Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
🔶{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}[إبراهيم: 42](تهجيربتهجير،وتدميربتدمير، ولله الحمد🔶
(أحياء كاملة في مدينة الأوسكار وقطب هوليوود تحولت إلى رماد مأكول
حرائق ضخمةعلى غير العادة اشتعلت في فصل الشتاء لتصبح الأشد تدميرًا بتاريخ لوس أنجلوس!)-منقول-
(أحياء كاملة في مدينة الأوسكار وقطب هوليوود تحولت إلى رماد مأكول
حرائق ضخمةعلى غير العادة اشتعلت في فصل الشتاء لتصبح الأشد تدميرًا بتاريخ لوس أنجلوس!)-منقول-
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
🔶{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}[إبراهيم: 42]🔶
ما أعظم ما في هذه الآية من تهديدٍ من العزيز الجبار للظالمين، وما أعظم ما فيها مِن شفاءٍ لقلوب المظلومين
ما أعظم ما في هذه الآية من تهديدٍ من العزيز الجبار للظالمين، وما أعظم ما فيها مِن شفاءٍ لقلوب المظلومين
كم في هذا المنظر من شِفاء صُدُورِ قَوْمٍ مُّؤْمِنِين -خصوصا منهم الغزويين-
اللهم أرنا مثل هذا وأشدَّ في نفوس المعتدين مِن إخوان القردة و الخنازير وأشخاصِهم ودورِهم.
اللهم أرنا مثل هذا وأشدَّ في نفوس المعتدين مِن إخوان القردة و الخنازير وأشخاصِهم ودورِهم.
#جــديــــد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى الحج >
الإحرام
الفتوى رقم: ١٣٩٨
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الإحرام
في حكمِ مَنْ تعمَّد تَرْكَ ارتداءِ لباسِ الإحرامِ عند الميقاتِ
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1398
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى الحج >
الإحرام
الفتوى رقم: ١٣٩٨
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الإحرام
في حكمِ مَنْ تعمَّد تَرْكَ ارتداءِ لباسِ الإحرامِ عند الميقاتِ
https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1398
يَنّايَر…أو رأسُ السّنَةِ الأمازيغِيّهْ.
حدّدَ لنا دُعاةُ الوَطَنِيهْ، العَناصِرَ المُكَوِّنةَ لِلثّقافَةِ الجَزائرِيّهْ، المُؤسّسةَ لِلوِحدَةِ زعموا، والمُشَكّلَةَ لِلهُوِيَهْ، فجعلوها ثلاثةَ عَناصِرَ أساسِيّهْ :
- عُنصُرٌ رَئيسٌ مُتَغَلغِلٌ في الأعماقِ، مُتَمَثِّلٌ في العَقيدَةِ الإسلامِيِّهْ، وعاداتِها وأعيادِها، شَرعِيّةٍ كانَت أو بِدعِيّهْ.
- وعُنصُرٌ مُتَلَبِّسٌ بِحَياتِنا العَصرِيّهْ، خليطٌ مِن شِعاراتٍ تاريخِيّةٍ وثَورِيّةٍ وسِياسِيّهْ، بِجانِبِها سَيلٌ جارِفٌ منَ الثقافَةِ الغَربيهْ، واحتِفالاتِها الدّينِيّةِ والمَدَنِيَهْ.
- وعُنصُرٌ أقدمُ وأعظمُ بَلِيّةِ، مُرَكَّبٌ من شتّىٰ أنواعِ الوثَنِيّهْ، اندَثَرَت بِفَضلِ الدّعوةِ الإصْلاحِيّهْ، فأُعيدَ إحياءُها تحتَ مُسمّىٰ الأعيادِ التّقليدِيهْ.
وما مُحاولاتُ الجَمعِ بَينَ هـٰذهِ العَناصِرِ المُتبايِنهْ، إلاّ تَلبيسٌ وتَعمِيَهْ، وكيدٌ لِلعَقيدَةِ الصّافِيَهْ، بنَشرِ أعيادٍ تُهَوِّنُ منَ الشّركِ والبِدعةِ والمَعصِيهْ، وتُنَمّي النّزعاتِ العَصَبِيّةِ الجاهِليّهْ، ولَئِن رَضينا بِهـٰذا الزّورِ…فهي الرّزِيّةُ كُلُّ الرَّزِيَّهْ.
