ليس راضٍ به، ماذا عساهُ أن يفعل؟! يُنكر ذلك، ويكون في حكم *«إذا عُمِلت الخطيئة في الأرض»الحديث...*
كذلك ما يحدث في مناقشة الرّسائل في الجامعة فهي مجرد ضرورة لا أكثر، فيُناقش الرّسالة *ولا يُثني علی المخالف،* ثم بعد ذلك كلٌّ في طريقه...
كذلك ما يحدث من منكرات في المدارس من الوقوف للعلم مثلا ، فيكون غير راضٍ بهذا الفعل ويمتثل حديث النبيّﷺ:"إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرض"
*أمّا جلسة الاسترضاء؛ فهي: أن يجلس علی وجه التّحابُب ويُثني علی المخالف، إلی غير ذلك... هذه تسمّی جلسة استرضاء وليس جلسة اضطرار.*
فلا بدّ أن يُفرّق بين هذه الصور، وأن تُفهم هذه المسائل وتُضبط.
[غداة يوم الجمعة: ٢٤ ربيع الأوّل ١٤٤٦ھ]
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
💥#جديد_الدورات_العلمية يسر إخوانكم بحي ٢٤٠٠ مسكن الأحياء الخضراء بأولاد فايت أن يقيموا دورة علمية بعنوان: «شرح وصية أبي الوليد الباجي لولديه» 🗓️وذلك يوميّ الجمعة والسبت ⏱️بعد صلاة العصر 🎙فضيلة الشيخ أبي سهل نور الدّين يطّو -حفظهُ اللّه تعالیٰ…
مسجد التوبة · Ouled Fayet
Find local businesses, view maps and get driving directions in Google Maps.
DOC-20240927-WA0017.
738.6 KB
💥 بشرى لإخواننا الأكارم:
🔸 الجمعة ٢٤ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ
المُوافق لـ ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٤ نـصراني
🎤 على المباشر سيتمّ نقل مجلس شيخنا أبي سهل نور الدين يطّو - حفظه الله - على قناة الفوائد الرسمية. https://www.tgoop.com/abousahl1
🖊️ التّعليق على وصية أبي الوليد الباجي لولديْه.
🔸 وذلك بعد صلاة العصر -إن شاء الله-.
📌 تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20244
🔸 الجمعة ٢٤ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ
المُوافق لـ ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٤ نـصراني
🎤 على المباشر سيتمّ نقل مجلس شيخنا أبي سهل نور الدين يطّو - حفظه الله - على قناة الفوائد الرسمية. https://www.tgoop.com/abousahl1
🖊️ التّعليق على وصية أبي الوليد الباجي لولديْه.
🔸 وذلك بعد صلاة العصر -إن شاء الله-.
📌 تنويه :
الشيخ لا يسمح بالتسجيل الصوتي لدروسه ولا بتنزيلها.
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20244
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما شاء الله ، حضور رهيب لمحاضرة الشيخ نور الدين يطو ـ حفظه الله ـ
🚫 👈 اللقاء يتجدد غدا ان شاء الله في نفس التوقيت
https://www.tgoop.com/ALGSALAF
🚫 👈 اللقاء يتجدد غدا ان شاء الله في نفس التوقيت
https://www.tgoop.com/ALGSALAF
يا أهل السنة إن "جمعة وحزبه" تركوا لكم العلم ومجالسه فاتركوا لهم الجهل والفتن والدنيا ومجالسها
🚫👆وأزيدكم
ما أشد فرحي عند صدور فتوى جديدة في الموقع لغزارة الأدلة وقوة التأصيل ووضوح الطرح...
فنحن فرحنا بالدليل وبلذة العلم ،
عكس من فرح برسالة واتسابية تجدها بدون مضمون فهو #المقدس
🚫 👈 نعم لنا الفنون ولهم الطعون !!
ما أشد فرحي عند صدور فتوى جديدة في الموقع لغزارة الأدلة وقوة التأصيل ووضوح الطرح...
فنحن فرحنا بالدليل وبلذة العلم ،
عكس من فرح برسالة واتسابية تجدها بدون مضمون فهو #المقدس
🚫 👈 نعم لنا الفنون ولهم الطعون !!
وإنّا لنرى ذلك رأي العين وذلك في:
مجالسُ الشيخِ فركوس التي أضحت مزدحمةُ أكثر من أي وقت مضى، حتى شكى أحدُ إخواننا عدم سماع كلام الشيخ في مجلسه، مع العلمِ أنّ للشيخِ مكبر صوت!
