📚 *جديد الفتاوى / رقم:١٤٠٢* 📚

📗 *في حكم نسبة الإرادة للقدر*

✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-

https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1402

أحيوا قرآنكم تحيوا به، حقّقوه يتحقق وجودكم به. أفيضوا من أسراره على سرائركم ومن آدابه على نفوسكم ومن حكمه على عقولكم تكونوا به أطباء ويكن بكم دواء..


#أثار_الإبراهيمي ج1، ص365

[ تحية غائب كالآيب ]

خطت الأقدار في صحيفتي أن أفتح عيني عليك وأنت موثقة، فهل في غيب الأقدار أن أغمض عيني فيك وأنت مطلقة؟

وكتبت الأقدار عليّ أن لا أملك من أرضك شبرًا، فهل تكتب لي أن أحوز في ثراك قبرًا؟

#أثار_الإبراهيمي ج4، ص18

قال الشيخ فركوس حفظه الله:


فلا يصحُّ ـ في التَّعبير ـ أَنْ تُنسَبَ الإرادةُ أو المشيئةُ إلى الأقدار أو تُضافَ إليها، وهي معدودةٌ مِنَ المُخالفاتِ اللَّفظيَّةِ الشَّائعةِ، لأنَّ الأقدارَ وصفٌ معنويٌّ لا إرادةَ له ولا مشيئةَ، وإنَّما تكون الإرادةُ للموصوفِ؛ فالإرادةُ ـ إذَنْ ـ للمُريدِ، والمشيئةُ لمَنْ يشاء، وكذلك القولُ في: العنايةِ والحكمةِ والأحوالِ والظُّروفِ فليس لها مشيئةٌ، إنَّما المشيئةُ القدريَّةُ لله عزَّ وجلَّ وحده، فما شاء اللهُ كان وما لم يَشَأْ لم يكن، هو الَّذي شاءَ القدَرَ، وله الحكمةُ والعنايةُ والقضاءُ وغيرُها سبحانه.

#مقتطف_من_فتوى
في حكم نسبة الإرادة للقدر

https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1402

#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى متنوعة > 
ألفاظ في الميزان
الفتوى رقم: ١٤٠٢
الصنف: فتاوى متنوِّعة ـ ألفاظٌ في الميزان
في حكم نسبة الإرادة للقدر
السؤال:
قال محمَّد البشيرُ الإبراهيميُّ ـ رحمه الله ـ عن نفسه في [«آثار الإبراهيمي» ـ جمعِ ولدِه ـ (٥/ ١٦٥)]: «وأرادَتْ لي الأقدارُ أَنْ أكون شيخًا في سِنِّ الصِّبَا»؛ فهل يجوز مِثلُ هذا التَّعبير: أرادَتْ لي الأقدارُ، أو شاءت قدرةُ الله، أو شاء القَدَرُ، أو شاءت عنايةُ الله، أو شاءت حكمةُ الله، أو شاءت الأحوالُ والظُّروفُ، ونحوُها، أو اقتضت حكمةُ اللهِ وعنايتُه؟ أفيدونا وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلا يصحُّ ـ في التَّعبير ـ أَنْ تُنسَبَ الإرادةُ أو المشيئةُ إلى الأقدار أو تُضافَ إليها، وهي معدودةٌ مِنَ المُخالفاتِ اللَّفظيَّةِ الشَّائعةِ، لأنَّ الأقدارَ وصفٌ معنويٌّ لا إرادةَ له ولا مشيئةَ، وإنَّما تكون الإرادةُ للموصوفِ؛ فالإرادةُ ـ إذَنْ ـ للمُريدِ، والمشيئةُ لمَنْ يشاء، وكذلك القولُ في: العنايةِ والحكمةِ والأحوالِ والظُّروفِ فليس لها مشيئةٌ، إنَّما المشيئةُ القدريَّةُ لله عزَّ وجلَّ وحده، فما شاء اللهُ كان وما لم يَشَأْ لم يكن، هو الَّذي شاءَ القدَرَ، وله الحكمةُ والعنايةُ والقضاءُ وغيرُها سبحانه.
وأمَّا استعمالُ عبارةِ: «اقتضت حكمةُ اللهِ وعنايُتُه» فلا مانِعَ في ذلك، لأنَّ المُرادَ بالاقتضاءِ إنَّما هو: اقتضاءُ الأسبابِ لمُسبَّباتِها النَّاتجةِ عنها والمترتِّبةِ عليها كاستلزامِ المُقدِّمات للنَّتائج؛ وليست مِنْ بابِ إضافةِ الأفعال المُختصَّةِ بالذَّوات، والاقتضاءُ خارجٌ عن الشَّيء، يعني ما نتَجَ مِنَ الشَّيء فهو مِنْ مقتضاه، وكُلُّ ما هو موافقٌ لحكمةِ الله فهو مِنْ مُقتضاها.
وقال الشَّيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ: «المشيئةُ صفةٌ مِنْ صفات الله تعالى، والصِّفةُ تُضافُ إلى مَنْ يَستحِقُّها، ولله تعالى المشيئةُ الكاملةُ والقدرةُ التَّامةُ، ومشيئتُه سبحانه فوق كُلِّ مشيئةٍ، وقُدرتُه سبحانه فوق كُلِّ قدرةٍ، فيقال: شاء اللهُ سبحانه، ولا يقال: شاءت حكمةُ الله، ولا يقال: شاءت قدرةُ الله، ولا: شاء القَدَرُ، ولا: شاءت عنايةُ الله، وهكذا مِنْ كُلِّ ما فيه نسبةُ الفعلِ إلى الصِّفة، وإنَّما يقال: شاء اللهُ، واقتضت حكمةُ اللهِ وعنايتُه سبحانه؛ وكُلُّ هذه ونحوُها ... مِنْ عباراتِ بعضِ أهلِ عصرِنا الَّذين لا يتورَّعون عن هذه وأمثالِهَا»(١).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٨ شعبان ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٧ فبراير ٢٠٢٥م