حدّدَ لنا دُعاةُ الوَطَنِيهْ، العَناصِرَ المُكَوِّنةَ لِلثّقافَةِ الجَزائرِيّهْ، المُؤسّسةَ لِلوِحدَةِ زعموا، والمُشَكّلَةَ لِلهُوِيَهْ، فجعلوها ثلاثةَ عَناصِرَ أساسِيّهْ :
- عُنصُرٌ رَئيسٌ مُتَغَلغِلٌ في الأعماقِ، مُتَمَثِّلٌ في العَقيدَةِ الإسلامِيِّهْ، وعاداتِها وأعيادِها، شَرعِيّةٍ كانَت أو بِدعِيّهْ.
- وعُنصُرٌ مُتَلَبِّسٌ بِحَياتِنا العَصرِيّهْ، خليطٌ مِن شِعاراتٍ تاريخِيّةٍ وثَورِيّةٍ وسِياسِيّهْ، بِجانِبِها سَيلٌ جارِفٌ منَ الثقافَةِ الغَربيهْ، واحتِفالاتِها الدّينِيّةِ والمَدَنِيَهْ.
- وعُنصُرٌ أقدمُ وأعظمُ بَلِيّةِ، مُرَكَّبٌ من شتّىٰ أنواعِ الوثَنِيّهْ، اندَثَرَت بِفَضلِ الدّعوةِ الإصْلاحِيّهْ، فأُعيدَ إحياءُها تحتَ مُسمّىٰ الأعيادِ التّقليدِيهْ.
وما مُحاولاتُ الجَمعِ بَينَ هـٰذهِ العَناصِرِ المُتبايِنهْ، إلاّ تَلبيسٌ وتَعمِيَهْ، وكيدٌ لِلعَقيدَةِ الصّافِيَهْ، بنَشرِ أعيادٍ تُهَوِّنُ منَ الشّركِ والبِدعةِ والمَعصِيهْ، وتُنَمّي النّزعاتِ العَصَبِيّةِ الجاهِليّهْ، ولَئِن رَضينا بِهـٰذا الزّورِ…فهي الرّزِيّةُ كُلُّ الرَّزِيَّهْ.
اللهم بعدد قطرات المطر امطرنا فرحًا لا ينتهي وحقق امنياتنا.
ِمطرنا بفضل الله و رحمته اللهم صيبا نافعا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب اللهم حوالينا لا علينا
@ALGSALAF
@ALGSALAF
الوهابية=...هي حركة إصلاح في الإسلام ترجع إلى العلامة النجدي العظيم (محمد بن عبد الوهاب) الذي عاش في بداءة القرن الثامن عشر.
وترمي إلى تطهير الإسلام من جميع البدع والخرافات التي لصقت به مع مر الزمن والسمو به عن عبادة الأولياء. والوهابية أشد طوائف الإسلام ومبدؤها الأعلى أن على المؤمنين أن يتمثلوا في البساطة والنظام.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص236
وترمي إلى تطهير الإسلام من جميع البدع والخرافات التي لصقت به مع مر الزمن والسمو به عن عبادة الأولياء. والوهابية أشد طوائف الإسلام ومبدؤها الأعلى أن على المؤمنين أن يتمثلوا في البساطة والنظام.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص236
#قال_محمد_البشير_الإبراهيمي:
من سنن العرب أنهم يجعلون الاسم سِمَةً للطفولة، والكُنيَةَ عُنوانًا على الرجولة.
لذلك كانوا لا يكتنون إلا بنِتَاجِ الأصْلابِ وثمرات الأرحام من بنين وبنات، لأنها الامتداد الطبيعي لتاريخ الحياة بهم،
ولا يرضون بهذه الكُنى والألقاب الرخوة إلا لعبيدهم،
وما راجت هذه الكُنى والألقاب المهلهلة بين المسلمين إلا يوم تراخت العرى الشادّة لمجتمعهم،
فراج فيهم التخنّث في الشمائل، والتأنّث في الطباع، والارتخاء في العزائم، والنفاق في الدين؛
ويوم نسِي المسلمون أنفسهم فأضاعوا الأعمال التي يتمجّد بها الرجال، وأخذوا بالسفاسف التي يتلهّى بها الأطفال، وفاتتهم العظمة الحقيقية فالتمَسوها في الأسماء والكُنى والألقاب؛
ولقد كان العرب صخورًا وجنادل يوم كان من أسمائهم صخر وجندلة،
وكانوا غصصًا وسمومًا يوم كان فيهم مرّة وحنظلة؛
وكانوا أشواكًا وأحساكًا يوم كان فيهم قتادة وعوسجة.