مجالسُ الشيخِ فركوس التي أضحت مزدحمةُ أكثر من أي وقت مضى، حتى شكى أحدُ إخواننا عدم سماع كلام الشيخ في مجلسه، مع العلمِ أنّ للشيخِ مكبر صوت!
«ثمّ يُوضعُ له القبول في الأرض»
حقًّا:"أزهَدُ النّاسِ في العالمِ أهلهُ وجيرانُه"
حقًّا:"أزهَدُ النّاسِ في العالمِ أهلهُ وجيرانُه"
🚫 👈 #من_ثمارهم_تعرفونهم
قال الإمام الألباني رحمه الله : هناك حكمة انجيلية استفدت منها كثيرا وهي ما يروى عن الحواريين أنهم سألوا عيسى عليه السلام : سيكون في آخر الزمان نبي هدى و نبيون كذابون فكيف نفرق بينهم فقال عليه السلام *من ثمارهم تعرفونهم*
فمن التبست عليه الأمور المنهجية و لم يفرق بين دعاة الحق و دعاة الباطل ومن لازال مغترا بحال المنكر والملبس تأمل في حقيقة هذه الحكمة و انظر بعين الانصاف في دعوة جمعة ولزهر اين هم الان كيف حالهم و فتش عن أخلاقهم وصدقهم وقيامهم بواجبهم الدعوي علما و تعليما و تأليفا تجد أنهم بعيدون كل البعد عن أخلاق الدعاة السلفيين فضلا عن العلماء الربانيين
فهاهو المنكر يغادر البلاد بعد أن عاث في الدعوة فسادا و إفسادا تاركا الدعوة وراءه ظهريا بعد أن كان قابعا في بيته لاهم له إلا التخطيط والمكر بغية إسقاط عالم الجزائر ومفتيها فلا دروس له ولا دعوة ولاتأليفات بل صار هو و أتعابه لايعرفون إلا بالخصومات والهجر و إثارة الفتن والقلاقل : جرح فلانا لأنه بعيد بغيض و زك فلانا لأنه قريب حبيب
*و بالمقابل نرى دعوة الشيخ فركوس و مجالسه العامرة مستمرة تنفع البلاد والعباد و قد ملأ علمه الدنيا في وسائل التواصل يستفيد منه القريب والبعيد في أنحاء هذه المعمورة رغم كل العراقيل وحملات التشويه التي تعرض لها فلم يزده ذلك الا اجتهادا ونشاطا في باب الدعوة*
*فحقيقة هذه الحكمة النفيسة مفيدة جدا في باب الدعوة كما قال الإمام الألباني رحمه الله*
*فمن ثمارهم تعرفونهم*
https://youtu.be/6Nk3HsGbxns?feature=shared
قال الإمام الألباني رحمه الله : هناك حكمة انجيلية استفدت منها كثيرا وهي ما يروى عن الحواريين أنهم سألوا عيسى عليه السلام : سيكون في آخر الزمان نبي هدى و نبيون كذابون فكيف نفرق بينهم فقال عليه السلام *من ثمارهم تعرفونهم*
انتهى فمن التبست عليه الأمور المنهجية و لم يفرق بين دعاة الحق و دعاة الباطل ومن لازال مغترا بحال المنكر والملبس تأمل في حقيقة هذه الحكمة و انظر بعين الانصاف في دعوة جمعة ولزهر اين هم الان كيف حالهم و فتش عن أخلاقهم وصدقهم وقيامهم بواجبهم الدعوي علما و تعليما و تأليفا تجد أنهم بعيدون كل البعد عن أخلاق الدعاة السلفيين فضلا عن العلماء الربانيين
فهاهو المنكر يغادر البلاد بعد أن عاث في الدعوة فسادا و إفسادا تاركا الدعوة وراءه ظهريا بعد أن كان قابعا في بيته لاهم له إلا التخطيط والمكر بغية إسقاط عالم الجزائر ومفتيها فلا دروس له ولا دعوة ولاتأليفات بل صار هو و أتعابه لايعرفون إلا بالخصومات والهجر و إثارة الفتن والقلاقل : جرح فلانا لأنه بعيد بغيض و زك فلانا لأنه قريب حبيب
*و بالمقابل نرى دعوة الشيخ فركوس و مجالسه العامرة مستمرة تنفع البلاد والعباد و قد ملأ علمه الدنيا في وسائل التواصل يستفيد منه القريب والبعيد في أنحاء هذه المعمورة رغم كل العراقيل وحملات التشويه التي تعرض لها فلم يزده ذلك الا اجتهادا ونشاطا في باب الدعوة*
