قال ابن القيم رحمه الله :

العفيفُ على وجهِه حَلاوة، وفِي قَلبِه أُنْس، ومَن جالسَه استَأنسَ به.

[روضة المحبين(٤٩٦)]

قال الله: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ} [الأنعام:٣٣].

فعلى صاحب السنة أن يَنسى في موازين الحقِّ مشاعرَه! .

الشيخ أحمد السبيعي وفقه الله.

✅ ‏قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
‏
‏ «من استحوذ عليه الهوى واتِّباع الشهوات؛ انقطعت عنه موارد التوفيق»
‏
‏📚[«روضة المحبين» (٦٤٠)]

📔أسـباب الاختلاف المـذموم

قال شيـخ الاسلام بن تيمية رحمـه اللـه :

وهذا الاختلاف المذموم من الطرفين ،يكون سببه :
تارة فـساد النيـة لما في النفوس من البغي والحسد ، وإرادة العلو في الأرض بالفساد
ونحو ذلك .

فيحب لذلك ذم قول غيره أو فعله ، أو غلبته ليتميز عليه ، أو يحب قول من يوافقه في نسب أو مذهب ، أو بلد ، أو صداقة ، ونحو ذلك ، لما في قيام قوله من حصول الشرف والرئاسة له ، وما أكثر هذا في بني آدم ، وهذا ظلم .


اقتضاء الصراط المستقيم

قـال شيـخ الاسـلام ابن تيمـية رحمـه اللـه :

الـجـهلُ والـظـلمُ همـا أصـلُ كـل شـر

كما قال سبحانه ﴿وَحَمَلَها الإنْسانُ إنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾،


📔اقتضاء الصراط المستقيم

يقول القائل: لماذا تحذرون من الإخوان، ولا ترضون أفعالهم، مع أنهم إسلام سياسي، ويقولون: نريد تطبيق الشريعة ونصرة الإسلام، ومنافسوهم من السياسيين ليسوا أحسن منهم حالاً؛ كالعلمانيين والليبراليين والبعثيين والقوميين وغيرهم؟ فهم أفضل الموجود؟
هذا ما سمعناه هذه الأيام.
الجواب: السياسيون الآخرون لا أحد منهم يدعي أنه الإسلام، وأنه يريد تطبيق الشريعة، ونصرة الإسلام، وأن الإسلام هو الحل.
فأمره واضح مكشوف لا ينخدع به أحد.
فمن يريد الإسلام لا يتجه إلى جهته ولا يهتم به، انتهى أمره.
وأما المشكلة والخطر الأعظم فهو من يدعي الإسلام وهو يهدم الإسلام باسم الإسلام.
ويخدع الناس باسم الإسلام، ويستعمل الإسلام كي يصل إلى الكرسي.
فهذا ينخدع الناس به، فهو في الحقيقة يريد الصعود على ظهر الإسلام ليصل إلى الكرسي.
ويجعله هذا الأمر يغير دين الله ويبدل فيه، ويأتي بشبهات من أجل أن يصور للناس أن الإسلام كما يريده، والإسلام هو ما يفعله، مع أن ما يفعله بعيد كل البعد عن الإسلام.
وأنتم ترونهم يحلون الشيء اليوم إذا كان فيه مصلحة حزبهم، ويحرمونه غداً إذا كان في تحريمه مصلحة لحزبهم.
وإذا وصل حزب الإخوان إلى الحكم بدل دين الله وأحل الحرام وحرم الحلال من أجل خدمة مصلحة حزبه.
فخطر هذا من هذا الناحية، من ناحية أنه أعظم خداعا وتلبيسا هو أخطر من غيره وأشر على الإسلام والمسلمين من غيره.
ومن ناحية أن الناس ستظن أن ما يفعله دين، أو سيطعنون في الدين وينفرون عنه إذا رأوا الباطل الذي عنده والكذب وظنوه هو الدين.
فوجب علينا أن نبين للناس الحق من الباطل ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة.
فهذا الأهم عندنا
عاملهم كحزب سياسي لا تربطهم بدين الإسلام ولا تأخذ عنهم ديناً.
واعتبر فتاويهم كلها سياسة لا دينية، والحق الذي فيها ستجده عند أهل الحق علماء الدين الذين لا يستعملون الدين لخدمة مصالحهم ولا مصالح أحزاب، ولا مصالح الحكام ولا غيرهم.
وأما تحالفهم مع الرافضة وتسببهم في سفك دماء المسلمين باسم الدين فسيأتي الجواب عنه في مقال آخر إن شاء الله.


الشيخ الأثري علي الرملي وفقه الله

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

📒#نصائح_وفوائد📒 ▫️1▫️


🔻﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾


📌فإذا أراد العبدُ أن يقتدي برجل فلينظر :

🔻هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين فيه ؟

🔻هل الحاكم عليه الهوى أو الوحي ؟

📍فإن كان الحاكم عليه الهوى ؛ وهو من أهل الغفلة ، وأمره فُرُط، لم يَقتدِ به ، ولم يتبعه ،فإنه يقوده إلى الهلاك

📌ومعنى الفُرُط : فد فُسّر بالتضييع ،أي : أمره الذي يجبُ أن يلزمه ،ويقوم به ، وبه رُشده وفلاحه ضائع قد فرّط فيه ، وفُسّر بالإسراف ؛ أي قد أفرط ، وفُسر بالإهلاك ،وفُسر بالخلاف للحق ، وكلها أقوال متقاربة