فانظر ما هم اليوم. وانظر أيّ أثر تتركه الأسماء في المسمّيات.
واعتبر ذلك في كلمة (سيدي) وأنها ما راجت بيننا وشاعت فينا إلا يوم أضعنا السيادة، وأفلتت من أيدينا القيادة.
ولماذا لم تشِع في المسلمين يوم كانوا سادة الدنيا على الحقيقة؛
ولو قالها قائل لعمر لهاجت شرّته، ولبادرت بالجواب درّته.
[آثار البشير #الإبراهيمي (3/541)]
من سنن العرب أنهم يجعلون الاسم سِمَةً للطفولة، والكُنيَةَ عُنوانًا على الرجولة.
لذلك كانوا لا يكتنون إلا بنِتَاجِ الأصْلابِ وثمرات الأرحام من بنين وبنات، لأنها الامتداد الطبيعي لتاريخ الحياة بهم،
ولا يرضون بهذه الكُنى والألقاب الرخوة إلا لعبيدهم،
وما راجت هذه الكُنى والألقاب المهلهلة بين المسلمين إلا يوم تراخت العرى الشادّة لمجتمعهم،
فراج فيهم التخنّث في الشمائل، والتأنّث في الطباع، والارتخاء في العزائم، والنفاق في الدين؛
ويوم نسِي المسلمون أنفسهم فأضاعوا الأعمال التي يتمجّد بها الرجال، وأخذوا بالسفاسف التي يتلهّى بها الأطفال، وفاتتهم العظمة الحقيقية فالتمَسوها في الأسماء والكُنى والألقاب؛
ولقد كان العرب صخورًا وجنادل يوم كان من أسمائهم صخر وجندلة،
وكانوا غصصًا وسمومًا يوم كان فيهم مرّة وحنظلة؛
وكانوا أشواكًا وأحساكًا يوم كان فيهم قتادة وعوسجة.
فانظر ما هم اليوم. وانظر أيّ أثر تتركه الأسماء في المسمّيات.
واعتبر ذلك في كلمة (سيدي) وأنها ما راجت بيننا وشاعت فينا إلا يوم أضعنا السيادة، وأفلتت من أيدينا القيادة.
ولماذا لم تشِع في المسلمين يوم كانوا سادة الدنيا على الحقيقة؛
ولو قالها قائل لعمر لهاجت شرّته، ولبادرت بالجواب درّته.
[آثار البشير #الإبراهيمي (3/541)]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٣٩٩* 📚
📗 *في شرطِ تحقُّقِ المحرميَّة بالرَّضاعِ في الزَّواجِ*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1399
📗 *في شرطِ تحقُّقِ المحرميَّة بالرَّضاعِ في الزَّواجِ*
✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1399
📚 #جديد_الفتاوى 📚
الفتوى رقم: ١٣٩٩
الصنف: فتاوى الأسرة ـ عقد الزَّواج ـ موانع الزَّواج
في شرطِ تحقُّقِ المحرميَّة بالرَّضاعِ في الزَّواجِ
السؤال:
في صورةِ مسألةِ زواجٍ اشتبه عليَّ حُكمُها، وهي كالآتي:
تزوَّج أحمدُ مِنْ ضَرَّتَيْن: [فاطمةَ] و[سَلْمَى]، ثمَّ أنجبَتْ فاطمةُ: عمَّارًا، بينما أنجبت سَلْمَى: عائشةَ؛ ثمَّ حدَثَ أَنْ تزوَّج عمَّارٌ وأَنجبَ زيدًا، وتزوَّجت عائشةُ وأَنجبَتْ وردةَ، فهل يجوز زواجُ «زيدٍ» مِنْ «وردةَ»؟ مع العلم أنَّ زيدًا ووردةَ أَرضعَتْهما سَلْمَى؛ أفيدونا جزاكم اللهُ خيرًا وزادكم مِنْ فضله.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ الرَّضاعَ الشَّرعيَّ الَّذي تَحصلُ به المَحْرَميَّةُ في هذه المسألةِ يتحقَّقُ بالرَّضاعِ الحاصلِ مِنْ كُلٍّ مِنْ «زيدٍ» و«وردةَ» مِنَ المُرضِعةِ «سَلْمَى» جدَّةِ «وردةَ»، بشرطِ:
أوَّلًا ـ أَنْ يكونَ للجَدَّةِ سَلْمَى لبنٌ، وليس بمُجرَّدِ الْتِقامِ الثَّدي دون وجودِ لبنٍ أو دون مصِّ اللَّبن، إذ قد لا يكون عندها لبنٌ بالنَّظرِ إلى عدمِ ولادتِها مِنْ قريبٍ أو نُدرةِ لبنِها أو تقدُّمِها في السِّنِّ.