*فحقيقة هذه الحكمة النفيسة مفيدة جدا في باب الدعوة كما قال الإمام الألباني رحمه الله*
*فمن ثمارهم تعرفونهم*
https://youtu.be/6Nk3HsGbxns?feature=shared
YouTube
من ثمارهم تعرفونهم/الشيخ محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله
#السلفي #الألباني #الالباني
#alalbany #salafi #ahlussunnahwaljamaah
#islam #السنة #islamicvideo #ibnulmobarak #ابن_المبارك #عقيدة
#dawah #dawat #dawateislami #dawat_e_islami
#Rattanbooks
#rattan
#Rattan_books
#Rattangroup
#rattan_group
#كتب_الراتان…
#alalbany #salafi #ahlussunnahwaljamaah
#islam #السنة #islamicvideo #ibnulmobarak #ابن_المبارك #عقيدة
#dawah #dawat #dawateislami #dawat_e_islami
#Rattanbooks
#rattan
#Rattan_books
#Rattangroup
#rattan_group
#كتب_الراتان…
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🚫👆وأزيدكم ما أشد فرحي عند صدور فتوى جديدة في الموقع لغزارة الأدلة وقوة التأصيل ووضوح الطرح... فنحن فرحنا بالدليل وبلذة العلم ، عكس من فرح برسالة واتسابية تجدها بدون مضمون فهو #المقدس 🚫 👈 نعم لنا الفنون ولهم الطعون !!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٣٨٨* 📚
📗 *في حكمِ تأخيرِ ردِّ المالِ الزَّائدِ إلى المُشتري*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1388
السؤال:
إذا اشترى رجلٌ سلعةً، وأعطى البائعَ ورقةً نقديَّةً تفوقُ ثمنَ المَبيع، وأخَّر البائعُ ردَّ الزَّائدِ مِنَ المالِ إلى اليومِ الَّذي يَليهِ لعدم وجدانه أو لحاجته إلى القِطَعِ والفئات النَّقديَّة الصَّغيرة الَّتي تسمح له بِردِّ الزَّائد، فهل تُعَدُّ هذه المعاملةُ ربويَّةً؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فهذه المعاملةُ جائزةٌ ولا حرَجَ فيها على الصَّحيح عندي، سواءٌ كانت مدَّةُ التَّأخُّرِ طويلةً أو قصيرةً، إذ لا تدخلُ هذه المعاملةُ في بابِ الصَّرفِ ولا البيوعِ بين الأصناف الرِّبَويَّة حتَّى يُشترَطَ التَّقابضُ في المجلسِ، بل هي داخلةٌ في بابِ ردِّ الأمانةِ إلى أهلها، ذلك لأنَّ التَّأخُّرَ إنَّما كان لفصلِ حقِّه مِنْ حقِّ غيره، والزَّائدُ مِنَ المالِ كان أمانةً في يدِ البائعِ ليس إلَّا.
هذا، ومِنْ بابِ الفائدةِ فلا يكونُ البيعُ رِبًا نسيئةً إلَّا إذا كان المَبيعانِ كلاهُما مِنَ الأصنافِ الرِّبويَّة واتَّحدَتْ عِلَّتُهما وصِنفُهما(١)، مثلَ بيع نَقْدٍ بصنفه: (بيعِ ذهبٍ بذهبٍ، أو فضَّةٍ بفضَّةٍ)، أو طعامٍ مَكيلٍ بصنفه (بُرٍّ بِبُرٍّ أو تمرٍ بتمرٍ)، فلا بُدَّ مِنِ اتِّحادِ القَدْر والمجلسِ أي: لا يجوز فيه التَّفاضلُ ولا النَّسيئة؛ أو كان بيعَ صنفٍ ربويٍّ بغيرِ صِنفِه مع اشتراكِهما في العِلَّة: (بيع الذَّهب بالفِضَّة، أو التَّمر بالشَّعير وغيرهما)، فإنَّه يُشترَط فيه ـ عندئذٍ ـ لجوازه المجلسُ الواحدُ دون تأخيرٍ، أي: لا تجوزُ فيه النَّسيئةُ كما جاء في حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامت رضي الله عنه مرفوعًا: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ؛ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ»(٢).
