﷽
🔷ربط ثابت به متغیر
📜بر مبنای تشکیک در وجود، فیضی که از خداوند «اَحد» صادر می شود حقیقت واحد مشکک است، مرتبهٔ عالیهٔ این فیض، مجرد و ثابت و مرتبهٔ دانی آن متغیر است و تغیر و ثبات، هیچ یک از جعلی ویژه برخوردار نیست، بلکه هر یک از آنها لازمهٔ مرتبه ای خاص از وجود است و جعل به اصل وجود تعلق می گیرد:نه به ثبات یا تغیّر آن.
📘رحیق مختوم* شرح حکمت متعالیه، ج10، صص477_476
@ASRAOLHEKAM
🔷ربط ثابت به متغیر
📜بر مبنای تشکیک در وجود، فیضی که از خداوند «اَحد» صادر می شود حقیقت واحد مشکک است، مرتبهٔ عالیهٔ این فیض، مجرد و ثابت و مرتبهٔ دانی آن متغیر است و تغیر و ثبات، هیچ یک از جعلی ویژه برخوردار نیست، بلکه هر یک از آنها لازمهٔ مرتبه ای خاص از وجود است و جعل به اصل وجود تعلق می گیرد:نه به ثبات یا تغیّر آن.
📘رحیق مختوم* شرح حکمت متعالیه، ج10، صص477_476
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜همان طور که طی الارض و مکان ممکن است طی الزمان هم ممکن است راهی که ممکن است دیگران شش ماهه یا سه ماهه طی کنند این یه لحظه طی کند، سرعت ممکن است ولی جهش ممکن نیست[به دلیل محال بودن طفره].
🎙شرح اسفار اربعه، استاد جوادی آملی، جلد3، جلسهٔ23، دقیقه41_40
@ASRAOLHEKAM
📜همان طور که طی الارض و مکان ممکن است طی الزمان هم ممکن است راهی که ممکن است دیگران شش ماهه یا سه ماهه طی کنند این یه لحظه طی کند، سرعت ممکن است ولی جهش ممکن نیست[به دلیل محال بودن طفره].
🎙شرح اسفار اربعه، استاد جوادی آملی، جلد3، جلسهٔ23، دقیقه41_40
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜او تعالی جامع دو ضد، و بلکه عین دو ضد است: «هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن»لذا انسان کامل را بر این منزلت آفرید، پس انسان نیز عین دو ضد است، زیرا او عین خودش_در نسبت او به دو ضد_می باشد، پس او اوّل است به جسدش و آخر است به روحش، ظاهر است به صورتش و باطن است به موجب احکامش.
📘فتوحات مکیه، باب198:معرفت نَفَس_احوال_بخش126
@ASRAOLHEKAM
📜او تعالی جامع دو ضد، و بلکه عین دو ضد است: «هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن»لذا انسان کامل را بر این منزلت آفرید، پس انسان نیز عین دو ضد است، زیرا او عین خودش_در نسبت او به دو ضد_می باشد، پس او اوّل است به جسدش و آخر است به روحش، ظاهر است به صورتش و باطن است به موجب احکامش.
📘فتوحات مکیه، باب198:معرفت نَفَس_احوال_بخش126
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
📜شیخ اشراق معتقد است با ملحق شدن نفوس کاملان به عالم نور،تعداد انوار قاهره و عقول و مفارقات افزایش می یابد ولی متوسطان از اهل سعادت برای همیشه در عالم مثال باقی خواهد ماند. 📘آموزش حکمت اشراق،ص۱۴۲-۱۴۱ 👤استاد یزدان پناه حفظه الله تعالی https://www.tgoop.com/ASRAOLHEKAM
﷽
📜چون ارواح تدبیر اجسادشان را رها کردند و از بند طبیعت بیرون رفتند، ودر این مدت از اخلاق نیک و علوم الهی و روحانی هیئت و شکل نیکویی را کسب کرده بودند، ایشان را به رتبهٔ مَلکی ملحق می سازند، و چون از طببعت جدا شدند_جدا شدنی که مرگ نامیده می‌شود_به فرشتگان ملحق می شوند.