(١) «مُعجَم المَناهي اللَّفظيَّة» لبكر أبو زيد (٣٠٥).

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1402

🔥خطير جدا!!؟
كارثة والله المستعان أحد الروافض المندسين في المنظمة الجزائرية للفلاحة والأمن الغذائي يخرج ببيان رسمي يشيد بالمجرم حسن نصر اللات الشعبي الرافضي 👇
بعد هذا البيان، لا أستغرب من أمثلال هؤلاء وخلاياهم النائمة المنتشرة في شتى بقاع الجزائر أن يُطالبوا بحقهم بإقامة الحسينيات و اللطم

شـهـرُ رمـضـان ليسَ شـهـرًا لإعـداد الـزيـنـة أو فـرش الـمـوائـد بالأكلات، ومـشـاهـدة المسلسلات، وضـيـاع الـوقـت بالتَّجمعات! فما أبعد أرباب هذا الفكر عن اغتنامه بالطاعات؛ رمضان شهرٌ لتخلية القلب وتصفيته من  أدرانه، رمضان شهرٌ لتزكية النفس بفعل القُربات والتَّرقي بـهـا لنيل رضـا ربِّ السماوات، ثـلاثـون يـومًـا يغتنمها الحريصون ويـخـرج مـنـهـا أقـوامٌ مُفلسون، فـانـظـر مـوضـعـك!
@ALGSALAF

💥 يسر قناة الفوائد الرسمية للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله- أن تقدم لكم هذه الباقة💥

https://www.tgoop.com/abousahl1
🔸 المجلس الأول في التعليق على كتاب
فضل علم السلف على الخلف
https://youtu.be/ZtQKE8SFrbM

🔸 المجلس الثاني في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/-2YRWNu5BBg

🔸 المجلس الثالث في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/9_VtRJm2yZ8

🔸 المجلس الرابع في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/GzuH4CZ5DDE

🔸 المجلس الخامس في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/OFJ-VJdiGwo

🔸 المجلس السادس في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/nC1BLka6Zes

🔸 المجلس السّابع في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/C6i1LcUkQHY

🔸 المجلس الثامن في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/s0tY6wKfzl8

🔸 المجلس التاسع في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/_8DoeigC63M

🔸 المجلس العاشر في التعليق على كتاب فضل علم السلف على الخلف.
https://youtu.be/aA6iiH4d1qk

📚 *جديد الفتاوى / رقم: ١٤٠٣* 📚

📗 *في حكم الدُّخول مع الإمام في صلاة العِشاء بِنِيَّة المغرب*

✒️ *لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله*-

https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1403

-
​‏«‏السحور من خصائص هذه الأمة.
قالﷺ:(تسحروا فإن في السُّحورِ بركةً) متفق عليه.
وفي السحور فوائد منها: نيل بركته، اتباع السنة، مخالفة أهل الكتاب، والله وملائكته يصلون على المتسحرين، ويكفي؛ مذقة لبن، أو تمرة، أو شربة ماء»