هذا كُلُّه إذا اتَّحدتِ العِلَّةُ، أمَّا إذا اختلفَتِ العِلَّةُ ـ بلْهَ إذا كان المَبيعُ ليسَ مِنَ الأصنافِ الرِّبويَّة أصلًا ـ فإنَّه في هذه الحالةِ يجوزُ النَّساءُ (أي: التَّأخير) والتَّفاضُلُ جميعًا، ودليلُ ذلك: حديثُ عائشةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ»(٣).
فالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم اشترى الطَّعامَ إلى أجلٍ، ولو كان التَّقابضُ في نفسِ المجلسِ واجبًا مع اختلاف العِلَّةِ بين الصِّنفين الرِّبَوِيَّيْن لَمَا تركَه، خاصَّةً وأنَّ هذا الفعلَ صدَرَ منه في آخِرِ عُمُرِه بعد بيانِ أحكام الرِّبا، ففي لفظٍ آخَرَ للبخاريِّ: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»(٤).
ويجدرُ التَّنبيهُ في هذا المَقامِ: أنَّ حُكْمَ الرِّبَا المذكورَ في الفَتوى إنَّما يخصُّ عقدَ البيعِ أو الصَّرفِ، إذ لو فُسِخَ عقدُ البيعِ ـ مثلًا ـ فلا يُشترَطُ فيه ـ عند رجوعِ المُتعاقِدَيْن إلى ما كانا عليهِ قبلَ العقدِ ـ التَّقابضُ في مجلسٍ واحدٍ، وصُورتُه: أَنْ يطلبَ المشتري مِنَ البائعِ أو العكسُ أَنْ يُقيلَه مِنَ الصَّفقةِ بعد تمامِ البيعِ والتَّقابضِ، فإنَّه يجوزُ أَنْ يتأخَّرَ ردُّ أحدِ المُثمَنَينِ عن المجلسِ ولو كانا صنفين رِبَوِيَّيْن واتَّحدَتْ عِلَّتُهما؛ كذلك لو أجَّرَتِ امرأةٌ حُلِيَّها لأُخرى جازَ تأخيرُ ثمنِ الإيجارِ عن مجلسِ العقدِ، ولا يُعَدُّ ذلك مِنَ الرِّبا المذكورِ في الحديثِ، لأنَّ التَّنصيصَ إنَّما جاء في البُيوعِ وفي أصنافٍ معيَّنةٍ ومعلَّلةٍ مِنَ المَبيعات، وما خرَجَ عن ذلك أو خالفها في العِلَّةِ بقيَ على أصلِه وهو الحِلِّيَّةُ والجوازُ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ رمضان ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٨ مارس ٢٠٢٤م
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20253
📗 *في حكمِ تأخيرِ ردِّ المالِ الزَّائدِ إلى المُشتري*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1388
السؤال:
إذا اشترى رجلٌ سلعةً، وأعطى البائعَ ورقةً نقديَّةً تفوقُ ثمنَ المَبيع، وأخَّر البائعُ ردَّ الزَّائدِ مِنَ المالِ إلى اليومِ الَّذي يَليهِ لعدم وجدانه أو لحاجته إلى القِطَعِ والفئات النَّقديَّة الصَّغيرة الَّتي تسمح له بِردِّ الزَّائد، فهل تُعَدُّ هذه المعاملةُ ربويَّةً؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فهذه المعاملةُ جائزةٌ ولا حرَجَ فيها على الصَّحيح عندي، سواءٌ كانت مدَّةُ التَّأخُّرِ طويلةً أو قصيرةً، إذ لا تدخلُ هذه المعاملةُ في بابِ الصَّرفِ ولا البيوعِ بين الأصناف الرِّبَويَّة حتَّى يُشترَطَ التَّقابضُ في المجلسِ، بل هي داخلةٌ في بابِ ردِّ الأمانةِ إلى أهلها، ذلك لأنَّ التَّأخُّرَ إنَّما كان لفصلِ حقِّه مِنْ حقِّ غيره، والزَّائدُ مِنَ المالِ كان أمانةً في يدِ البائعِ ليس إلَّا.
