﷽
🔷کتاب فصوص الحکم متن مناسبی برای آموزش عرفان نظری نیست.
📜برخی از تأویلات ذکر شده[در فصوص ابن عربی]نیز خالی از خلل نبوده و نیاز به بحث و تنقیح دارد،[لذا] متن درسی مناسبی نیست و کتاب مفتاح الغیب قونوی متن مناسب تری است، زیرا در آن از تأویلات غیر معصوم احتراز شده است.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص460
@ASRAOLHEKAM
🔷کتاب فصوص الحکم متن مناسبی برای آموزش عرفان نظری نیست.
📜برخی از تأویلات ذکر شده[در فصوص ابن عربی]نیز خالی از خلل نبوده و نیاز به بحث و تنقیح دارد،[لذا] متن درسی مناسبی نیست و کتاب مفتاح الغیب قونوی متن مناسب تری است، زیرا در آن از تأویلات غیر معصوم احتراز شده است.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص460
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜وحدت شخصی وجود با ظواهر شرعی سازگارتر است.. صدرالمتألهین از طریق عقل و برهان، با تحلیل علیّت و معلولیت و با ترقیق علیّت و ارجاع آن به تشأن، به مطلوب برین خود_وحدت شخصی وجود_می رسد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار)، ج2، صص_291_289
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
📜وحدت شخصی وجود با ظواهر شرعی سازگارتر است.. صدرالمتألهین از طریق عقل و برهان، با تحلیل علیّت و معلولیت و با ترقیق علیّت و ارجاع آن به تشأن، به مطلوب برین خود_وحدت شخصی وجود_می رسد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار)، ج2، صص_291_289
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷تفسیر انفسی «ام ابیها» بودن حضرت زهرا سلام الله علیه
📜در روایت آمده است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فاطمه را دوست می داشت و او را به «اُم أبیها» _یعنی مادر پدرش_کنیه داده بود. و من می گویم:چون عقل کلْ پدر است و نفس کلْ مادر،و همه موجودات از آن دو ظهور یافته اند، و مادر أنوار و فضائل فاطمه عقیله رسالت مظهر نفس کل بر وجه أتمّ است؛ پس بنابراین تفسیر انفسی اقوم، آن جناب مادر پدرش حضرت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله است، پس بفهم.
📘شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه، فصل5، ص121
👤علامه حسن زاده آملی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
🔷تفسیر انفسی «ام ابیها» بودن حضرت زهرا سلام الله علیه
📜در روایت آمده است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فاطمه را دوست می داشت و او را به «اُم أبیها» _یعنی مادر پدرش_کنیه داده بود. و من می گویم:چون عقل کلْ پدر است و نفس کلْ مادر،و همه موجودات از آن دو ظهور یافته اند، و مادر أنوار و فضائل فاطمه عقیله رسالت مظهر نفس کل بر وجه أتمّ است؛ پس بنابراین تفسیر انفسی اقوم، آن جناب مادر پدرش حضرت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله است، پس بفهم.
📘شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه، فصل5، ص121
👤علامه حسن زاده آملی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜صدرالمتألهین در ذیل آیهٔ «و لمن خاف مقام ربه جنتان»دو بهشت را به: جنت عالی جسمانی و جنّت عالی روحانی تفسیر می کند، جنّت جسمانی را حسی و جنّت روحانی را عقلی می خواند؛ اگر چه سیدنا الاستاد علامه طباطبایی تفسیر ایشان را نمی پذیرد.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص504
@ASRAOLHEKAM
📜صدرالمتألهین در ذیل آیهٔ «و لمن خاف مقام ربه جنتان»دو بهشت را به: جنت عالی جسمانی و جنّت عالی روحانی تفسیر می کند، جنّت جسمانی را حسی و جنّت روحانی را عقلی می خواند؛ اگر چه سیدنا الاستاد علامه طباطبایی تفسیر ایشان را نمی پذیرد.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص504
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜الیاس همان ادریس است و سند این مطلب شهود ابن عربی است..او از مکاشفات خود، و از گفت و گوهای خود با انبیاء با الیاس، و یا هود خبر می دهد.
ادریس بودن الیاس مطلبی است که نه تاریخی برای آن ذکر شده است و نه آیه و روایتی برای آن است، مستند آن گفت و گوی ابن عربی با آن هاست.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص697
@ASRAOLHEKAM
📜الیاس همان ادریس است و سند این مطلب شهود ابن عربی است..او از مکاشفات خود، و از گفت و گوهای خود با انبیاء با الیاس، و یا هود خبر می دهد.
ادریس بودن الیاس مطلبی است که نه تاریخی برای آن ذکر شده است و نه آیه و روایتی برای آن است، مستند آن گفت و گوی ابن عربی با آن هاست.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص697
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜حروفی که برای این کلمه یعنی آیهٔ «بسم الله الرحمن الرحیم»به لفظ آمده هجده حرف است و مکتوب آن نوزده حرف می باشد..هجده حرف ملفوظ اشاره به عوالمی می باشد که از آنها به هجده هزار عالم تعبیر شده است.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص8
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜حروفی که برای این کلمه یعنی آیهٔ «بسم الله الرحمن الرحیم»به لفظ آمده هجده حرف است و مکتوب آن نوزده حرف می باشد..هجده حرف ملفوظ اشاره به عوالمی می باشد که از آنها به هجده هزار عالم تعبیر شده است.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص8
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜 «هذا الذی رزقنا من قبل» اشاره است به اینکه آن علوم و حکمت ها در حالت تجرد برای قلب ثابت بود اما با فرو رفتن در امور طبیعی و تعلق به این امور، از آن ها محجوب شد و فراموش کردند، سپس در هنگام مجرد شدن از پوشش ها آن ها را به یاد آورند.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص31
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜 «هذا الذی رزقنا من قبل» اشاره است به اینکه آن علوم و حکمت ها در حالت تجرد برای قلب ثابت بود اما با فرو رفتن در امور طبیعی و تعلق به این امور، از آن ها محجوب شد و فراموش کردند، سپس در هنگام مجرد شدن از پوشش ها آن ها را به یاد آورند.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص31
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜با اسماء و ظواهر خود شاهد است و آن چه در ظاهر شماست را می داند و به آن محاسبه می کند، و آن چه مخفی است را با صفات و بواطن خود شاهد است و باطن شما را می داند.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص149
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜با اسماء و ظواهر خود شاهد است و آن چه در ظاهر شماست را می داند و به آن محاسبه می کند، و آن چه مخفی است را با صفات و بواطن خود شاهد است و باطن شما را می داند.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص149
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜استعداد نفس ها یا اصلی است و یا عارضی:اصلی از فیض اقدس او و به مقتضای مشیت اوست، و عارضی اقتضای قَدَر اوست.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص210
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜استعداد نفس ها یا اصلی است و یا عارضی:اصلی از فیض اقدس او و به مقتضای مشیت اوست، و عارضی اقتضای قَدَر اوست.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص210
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜بدن در هر عالمی مناسب با اون عالمی است که خدای سبحان آفریده ولی عینیت محفوظ است..سرّش آن است که بدن تابع روح است اگر روح، روح مشخص بود چنین که هست، هر بدنی را که این روح قبول می کند عین اوست.
🎙تفسیر سوره یس،جلسهٔ28، دقیقهٔ13
👤استاد جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
📜بدن در هر عالمی مناسب با اون عالمی است که خدای سبحان آفریده ولی عینیت محفوظ است..سرّش آن است که بدن تابع روح است اگر روح، روح مشخص بود چنین که هست، هر بدنی را که این روح قبول می کند عین اوست.
🎙تفسیر سوره یس،جلسهٔ28، دقیقهٔ13
👤استاد جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜روح با تعلق مکدّر نمی شود بلکه نورش از قلب در حجاب قرار می گیرد و قلب را کدر و تاریک می گرداند..
زیرا قلب را دو وجه است:وجهی به سوی روح متمایل است..و وجه دیگر به سوی نفس و قوای آن متمایل است.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص281
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜روح با تعلق مکدّر نمی شود بلکه نورش از قلب در حجاب قرار می گیرد و قلب را کدر و تاریک می گرداند..
زیرا قلب را دو وجه است:وجهی به سوی روح متمایل است..و وجه دیگر به سوی نفس و قوای آن متمایل است.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص281
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜میکائیل روح فلک ششم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس نباتی و موکّل بر ارزاق بندگان است.
اسرافیل روح فلک چهارم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس حیوانی و موکّل بر حیوانات است.
عزرائیل روح فلک هفتم و موکّل بر ارواح انسانی است که یا خودش یا با وسائطی که کارگزاران و یاوران او هستند آن ها را قبض روح و تسلیم خدای تعالی می نماید.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص70_69
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜میکائیل روح فلک ششم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس نباتی و موکّل بر ارزاق بندگان است.
اسرافیل روح فلک چهارم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس حیوانی و موکّل بر حیوانات است.
عزرائیل روح فلک هفتم و موکّل بر ارواح انسانی است که یا خودش یا با وسائطی که کارگزاران و یاوران او هستند آن ها را قبض روح و تسلیم خدای تعالی می نماید.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص70_69
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
Forwarded from جٰامِعُ الْأَسْرار
﷽
📜امام حسین[علیه السلام ] علم حروف را از پدرش[علیه الصلوة و السلام ] به ارث بردند سپس زین العابدین آن را به ارث بردند و بعد امام محمد باقر و بعد امام جعفر صادق این علم حروف را وارث شدند.
.. علم جفر در آخر الزمان با امام محمد مهدی رضی الله عنه[و علیه السلام ]ظاهر می شود و کسی این علم را علی الحقیقه غیر ایشان نمی داند. و آگاه ترین مردم به علم حروف و اسرار آن امام علی رضی الله عنه[و علیه السلام ] می باشند چنانچه ایشان کرم الله وجهه فرمودند:هر چه می خواهید از من بپرسید قبل از اینکه مرا از دست بدهید.
📘الدرالمکنون و الجوهر المصون،صححه و علق علیه:محنا النوری، باب42، ص99(نقل به ترجمه)
👤الشیخ الاکبر محیی الدین ابن العربی قدّس سرّه
@JAMEOLASRAR110
📜امام حسین[علیه السلام ] علم حروف را از پدرش[علیه الصلوة و السلام ] به ارث بردند سپس زین العابدین آن را به ارث بردند و بعد امام محمد باقر و بعد امام جعفر صادق این علم حروف را وارث شدند.
.. علم جفر در آخر الزمان با امام محمد مهدی رضی الله عنه[و علیه السلام ]ظاهر می شود و کسی این علم را علی الحقیقه غیر ایشان نمی داند. و آگاه ترین مردم به علم حروف و اسرار آن امام علی رضی الله عنه[و علیه السلام ] می باشند چنانچه ایشان کرم الله وجهه فرمودند:هر چه می خواهید از من بپرسید قبل از اینکه مرا از دست بدهید.
📘الدرالمکنون و الجوهر المصون،صححه و علق علیه:محنا النوری، باب42، ص99(نقل به ترجمه)
👤الشیخ الاکبر محیی الدین ابن العربی قدّس سرّه
@JAMEOLASRAR110
﷽
📜وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ:مقصود نفس کلی است.
فَمُسْتَقَرٌّ:در زمین بدن استقرار می یابند.
وَمُسْتَوْدَعٌ:و ودیعت گاه شما در عین جمع ذات است وقتی فنا یابید.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص352
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
📜وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ:مقصود نفس کلی است.
فَمُسْتَقَرٌّ:در زمین بدن استقرار می یابند.
وَمُسْتَوْدَعٌ:و ودیعت گاه شما در عین جمع ذات است وقتی فنا یابید.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص352
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷اهل بیت علیهم السلام در قوس نزول، معلم و مسجود ملائکه اند ولی در قوس صعود، محتاج تدبیر اند.
📜برای اهل بیت علیهم السلام درجات و شؤونی است، یک مبحث مربوط به قوس نزول است که اینها صادر اول اند «اول ما خلق الله نوری» و مانند آن وارد شده است، به آن حساب البته برتر از ملائکه اند و معلم ملائکه اند و مانند آن چه اینکه مسجود ملائکه اند و مانند آن، که مقام آنها همان مقام خلیفة اللهی است.