📘فتوحات مکیه، باب277:معرفت منزل تکذیب و بخل، دفتر19 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜چون ارواح تدبیر اجسادشان را رها کردند و از بند طبیعت بیرون رفتند، ودر این مدت از اخلاق نیک و علوم الهی و روحانی هیئت و شکل نیکویی را کسب کرده بودند، ایشان را به رتبهٔ مَلکی ملحق می سازند، و چون از طببعت جدا شدند_جدا شدنی که مرگ نامیده می‌شود_به فرشتگان ملحق می شوند.
📘فتوحات مکیه، باب277:معرفت منزل تکذیب و بخل، دفتر19 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 🔷اسماء و صفات مورد توجه و عبادت قرار می گیرند نه ذات الهی. 📜هر کس توجه به او می کند و او را می‌خواند و عبادت او می کند، وجه او را که اسماي حسنا و صفات علیای اوست طلب می کند؛ چنان که خدای متعال فرمود: «اسماي حسنا از خداوند سبحان است و او را به آنها بخوانید»،…
﷽
📜وی از حیث احدیتش پرستش نمی شود، زیرا احدیت منافی وجود عابد است.
📘فتوحات مکیه، باب272:معرفت منزل تنزیه توحید، دفتر 19از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜وی از حیث احدیتش پرستش نمی شود، زیرا احدیت منافی وجود عابد است.
📘فتوحات مکیه، باب272:معرفت منزل تنزیه توحید، دفتر 19از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜علم انسان دائماً، عبارت از همان تذکّر است.
📘فتوحات مکیه، باب297:معرفت منزل ثنای طینت انسی، دفتر20 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜علم انسان دائماً، عبارت از همان تذکّر است.
📘فتوحات مکیه، باب297:معرفت منزل ثنای طینت انسی، دفتر20 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜هیئت آسمان ها بر خلاف آنچه که اهل هیئت گفته اند می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜هیئت آسمان ها بر خلاف آنچه که اهل هیئت گفته اند می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜او عین اشیاء است ولی اشیا عین او نیستند.
📘فتوحات مکیه، باب369:معرفت منزل مفاتیح خزاین جود و بخشش_منازل_دفتر26
@ASRAOLHEKAM
📜او عین اشیاء است ولی اشیا عین او نیستند.
📘فتوحات مکیه، باب369:معرفت منزل مفاتیح خزاین جود و بخشش_منازل_دفتر26
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜در عالم سکونی وجود ندارد و جهان پیوسته و دایم در دگرگونی و تقلیب، از حالی به حال دیگر، در دنیا و آخرت و ظاهر و باطن است، جز آنکه وی را حرکتی پنهان و حرکتی مشهود است.. اگر حرکات نبودند مدت به پایان نمی رسید و حکم عدد پیدا نمی گشت، و اشیا به زمان مقدرشان نمی رسیدند و انتقال از این سرا به سرای دیگر صورت نمی گرفت.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜در عالم سکونی وجود ندارد و جهان پیوسته و دایم در دگرگونی و تقلیب، از حالی به حال دیگر، در دنیا و آخرت و ظاهر و باطن است، جز آنکه وی را حرکتی پنهان و حرکتی مشهود است.. اگر حرکات نبودند مدت به پایان نمی رسید و حکم عدد پیدا نمی گشت، و اشیا به زمان مقدرشان نمی رسیدند و انتقال از این سرا به سرای دیگر صورت نمی گرفت.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷او در اسم احد و الله تجلی نمی کند.
📜اسم «احد» او که نه در این اسم تجلی می کند و تجلی در آن جایز نیست، و نه در اسم «الله» که تجلی نمی کند و غیر از این دو اسم_از اسمایی که معلوم ماست_تجلی می کند.
📘فتوحات مکیه، باب344:معرفت منزل دو سرّ از اسرار مغفرت_منازل_دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
🔷او در اسم احد و الله تجلی نمی کند.
📜اسم «احد» او که نه در این اسم تجلی می کند و تجلی در آن جایز نیست، و نه در اسم «الله» که تجلی نمی کند و غیر از این دو اسم_از اسمایی که معلوم ماست_تجلی می کند.
📘فتوحات مکیه، باب344:معرفت منزل دو سرّ از اسرار مغفرت_منازل_دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜بعضی از اسماء الهی که اینجا موجود است و در آخرت، به سبب انقضای مدت حکم آنها برطرف می شود، چون قابلی نمی یابد.