ثانيًا ـ أَنْ يكونَ عددُ الرَّضعاتِ خمسًا معلوماتٍ مُشبِعاتٍ على القول الرَّاجحِ مِنْ مذاهبِ الفقهاءِ، لقول عائشةَ رضي الله عنها: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ»(١).
ثالثًا ـ أَنْ يكونَ في الحولَيْنِ مِنْ سِنِّ الرَّضيع، لقوله تعالى: ﴿وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، ولحديثِ عائشة رضي الله عنها قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ»، قَالَتْ: فَقَالَ: «انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ»(٢)، فإِنْ تمَّتِ الرَّضعاتُ بالصِّفة المذكورةِ مِنِ امرأةٍ كانت أُمَّه مِنَ الرَّضاع.
ـ فإِنْ رضَعَ «زيدٌ» و«وردةُ» كلاهما مِنَ المُرضِعةِ «سلمى» أقلَّ مِنْ خمسٍ، لم تتحقَّقْ المَحرَميَّةُ، وكذلك إذا كان كلاهما لم تتمَّ له الرَّضعاتُ الخمسُ المُشبِعاتُ في الحَولين الأوَّلَيْن مِنْ سِنِّهما فلا تتحقَّقُ المَحرَميَّةُ أيضًا، وفي هذه الحالةِ والَّتي سبَقَ ذِكرُها يجوز تزويجُهما مِنْ بعضٍ.
ـ أمَّا إذا ثبَتَ الرَّضاعُ الشَّرعيُّ بشروطِه المتقدِّمةِ لكِلَيْهما فهُما وَلَدَانِ لأمِّهما «سَلْمى» بالرَّضاعِ الشَّرعيِّ، ويُعَدَّانِ أخوينِ بالرَّضاعِ، لأجلِ ذلك يَحرُمُ الزَّواجُ بينهما، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٨ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ
الموافق ﻟ: ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٤م
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1399
الفتوى رقم: ١٣٩٩
الصنف: فتاوى الأسرة ـ عقد الزَّواج ـ موانع الزَّواج
في شرطِ تحقُّقِ المحرميَّة بالرَّضاعِ في الزَّواجِ
السؤال:
في صورةِ مسألةِ زواجٍ اشتبه عليَّ حُكمُها، وهي كالآتي:
تزوَّج أحمدُ مِنْ ضَرَّتَيْن: [فاطمةَ] و[سَلْمَى]، ثمَّ أنجبَتْ فاطمةُ: عمَّارًا، بينما أنجبت سَلْمَى: عائشةَ؛ ثمَّ حدَثَ أَنْ تزوَّج عمَّارٌ وأَنجبَ زيدًا، وتزوَّجت عائشةُ وأَنجبَتْ وردةَ، فهل يجوز زواجُ «زيدٍ» مِنْ «وردةَ»؟ مع العلم أنَّ زيدًا ووردةَ أَرضعَتْهما سَلْمَى؛ أفيدونا جزاكم اللهُ خيرًا وزادكم مِنْ فضله.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ الرَّضاعَ الشَّرعيَّ الَّذي تَحصلُ به المَحْرَميَّةُ في هذه المسألةِ يتحقَّقُ بالرَّضاعِ الحاصلِ مِنْ كُلٍّ مِنْ «زيدٍ» و«وردةَ» مِنَ المُرضِعةِ «سَلْمَى» جدَّةِ «وردةَ»، بشرطِ:
أوَّلًا ـ أَنْ يكونَ للجَدَّةِ سَلْمَى لبنٌ، وليس بمُجرَّدِ الْتِقامِ الثَّدي دون وجودِ لبنٍ أو دون مصِّ اللَّبن، إذ قد لا يكون عندها لبنٌ بالنَّظرِ إلى عدمِ ولادتِها مِنْ قريبٍ أو نُدرةِ لبنِها أو تقدُّمِها في السِّنِّ.
ثانيًا ـ أَنْ يكونَ عددُ الرَّضعاتِ خمسًا معلوماتٍ مُشبِعاتٍ على القول الرَّاجحِ مِنْ مذاهبِ الفقهاءِ، لقول عائشةَ رضي الله عنها: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ»(١).
