أزْكى الصلاةِ مع السلام أزفُّها
‏وبها لساني ماحَيِيتُ يُتَمْتِمُ
‏أمحمدٌ والروح أنت وأُنْسها
‏في طيب ذِكركَ تستفيقُ وتنعمُ
‏في يوم جُمعَتِنا وكلِّ دقائقي
‏وبكل أنفاسي عليك أسلِّمُ

اللهم صل على محمد
‏ماذكره الذاكرون
‏وماغفل عن ذكره الغافلون
ٖ

الأُصَيرم، وهو عمرو بن ثابت بن وقش، تأخر إسلامه إلى أُحُد، فأسلم فاستشهد، ولم يسجد لله تعالى قط سجدة، وأخبر رسول الله ﷺ أنه من أهل الجنة.

جوامع السيرة | لابن حزم صـ٧٣

رُئِيَ على علي بن أبي طالب ثوب يُكثِر لُبسَه، فقيل له فيه، فقال: هذا كسانيه خليلي وصفيي عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن عمر ناصح الله فنصح له.

موسوعة ابن أبي الدنيا ١٠٠/١

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يذكرُ الرَّجُل من إخوانه في بعض الليل، فيقول: يا طولها من ليلة، فإذا صلَّى المكتوبة غدَا إليه، فإذا التقيا عانقه.

موسوعة ابن أبي الدنيا ٧٠/١

‏قال بعضهم: جلس أبو عثمان الحيري الزاهد يومًا على مجلس التذكير فأطال السكوت، ثم أنشأ يقول:

وغيرُ تقيٍّ يأمرُ الناسَ بالتُّقى
طبيبٌ يُداوِي والطبيبُ مريضُ

فضجَّ الناس بالبكاء.

تفسير ابن كثير ٣٧٨/١

‏"ولا شك أن العقل أصل الفضائل، فإن لم يقترن به الورع والتقوى, انقلب ذريعة إلى الفساد، ومطية جائرة عن منهج الرشاد".

أبو المعالي الجويني

دخل الإمام النسائي رضي الله عنه دمشق فوجد الناس فيها يبغضون عليًا عليه السلام، فألف في فضائله وجعل يحدثهم عنها تنبيهًا لهم على فسقهم وعظيم جرمهم.
فقالوا له: حدثنا عن فضائل معاوية. فأمسك ولم يحدثهم بها في نفس المجلس تنبيهًا لهم أن معاوية الذي يتعصبون له لا يساوي في الرتبة عليا كرم الله وجه الذي يبغضونه، بحيث تسلك فضائلهم في سلك واحد كأنهما قرينان، فضربوه حتى مات رحمه الله ورضي عنه.

الحسن البخاري

زِد نور وجهك نضرةً ونعيما
‏وصِلِ النّبي ووفِّه التكريما
‏الله قـال مذكِّراً لعَبيدهِ
‏صلّوا عليه و سلّموا تسليما

اللهم صل وسلم على محمد
‏ماذكره الذاكرون
‏وما غفل عن ذكره الغافلون ٖ
ٖ

كثير من المقدمين أنفسهم على أنهم حراس الشريعة، فيكفرون هذا ويسبونه ويبدعون هذا ويشتمونه، ثم إذا قيل لهم: جادلوا بالتي هي أحسن. قالوا: هذا لو كان الخلاف في المسح على الخفين. لكن هنا الخلاف في الأصول فنسب ونشتم ونسخر

كثير من هؤلاء ليسوا طلبة علم أصلا، بل صحفيون جهلة، يقدر الطالب أن يمتحن أحدهم في "بسم الله الرحمن الرحيم" فلا يجعله يتجاوز أسئلة باء البسملة.
وقد رأيت بعضهم منذ قليل يقول عن مذهب كثير من أهل السنة: إنه كفر. لأنه لم يسمع به قبل ذلك.

فلا يغرنكم "حزق" هؤلاء، فالعالم يقدر أن يبين ما عنده بأوضح بيان دون "حزق"
ولا تنساقوا خلفهم، فنحن نعرفهم من سنين عددًا لم تزدهم الأيام فيها إلا جهلا على جهل.

الحسن البخاري

آية النواصب الذين يعادون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم: أنك إذا ذكرت فضائل آل البيت قالوا: أبو لهب كان عم النبي. وإن أكرمكم عند الله أتقاكم.

أولئك شرار الخلق، فإياك أن تكون منهم.

بل إذا تليت عليك فضائل آل البيت؛ فاستنشق عبير رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، وقل: اللهم صل على سيدنا وعلى آل سيدنا.

الحسن البخاري

‏يا إلهي، اسمك شفائي، وذكرك دوائي، وقربك رجائي، وحبّك مؤنسي، ورحمتك طبيبي ومعيني في الدّنيا والآخرة، وإنّك أنت المعطي العليم الحكيم.