📘فتوحات مکیه، باب218:معرفت قبض، دفتر 18 از فتح مکّی
@ASRAOLHEKAM
📜بعضی از اسماء الهی که اینجا موجود است و در آخرت، به سبب انقضای مدت حکم آنها برطرف می شود، چون قابلی نمی یابد.
📘فتوحات مکیه، باب218:معرفت قبض، دفتر 18 از فتح مکّی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜فرشتگان عالم بالا عقل دارند و فکر ندارند.
📘فتوحات مکیه، باب421_مُنازلات_دفتر29 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜فرشتگان عالم بالا عقل دارند و فکر ندارند.
📘فتوحات مکیه، باب421_مُنازلات_دفتر29 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜ارواح یک روحند و به واسطه محل خورشید مختلف می باشند مانند انوار که نور یک عینند، جز آنکه حکم اختلاف در قوابل به واسطه اختلاف مزاج هایشان و صور شکل هایشان مختلف می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب346:معرفت منزل سرّ صدق، دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜ارواح یک روحند و به واسطه محل خورشید مختلف می باشند مانند انوار که نور یک عینند، جز آنکه حکم اختلاف در قوابل به واسطه اختلاف مزاج هایشان و صور شکل هایشان مختلف می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب346:معرفت منزل سرّ صدق، دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜اسما به سبب اختلاف محل ها و صورت ها مختلف گردیده است.
📘فتوحات مکیه باب 558:اسم«مقیت»_مقامات:اسمای حسنا_دفتر32از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜اسما به سبب اختلاف محل ها و صورت ها مختلف گردیده است.
📘فتوحات مکیه باب 558:اسم«مقیت»_مقامات:اسمای حسنا_دفتر32از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜عالم بین طبیعت و حق است و بین وجود و عدم، نه وجود خالص است و نه عدم خالص، در این صورت عالم سحر و جادویی است که پنداشته می شود که حقیقت و راست است_در حالی که راست و حقیقت نمی باشد_و می پنداری که خلق است، در صورتیکه خلق نیست، برای اینکه از هر وجهی خلق نیست و از هر وجهی حق نمی باشد.
📘فتوحات مکیه، باب511:حال قطبی که منزلش «ان تتقوا الله یجعل..» است_مقامات:هجیرات_دفتر31 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜عالم بین طبیعت و حق است و بین وجود و عدم، نه وجود خالص است و نه عدم خالص، در این صورت عالم سحر و جادویی است که پنداشته می شود که حقیقت و راست است_در حالی که راست و حقیقت نمی باشد_و می پنداری که خلق است، در صورتیکه خلق نیست، برای اینکه از هر وجهی خلق نیست و از هر وجهی حق نمی باشد.
📘فتوحات مکیه، باب511:حال قطبی که منزلش «ان تتقوا الله یجعل..» است_مقامات:هجیرات_دفتر31 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜اسم الباری به مهندسان تیز هوش که صاحبان استنباط اند و مخترعان صنایع و نقاشانی که شکل های شگفت انگیز می کشند امداد می رساند، آنان از این اسم می گیرند، و آن یاری کننده نقاشان زبر دست است.
📘فتوحات مکیه، باب98:معرفت نَفَس، بخش122 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
📜اسم الباری به مهندسان تیز هوش که صاحبان استنباط اند و مخترعان صنایع و نقاشانی که شکل های شگفت انگیز می کشند امداد می رساند، آنان از این اسم می گیرند، و آن یاری کننده نقاشان زبر دست است.
📘فتوحات مکیه، باب98:معرفت نَفَس، بخش122 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷همهٔ عالم مقصود بالعرض حق تعالی است و او برای استکمال مادون کار نمی کند.
📜همهٔ موجودات و از جمله اجسام طبیعی، در فعل خود به مادون نظر ندارند و فعل آنها برای حفظ کمالات خود است و انتفاعِ غیر، از باب ترشّح خیر از آنهاست.
ملکوت آسمان نیز که تدبیر ملک به آن منتسب است، در تحریک خود، نظام اسفل را قصد نمی کند، بلکه مراد و منظور آن، برتر از خود است و آن اطاعت خدای سبحان و تشبّه به خیر اقصا و غایت قصواست؛ لیکن از کار او نظام سافل بهره می برد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار) ، ج2ص277
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
🔷همهٔ عالم مقصود بالعرض حق تعالی است و او برای استکمال مادون کار نمی کند.
📜همهٔ موجودات و از جمله اجسام طبیعی، در فعل خود به مادون نظر ندارند و فعل آنها برای حفظ کمالات خود است و انتفاعِ غیر، از باب ترشّح خیر از آنهاست.
ملکوت آسمان نیز که تدبیر ملک به آن منتسب است، در تحریک خود، نظام اسفل را قصد نمی کند، بلکه مراد و منظور آن، برتر از خود است و آن اطاعت خدای سبحان و تشبّه به خیر اقصا و غایت قصواست؛ لیکن از کار او نظام سافل بهره می برد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار) ، ج2ص277
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 🔷نفس از حیث وجود عقلی اش، قبل از اجساد خلق شده ولی از حیث وجود نفسی اش، جسمانیة الحدوث است. 📜نفس نیز دو چهره دارد، از حیث ذات خود وجود عقلی دارد و مصداق این حدیث شریف است که «خلق الله الارواح قبل الاجساد»، نفس به وجود عقلی خود، همراه بوده و خواهد بود…
﷽
🔷عین القضاة:نفس پیش از بدن موجود بوده است.
📜حکم آن دسته که گویند[که نفس] با بدن پیدا شده است، و بدن شرط وجودی آن است، امری است خطا و اشتباه.حق این است که نفس پیش از بدن موجود بوده است. این مسئله برای من روشن است، اما نمی توانم آن را به صورتی که امکان شک و مجال اعتراض را برطرف نماید، بیان نمایم.
📘زبدة الحقایق، ص79
👤عین القضاة همدانی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
🔷عین القضاة:نفس پیش از بدن موجود بوده است.
📜حکم آن دسته که گویند[که نفس] با بدن پیدا شده است، و بدن شرط وجودی آن است، امری است خطا و اشتباه.حق این است که نفس پیش از بدن موجود بوده است. این مسئله برای من روشن است، اما نمی توانم آن را به صورتی که امکان شک و مجال اعتراض را برطرف نماید، بیان نمایم.
📘زبدة الحقایق، ص79
👤عین القضاة همدانی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜ارواح کلی انسانی پیش از ظهورشان در بدن های ظاهری، به این شکل و صورت برای صاحبان شهود شناخته شده اند.
📘رسائل محقق قیصری قدس سره،رساله التوحید و النبوه و الولایه،ترجمه:حیدر شجاعی،ص۱۹
@ASRAOLHEKAM
📜ارواح کلی انسانی پیش از ظهورشان در بدن های ظاهری، به این شکل و صورت برای صاحبان شهود شناخته شده اند.
📘رسائل محقق قیصری قدس سره،رساله التوحید و النبوه و الولایه،ترجمه:حیدر شجاعی،ص۱۹
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 📜حق تعالی به حسب ذاتش از تشبیه و تنزیه منزه و مبراست، و در مراتب اسما و صفاتش به آن دو موصوف است. * 📜صدرالمتالهین تنزیه را به وجود مطلق و تشبیه را به فیض منبسط باز می گرداند. ** 📘*شرح قیصری بر فصوص الحکم، فص حکمت حقی در کلمه اسحاقی، ص458 📘**رحیق مختوم،…
﷽
🔷تمایز جمع تشبیه و تنزیه در فلسفه و عرفان
📜جمع تشبیه و تنزیه در کلام حکما غیر از جمع آن دو در کلام عرفاست.
حکما سخن معتزله و اشاعره را باطل می دانند و خدای تعالی را به اوصافی نامحدود متّصف می دانند که عین ذات اوست.
عرفا در جمع تنزیه و تشبیه، تنزیه را ناظر به مقام اطلاق و تشبیه را ناظر به مقام تقیید می دانند.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص193_192
@ASRAOLHEKAM
🔷تمایز جمع تشبیه و تنزیه در فلسفه و عرفان
📜جمع تشبیه و تنزیه در کلام حکما غیر از جمع آن دو در کلام عرفاست.
حکما سخن معتزله و اشاعره را باطل می دانند و خدای تعالی را به اوصافی نامحدود متّصف می دانند که عین ذات اوست.
عرفا در جمع تنزیه و تشبیه، تنزیه را ناظر به مقام اطلاق و تشبیه را ناظر به مقام تقیید می دانند.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص193_192
@ASRAOLHEKAM