ثالثًا ـ أَنْ يكونَ في الحولَيْنِ مِنْ سِنِّ الرَّضيع، لقوله تعالى: ﴿وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، ولحديثِ عائشة رضي الله عنها قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ»، قَالَتْ: فَقَالَ: «انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ»(٢)، فإِنْ تمَّتِ الرَّضعاتُ بالصِّفة المذكورةِ مِنِ امرأةٍ كانت أُمَّه مِنَ الرَّضاع.
ـ فإِنْ رضَعَ «زيدٌ» و«وردةُ» كلاهما مِنَ المُرضِعةِ «سلمى» أقلَّ مِنْ خمسٍ، لم تتحقَّقْ المَحرَميَّةُ، وكذلك إذا كان كلاهما لم تتمَّ له الرَّضعاتُ الخمسُ المُشبِعاتُ في الحَولين الأوَّلَيْن مِنْ سِنِّهما فلا تتحقَّقُ المَحرَميَّةُ أيضًا، وفي هذه الحالةِ والَّتي سبَقَ ذِكرُها يجوز تزويجُهما مِنْ بعضٍ.
ـ أمَّا إذا ثبَتَ الرَّضاعُ الشَّرعيُّ بشروطِه المتقدِّمةِ لكِلَيْهما فهُما وَلَدَانِ لأمِّهما «سَلْمى» بالرَّضاعِ الشَّرعيِّ، ويُعَدَّانِ أخوينِ بالرَّضاعِ، لأجلِ ذلك يَحرُمُ الزَّواجُ بينهما، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٨ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ
الموافق ﻟ: ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٤م
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1399
كتاب التربية الإسلامية للطور الابتدائي ( السنة الخامسة ) ص٦٦
فيه دعوة صريحة للتعايش مع الكفار، وينسبون ذلك إلى نبينا ﷺ أنه استقبل وفدا من النصارى في مسجده وسمح لهم أن يصلوا بصلاتهم فيه .
نبهوا أولادكم وحذروهم بارك الله فيكم.
أرجوا النشر في أوسع نطاق.
https://x.com/BoukariSalafi/status/1880936881023832405?t=8pax3FPf9Cn2zM-WjPBvQA&s=35
فيه دعوة صريحة للتعايش مع الكفار، وينسبون ذلك إلى نبينا ﷺ أنه استقبل وفدا من النصارى في مسجده وسمح لهم أن يصلوا بصلاتهم فيه .
نبهوا أولادكم وحذروهم بارك الله فيكم.
أرجوا النشر في أوسع نطاق.
https://x.com/BoukariSalafi/status/1880936881023832405?t=8pax3FPf9Cn2zM-WjPBvQA&s=35
كي تكون حافظ بصح ماشي فاهم.👆
كي تكون تبغي تدوخ الاصحاب بلي تعرف التاريخ لكن خانك الفهم!
أولا ابن العلقمي باطني رافضي -لعنه الله_ وهو وزير ( يعني ذو منصب) وبسبب خيانته تسبب في سقوط بغداد.
يعني كان الأجدر بك أن تقيسه على الحكام المنبطحين للعلمانية المحاربين لدعوة السلف والتوحيد أما إن كنت تقصدنا نحن أننا نضعف الجيش، فهذا كذب صراح _ولعنة الله على الكاذبين_.
عدم التطبيل والتقديس لا يعني أننا لا نقف معهم في اللحظات الحاسمة! فلا تنسبنا إلى ما نحن منه براء.
أما تشبيهك للسلفيين أنهم أحفاد ابن العلقمي فهذا تكفير صريح، وهذه ليست بأولكم! التكفير قد تغلغل في صفكم وقد فقتم الحدادية في هذه الحيثية! لأن الحدادية غلوا في التبديع وليس التكفير.
أما كون السلفيون أبالسة فهذه والله ستحاسب عليها.
وعند الله الموعد يا كذاب.
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20450
كي تكون تبغي تدوخ الاصحاب بلي تعرف التاريخ لكن خانك الفهم!
أولا ابن العلقمي باطني رافضي -لعنه الله_ وهو وزير ( يعني ذو منصب) وبسبب خيانته تسبب في سقوط بغداد.