هذا، ومِنْ بابِ الفائدةِ فلا يكونُ البيعُ رِبًا نسيئةً إلَّا إذا كان المَبيعانِ كلاهُما مِنَ الأصنافِ الرِّبويَّة واتَّحدَتْ عِلَّتُهما وصِنفُهما(١)، مثلَ بيع نَقْدٍ بصنفه: (بيعِ ذهبٍ بذهبٍ، أو فضَّةٍ بفضَّةٍ)، أو طعامٍ مَكيلٍ بصنفه (بُرٍّ بِبُرٍّ أو تمرٍ بتمرٍ)، فلا بُدَّ مِنِ اتِّحادِ القَدْر والمجلسِ أي: لا يجوز فيه التَّفاضلُ ولا النَّسيئة؛ أو كان بيعَ صنفٍ ربويٍّ بغيرِ صِنفِه مع اشتراكِهما في العِلَّة: (بيع الذَّهب بالفِضَّة، أو التَّمر بالشَّعير وغيرهما)، فإنَّه يُشترَط فيه ـ عندئذٍ ـ لجوازه المجلسُ الواحدُ دون تأخيرٍ، أي: لا تجوزُ فيه النَّسيئةُ كما جاء في حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامت رضي الله عنه مرفوعًا: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ؛ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ»(٢).
هذا كُلُّه إذا اتَّحدتِ العِلَّةُ، أمَّا إذا اختلفَتِ العِلَّةُ ـ بلْهَ إذا كان المَبيعُ ليسَ مِنَ الأصنافِ الرِّبويَّة أصلًا ـ فإنَّه في هذه الحالةِ يجوزُ النَّساءُ (أي: التَّأخير) والتَّفاضُلُ جميعًا، ودليلُ ذلك: حديثُ عائشةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ»(٣).
فالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم اشترى الطَّعامَ إلى أجلٍ، ولو كان التَّقابضُ في نفسِ المجلسِ واجبًا مع اختلاف العِلَّةِ بين الصِّنفين الرِّبَوِيَّيْن لَمَا تركَه، خاصَّةً وأنَّ هذا الفعلَ صدَرَ منه في آخِرِ عُمُرِه بعد بيانِ أحكام الرِّبا، ففي لفظٍ آخَرَ للبخاريِّ: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»(٤).
ويجدرُ التَّنبيهُ في هذا المَقامِ: أنَّ حُكْمَ الرِّبَا المذكورَ في الفَتوى إنَّما يخصُّ عقدَ البيعِ أو الصَّرفِ، إذ لو فُسِخَ عقدُ البيعِ ـ مثلًا ـ فلا يُشترَطُ فيه ـ عند رجوعِ المُتعاقِدَيْن إلى ما كانا عليهِ قبلَ العقدِ ـ التَّقابضُ في مجلسٍ واحدٍ، وصُورتُه: أَنْ يطلبَ المشتري مِنَ البائعِ أو العكسُ أَنْ يُقيلَه مِنَ الصَّفقةِ بعد تمامِ البيعِ والتَّقابضِ، فإنَّه يجوزُ أَنْ يتأخَّرَ ردُّ أحدِ المُثمَنَينِ عن المجلسِ ولو كانا صنفين رِبَوِيَّيْن واتَّحدَتْ عِلَّتُهما؛ كذلك لو أجَّرَتِ امرأةٌ حُلِيَّها لأُخرى جازَ تأخيرُ ثمنِ الإيجارِ عن مجلسِ العقدِ، ولا يُعَدُّ ذلك مِنَ الرِّبا المذكورِ في الحديثِ، لأنَّ التَّنصيصَ إنَّما جاء في البُيوعِ وفي أصنافٍ معيَّنةٍ ومعلَّلةٍ مِنَ المَبيعات، وما خرَجَ عن ذلك أو خالفها في العِلَّةِ بقيَ على أصلِه وهو الحِلِّيَّةُ والجوازُ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ رمضان ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٨ مارس ٢٠٢٤م
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20253
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
#كارثة!!
لمّا يصبح الكلب الشيعي الهالك شهيدا...تعرف أن عندك صحافة غبيّة برصيد=0ثقافة دينية
علی كل حال ذكّروا الصعافقة أن جمعة هو من زكّی هذا الأهوج حفصي!!
من يدري لعلّها توقظُ بعضهم...
https://www.tgoop.com/lahjarsalafsona/16104
لمّا يصبح الكلب الشيعي الهالك شهيدا...تعرف أن عندك صحافة غبيّة برصيد=0ثقافة دينية
علی كل حال ذكّروا الصعافقة أن جمعة هو من زكّی هذا الأهوج حفصي!!
من يدري لعلّها توقظُ بعضهم...
https://www.tgoop.com/lahjarsalafsona/16104