🔗«الوابل الصيب» 47 لابن القيم


🔻قال ابن كثير رحمه الله :


لَا تَكُنْ مُطِيعًا لَهُ وَلَا مُحِبًّا لِطَرِيقَتِهِ، وَلَا تَغْبِطْهُ بِمَا هُوَ فِيهِ

«التفسير »

🍂وفي هذه الآية: إشارة إلى أهمية حضور القلب عند ذكر الله، وأن الإنسان الذي يذكر الله بلسانه لا بقلبه تنزع البركة من أعماله وأوقاته حتى يكون أمره فرطًا عليه، تجده يبقى الساعات الطويلة وهو لم يحصِّل شيئًا، لكن لو كان قلبه مع الله لحصلت له البركة في جميع أعماله

🔗«الشيخ ابن عثيمين» في تفسيره




الصفحة الرسمية على التيك توك
http://tiktok.com/@malikbinnasser

رابط القناة
https://www.tgoop.com/abdulmalekelazrag

▫️📔«شرط الانتفاع بالقرآن»▫️


📔📕▪️قَاعِدَة جليلة▪️📕📔

🔻 إِذا أردْت الِانْتِفَاع بِالْقُرْآنِ. 🔻🔻

🔻 فاجمع قَلْبك عِنْد تِلَاوَته وسماعه

🔻وأَلْقِ سَمعك

🔻واحضر حُضُور من يخاطبه بِهِ من تكلّم بِهِ سُبْحَانَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ

🔻 فانه خَطاب مِنْهُ لَك على لِسَان رَسُوله

🔻 قَالَ تَعَالَى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد}

🔻 وَذَلِكَ أَن تَمام التَّأْثِير لمّا كَانَ مَوْقُوفا على مُؤثر مُقْتَض وَمحل قَابل وَشرط لحُصُول الْأَثر وَانْتِفَاء الْمَانِع الَّذِي يمْنَع مِنْهُ تضمّنت الْآيَة بَيَان ذَلِك كلّه بأوجز لفظ وأبينه وأدلّه على المُرَاد

🔻 فَقَوله {إِنَّ فِي ذَلِكَ لذكرى} اشار إِلَى مَا تقدّم من أوّل السُّورَة الى هَهُنَا

🔻وَهَذَا هُوَ المؤثّر وَقَوله {لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ}

🔻فَهَذَا هُوَ الْمحل الْقَابِل وَالْمرَاد بِهِ الْقلب الحيّ الَّذِي يعقل عَن الله

🔻كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا} أَي حيّ الْقلب

🔻 وَقَوله {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أَي وجَّه سَمعه وأصغى حاسّة سَمعه إِلَى مَا يُقَال لَهُ وَهَذَا شَرط التأثّر بالْكلَام

🔻وَقَوله {وَهُوَ شَهِيدٌ} أَي شَاهد الْقلب حَاضر غير غَائِب

🔻 قَالَ ابْن قُتَيْبَة اسْتمع كتاب الله وَهُوَ شَاهد الْقلب والفهم لَيْسَ بغافل وَلَا ساه وَهُوَ إِشَارَة إِلَى الْمَانِع من حُصُول التَّأْثِير وَهُوَ سَهْو الْقلب وغيبته عَن تعقّل مَا يُقَال لَهُ وَالنَّظَر فِيهِ وتأمّله

🔻فَإِذا حصل الْمُؤثر وَهُوَ الْقُرْآن

🔻 وَالْمحل الْقَابِل وَهُوَ الْقلب الْحَيّ

🔻 وَوجد الشَّرْط وَهُوَ الإصغاء

🔻وانتفى الْمَانِع وَهُوَ اشْتِغَال الْقلب وذهوله عَن معنى الْخطاب وانصرافه عَنهُ إِلَى شَيْء آخر

📌حصل الْأَثر وَهُوَ الِانْتِفَاع والتذكّر



🔹🔹«الفوائد » لابن القيم🔹🔹
_

▪️أبو اليسع مالك بن ناصر الأزرق ▪️



https://www.tgoop.com/abdulmalekelazrag

📝

🔻 ‏سب رجل الإمام وكيعا فلم يجبه
فقيل له : ألا ترد عليه ؟!
فقال : ولم تعلمنا العلم إذا ؟!

📌 روضة العقلاء

📔📕🔻

🔹🍂هل يقال: سعيد بن المسيَّب، أو سعيد بن المسيِّب؟

▪️هو بفتح الياء وكسرها.

🔹 قال النووي رَحِمَهُ اللهُ في «تهذيب الأسماء واللغات»(1/119):

«والفتح هو المشهور، وحكي عنه أنه كان يكرهه، ومذهب أهل المدينة الكسر»

‏قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتَذت القُلوبُ بالبِدع لم يَبق فيها فضلٌ للسُّنَن، فتكون بمنزِلةِ من اغتذى بالطعام الخبيث.

[الاقتضاء: (٢/١٠٤)]

🍂 حكم التكلم في حاكم بلد غير بلدي
🎙️ الشيخ عبيد الجابري
http://www.tgoop.com/tasfeyah_tarbeyah

﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ: أَيْ: مِنْ رِزْقِهِ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مِنْ عِبَادَتِهِ، فَهُوَ سُؤَالُ التَّوْفِيقِ لِلْعِبَادَةِ، قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَأْمُرْ بِالْمَسْأَلَةِ إِلَّا لِيُعْطِيَ.

📒📕 «تفسير البغوي »


https://www.tgoop.com/abdulmalekelazrag