يعني كان الأجدر بك أن تقيسه على الحكام المنبطحين للعلمانية المحاربين لدعوة السلف والتوحيد أما إن كنت تقصدنا نحن أننا نضعف الجيش، فهذا كذب صراح _ولعنة الله على الكاذبين_.
عدم التطبيل والتقديس لا يعني أننا لا نقف معهم في اللحظات الحاسمة! فلا تنسبنا إلى ما نحن منه براء.
أما تشبيهك للسلفيين أنهم أحفاد ابن العلقمي فهذا تكفير صريح، وهذه ليست بأولكم! التكفير قد تغلغل في صفكم وقد فقتم الحدادية في هذه الحيثية! لأن الحدادية غلوا في التبديع وليس التكفير.
أما كون السلفيون أبالسة فهذه والله ستحاسب عليها.
وعند الله الموعد يا كذاب.
https://www.tgoop.com/ALGSALAF/20450
#أعجبتني
- البرد ، الجوع ، الفقر ، الدبابات ، العسكر ، ما قدروش يعروهم ، و نتوما شوية تكنولوجيا تعريتو وحدكم ❗
فعلا الاستعمار الفكري اقوى و اعتى من الاستعمار العسكري مهما بلغت قوته
- البرد ، الجوع ، الفقر ، الدبابات ، العسكر ، ما قدروش يعروهم ، و نتوما شوية تكنولوجيا تعريتو وحدكم ❗
فعلا الاستعمار الفكري اقوى و اعتى من الاستعمار العسكري مهما بلغت قوته
قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ الْبَشِير الإِبرَاهِيمي رَحِمَهُ الله:
إنَّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ يَجِبُ أَنْ تَتَعَلَّمَ، وَيَجِبُ أَنْ تَتهَذَّبَ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي دَائِرَةِ دِينِهَا وبِأخلاَقِ دِينِهَـا،
فَإِذَا جَهِلْت الْمَرْأَة أَتْعَبْت الزَّوْج، وَأُفْسِدَت الْأَوْلَاد، وَأهْلكتْ،
ـ العلم الدِّينِيُّ هُوَ رَائِد الْعَفَاف ، وَإِن الْجَهْلَ هُوَ سَبَبُ اِنْحِدَارهَا إلَى مَا تَرَوْنَهُ وتَتعَاموْنَ عنه...!
ـ الاِسْتِعْمار مُتَشائِم عَلَى الْخُصُوصِ بتَعليمِنا لِلْبِنْت الْمُسْلِمَة، لِأَنّ نَتِيجَتُه تَكْوِين بِنْت صَالحة، وَتُصْبِح غَدًا زَوْجَة صَالِحَة، وَبَعْدَ غَدٍ أمَّا صَالحَة، وهَالَهُ أَن تَعْمُر الْبُيُوت وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ بالصَّالحَات، فَيلِدنَ جِيلاً صَالِحًا صَحِيح الْعَقَائِد، مَتِين الْإِيمَان، قَوِيم الْأَخْلَاَق، طُمُوح إلَى الْحَيَـاةِ...
📚الآثَار (3/384)
إنَّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ يَجِبُ أَنْ تَتَعَلَّمَ، وَيَجِبُ أَنْ تَتهَذَّبَ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي دَائِرَةِ دِينِهَا وبِأخلاَقِ دِينِهَـا،
فَإِذَا جَهِلْت الْمَرْأَة أَتْعَبْت الزَّوْج، وَأُفْسِدَت الْأَوْلَاد، وَأهْلكتْ،
ـ العلم الدِّينِيُّ هُوَ رَائِد الْعَفَاف ، وَإِن الْجَهْلَ هُوَ سَبَبُ اِنْحِدَارهَا إلَى مَا تَرَوْنَهُ وتَتعَاموْنَ عنه...!
ـ الاِسْتِعْمار مُتَشائِم عَلَى الْخُصُوصِ بتَعليمِنا لِلْبِنْت الْمُسْلِمَة، لِأَنّ نَتِيجَتُه تَكْوِين بِنْت صَالحة، وَتُصْبِح غَدًا زَوْجَة صَالِحَة، وَبَعْدَ غَدٍ أمَّا صَالحَة، وهَالَهُ أَن تَعْمُر الْبُيُوت وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ بالصَّالحَات، فَيلِدنَ جِيلاً صَالِحًا صَحِيح الْعَقَائِد، مَتِين الْإِيمَان، قَوِيم الْأَخْلَاَق، طُمُوح إلَى الْحَيَـاةِ...
📚الآثَار (3/384)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM