سلسلة "أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة" حريٌّ بطالب العلم المعني بعلم الحديث أن يحفظها، لأنَّها صحيحة، ورُوي بها كثيرٌ من الأحاديث.

شرح موطأ مالك، الشيخ عبد السلام الشويعر.

"الاحتياط إنما يُشرع إذا لم تتبين السنّة، فإذا تبينت فالاحتياط هو اتباعها وترك ما خالفها".

زاد المعاد لابن القيم: ٢/ ٢٥٧.

كل ما كان من باب المغيَّبات سواء كانت (سابقة أو لاحقة أو آنيَّة أو متعلقة بصفات الرحمن جلَّ وعلا أو نعوته) فالأصل أن نقف عند مورِد النصوص ولا نجتهد.

الشيخ عبد السلام الشويعر، شرح موطأ مالك.

المنافق هو الذي يسمى عند الفقهاء بالزنديق، فكل من حُكم بزندقته فهو المنافق، وهل يُستتاب؟ قولان.

د. عبد السلام الشويعر، شرح موطأ مالك.

فائدة لغوية ذكرها الشيخ عبد السلام الشويعر:

أومأ: أشار برأسه إلى الأمام.
أوبأ: أشار برأسه إلى الخلف.

إنّما يُعرف قدر البلاء إذا كشف الغطاء يوم القيامة، كما في الترمذي عن جابر عن النبي ﷺ قال: (يود أهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أهل البلاء الثواب لو أنّ جلودهم قُرِضَت بالمقاريض في الدُّنيا).

[مجموع الرسائل (213/1) لابن رجب]

🔸|[ اسـكـتـي وأنا اتكـلـم ]|​
📝 نُقل عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني اليمني صاحب كتاب "إصلاح المجتمع" رحمه الله (ت1972م ) أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساواة الرجل بالمرأة مناظرة،
فجعل ذلك الرجل يتكلم ، والبيحاني ساكت ،
ثم قال له البيحاني : أمّا الآن فاسكتي وأنا أتكلّم
فغضب الرجل،
وقال : تخاطبني بخطاب المرأة؟
فقال البيحاني : كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة؟؟؟
فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس!!
📚كتاب "أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار" ( فـ 13 ).

فمن دعا إلى ما دعا إليه النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- فهو من دعاة الله، يدعو إلى الحق والهدى.

ومن دعا إلى ما لم يدع إليه محمد- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- فهو من دعاة الشيطان يدعو إلى الباطل والضلال.

#ابن_باديس
#تفسير_ابن_باديس ص319

قرأ رجلٌ عند يحيى بن معاذ هذه الآية: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} فبكىٰ يحيى،

#وقال: إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله، فكيف رفقك بمن يَقُولُ أَنْتَ الْإِلَهُ.

📖[ تفسير_البغوي / آية ٤٤ طه ].

📘 تقول العرَب في حكمها

قد يُدفَعُ الشَّرُّ بمِثلِه إذا أعياكَ غيرُه

📚 إليكم بعض الشواهد من شعر العرب


📓 ‏قالَ عنترة

وإذا بُلِيتَ بِظالمٍ كن ظالمًا
وإذا لَقِيتَ ذوي الجَهالةِ فاجْهَلِ


📔 وأحسن منه قول المتنبي في عجز بيته

وما ذاك بخلاً بالنفوس على القنا
ولكن صَدمَ الشرِّ بالشرِّ أحزمُ


📙 و قول أحمد شوقي

والشرّ إن تلقَهُ بالخير ضقتَ بهِ
ذرعًا وإن تلقهُ بالشرّ ينحسِمِ


📕 وقال الفند الزماني

وفي الشَرِّ نَجَاةٌ حينَ
لا يُنْجِيكَ إِحْسَانُ


📜 و قال عمرو بن كلثوم

ألا لا يجهلنْ أحدٌ علينا
فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا

[ ليس كل من صعد المنبر يصبح عالماً]

🖊قال الشيخ العلامة ابن برجس -رحمه الله:

○ في هذا الزمان : اختل معيار كثير من العامة في تقييم العلماء ، فجعلوا كل من وعظ موعظة بليغة ، أو ألقى محاضرات هادفة ،
أو خطب الجمعة مرتجلاً ؛ عالماً يرجع إليه في اﻹفتاء ، ويؤخذ العلم عنه ، وهذه رزية مؤلمة ، وظاهرة مزرية ،تطاير شررها ، وعم ضررها ،إذ هي من إسناد العلم إلى غير أهله ،وإذا وسد اﻷمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة.

📚 [ عوائق الطلب صفحة (٣٣) ]

وحدثني عن مالكٍ، أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاصٍ: كان يمرُّ بين يدَي بعض الصفوف والصلاة قائمةٌ.

قال مالكٌ: وأنا أرى ذلك واسعًا، إذا أقيمت الصلاة وبعد أن يُحرم الإمام ولم يجد المرء مدخلا إلى المسجد إلا بين الصفوف.

موطأ مالك، ص: 97.

عن مالك، عن أبي جعفر القارئ، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر: إذا أهوى ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحًا خفيفًا.

موطأ مالك، ص: 98.

عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعدٍ أنه قال: كان الناس يُؤمرون أن يضع الرجل اليدَ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.

موطأ مالك، ص: 98.

قرأت التاريخ الإسلامي وعرفت ما حدث فيه من حوادث على مر السنين، ولكنني لم أقرأ ولم أسمع مثل ما سمعته من إخواننا الصادقين من داخل غزة، لقد بلغ البلاء بهم مبلغاً عظيماً.
أعينوهم بكل ما تستطيعونه ولا تفتروا عن الدعاء.
أسأل الله أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينتقم من اليهود المحتلين ومن أعانهم ونصرهم ورضي بفعلهم أعظم انتقام.

فجر لا يوقظ العيون من أحلامها، ولكنه يوقظ الأرواح لأحلامها.
#الرافعي

وتوحيد الله هو نقطة البدء في طريق الاتصال به ومنه تبدأ الاستقامة أو الانحراف فمن وحّد الله حق توحيده، قدره حق قدره، فعرفه عن علم، وعبده عن فهم، ولم تلتبس عليه معاني الدين بمعاني الدنيا، وإن كانت الألفاظ واحدة، وإن أَدْرِي أمن رحمة الله بنا، أم من ابتلائه لنا أن جعل لغة الدين والدنيا واحدة؟
#الإبراهيمي

-
«وَمِمَّا يحتَاجُ إِلَيهِ الطِّفل غَايَة الِاحتِيَاجِ الِاعْتنَاءُ بِأَمْرِ خلُقِهِ، فَإِنَّهُ يَنْشَأُ عَلَى مَا عوّدَهُ الْمُربِّي فِي صِغَرِهِ، فَيَصْعُبُ عَلَيْهِ فِي كِبَرهِ تَلَافِي ذَلِكَ، وَتَصِير هَذِهِ الْأَخْلَاقُ صِفَاتٍ وَهَيْئَاتٍ رَاسِخَةً لَهُ، فَلَو تَحَرّزَ مِنْهَا غَايَةُ التحَرُّزِ فَضَحَتهُ وَلَا بُدَّ يَومًا مَا».

• ابْن القَيّمِ-رَحِمهُ اللهَّ-.
• تُحفةُ الْمَوْدُود -ص۳٤۹-.