"كل من خالفني في شيء مما كتبته فأنا أعلم بمذهبه منه".

ابن تيمية

اللهم إنا نسألك زيادة في الدين، وبركة في العمر وصحة في الجسد، وسعة في الرزق وتوبة قبل الموت، وشهادة عند الموت، ومغفرة بعد الموت، وعفوا عند الحساب وامانا من العذاب، ونصيبا من الجنه وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم.

"تم استعمال ابن تيمية للتعبير عن مشكلات العصر النفسية والسياسية بصورة حرفية ففسرت نصوصه بما تقتضيه حالة رد الفعل النفسي والاجتماعي بصورة غير متوازنة، عن ظروف الظلم السياسي... دون مرعاة الفروق بين الثوابت والمتغيرات، سواء منها ما يتعلق بالنصوص أو بتحقيق المناطات، وفي ذلك ما فيه من الشطط العلمي".

(جمالية الدين، فريد الأنصاري، دار السلام، الطبعة الرابعة: ١٤٣٥هـ-٢٠١٤، ص٨٢.)

اقرأ بصوت مرتفع، الكلام لإبن تيمية.

" فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون أو فيه بعض ما يقولون لكن يرى انه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم.
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول: ليس لي عادة أن أذكر أحدا إلا بخير، ولا أحب الغيبة ولا الكذب وإنما أخبركم بأحواله، ويقول: والله إنه مسكين أو رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت، وربما يقول: دعونا منه الله يغفر لنا وله وإنما قصدهم استنقاصه وهضما لجنابه. ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه.
ومنهم من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه، فيقول: لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان لما بلغي عنه كيت وكيت، ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده.
أو يقول: فلان بليد الذهن قليل الفهم وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه
ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين: الغيبة، والحسد، وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح، أوفي قالب حسد وفجور وقدح، ليسقط ذلك عنه.
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به.
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب، فيقول تعجبت من فلان كيف لايفعل كيت وكيت؟ ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت، وكيف فعل كيت وكيت فيخرج اسمه في معرض تعجبه.
ومنهم من يخرج الاغتمام، فيقول مسكين فلان، غمني ما جرى له وما تم له فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف، وقلبه منطو على تشفي به ولو قدر لزاد على ما به ولربما يذكره عنه أعدائه ليتشفى به.
هذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه.
ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول وقصده غير ما أظهر والله المستعان "

(مجموع الفتاوى، ابن تيمية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، 1416هـ/1995م، ٢٣٨/٢٨)

«ومَعلوم أنَّ في جميع الطوائف مَن هو زائغ ومستقيم، مَع أَنِّي في عمري إلى ساعتي هذه لَمْ أَدعُ أحدا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرتُ لذلك، ولا أذكره في كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها. وقد قلت لهم غير مرة: أنا أُمهِل مَن يخالفني ثلاث سنين، إن جاء بحرف واحد عن أحد من أئمة القرون الثلاثة يخالفُ ما قلته فأنا أُقِرُّ بذلك. وأما ما أذكره فأذكره عن أئمة القرون الثلاثة بألفاظهم وبألفاظ مَن نقَلَ إجماعهم مِن عامة الطوائف. هذا مع أني دائما ومَن جالسَني يعلم ذلك مِنِّي: أنِّي مِن أعظم الناس نهيا عن أن يُنسَب معيَّن إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا عُلِم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي مَن خالفها كان كافرا تارة وفاسقا أخرى وعاصيا أخرى، وإنِّي أقرر أنَّ الله قد غَفَر لهذه الأمة خطأها، وذلك يَعُمُّ الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العمَلية، وما زال السلف يتنازعون في كثير مِن هذه المسائل ولَمْ يَشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية»

ابن تيمية

وعن حماد بن أبي حنيفة قال : كان أبي جميلا ، تعلوه سمرة ، حسن الهيئة ، كثير التعطر ، هيوبا ، لا يتكلم إلا جوابا ، ولا يخوض - رضي الله عنه - فيما لا يعنيه .

له حسن التَّصَرُّف مَعَ العذوبة الزَّائِدَة وَحسن السِّيَاق مَالا يقدر عَلَيْهِ غَالب المصنفين بِحَيْثُ تعشق الأفهام كَلَامه وتميل إِلَيْهِ الأذهان وتحبه الْقُلُوب.

الشوكاني عن ابن القيم عليهم شآبيب الرحمات وأزكى التسليمات

‏الله أكبر
‏الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله
‏ الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
‏ الله أكبر كبيرا، والحمدلله كثيرا،
‏وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا.

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لاإله الا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
ٖ