یکی هم به لحاظ قوس صعود است، که از دوران کودکی شروع می شود، از این جهت که قوس صعود از زمان کودکی آغاز می شود، لحظه به لحظه احتیاج دارند که آنها را تدبیر کند حالا یا مع الواسطه یا بلاواسطه مدبر آنها باشد.
🎙تفسیر سورهٔ توبه،استاد جوادی آملی، جلسه65، دقیقهٔ19
@ASRAOLHEKAM
🔷اهل بیت علیهم السلام در قوس نزول، معلم و مسجود ملائکه اند ولی در قوس صعود، محتاج تدبیر اند.
📜برای اهل بیت علیهم السلام درجات و شؤونی است، یک مبحث مربوط به قوس نزول است که اینها صادر اول اند «اول ما خلق الله نوری» و مانند آن وارد شده است، به آن حساب البته برتر از ملائکه اند و معلم ملائکه اند و مانند آن چه اینکه مسجود ملائکه اند و مانند آن، که مقام آنها همان مقام خلیفة اللهی است.
یکی هم به لحاظ قوس صعود است، که از دوران کودکی شروع می شود، از این جهت که قوس صعود از زمان کودکی آغاز می شود، لحظه به لحظه احتیاج دارند که آنها را تدبیر کند حالا یا مع الواسطه یا بلاواسطه مدبر آنها باشد.
🎙تفسیر سورهٔ توبه،استاد جوادی آملی، جلسه65، دقیقهٔ19
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜ضمیر «هُوَ» بدون ذکر مرجع آمده است. سرّش آن است که غیب مطلق نیازی به سبق ذکر ندارد و اصلا «هُوَ»که ضمیر غایب است در درجهٔ اُولی شایسته تر از هر مرجعی، آن غیب مطلق است. آن غیب مطلق نیازی به ذکر سابق ندارد تا ما بگوییم این ضمیر به چه برگردد.
«قل هُوَ» آن غیب مطلق «اللهُ» است. در بین اسمای حسنای الهی گفتند «الرحمن» هم شبیه «اللهُ» است. اما «اللهُ» مزیتی دارد که هیچ اسمی واجد آن مزیت نیست.«اللهُ» نعت هیچ اسمی قرار نمی گیرد منعوت می شود، برای «اللهُ» اوصافی ذکر می کنند اما «اللهُ» صفت چیزی نیست.
مشابه این را دربارهٔ «الرحمن» هم گفته شد و گفتند ولی آن «الرحمن» به هر حال وصف «اللهُ» و خصیصه «الله» را دارا نیست.
🎙تفسیر سورهٔ اخلاص، استاد جوادی آملی، جلسهٔ1، دقیقهٔ3
@ASRAOLHEKAM
📜ضمیر «هُوَ» بدون ذکر مرجع آمده است. سرّش آن است که غیب مطلق نیازی به سبق ذکر ندارد و اصلا «هُوَ»که ضمیر غایب است در درجهٔ اُولی شایسته تر از هر مرجعی، آن غیب مطلق است. آن غیب مطلق نیازی به ذکر سابق ندارد تا ما بگوییم این ضمیر به چه برگردد.
«قل هُوَ» آن غیب مطلق «اللهُ» است. در بین اسمای حسنای الهی گفتند «الرحمن» هم شبیه «اللهُ» است. اما «اللهُ» مزیتی دارد که هیچ اسمی واجد آن مزیت نیست.«اللهُ» نعت هیچ اسمی قرار نمی گیرد منعوت می شود، برای «اللهُ» اوصافی ذکر می کنند اما «اللهُ» صفت چیزی نیست.
مشابه این را دربارهٔ «الرحمن» هم گفته شد و گفتند ولی آن «الرحمن» به هر حال وصف «اللهُ» و خصیصه «الله» را دارا نیست.
🎙تفسیر سورهٔ اخلاص، استاد جوادی آملی، جلسهٔ1، دقیقهٔ3
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜محبت پروردگار وظیفهٔ باطن است که از آن به نفس مطمئنه تعبیر می شود، شناخت او وظیفهٔ قلب است و مشاهدهٔ او وظیفهٔ روح است همانطور که وصول به او، وظیفهٔ سرّ است که سرّ همان باطن روح می باشد.
📘انوار الحقیقه و اطوار الطریقه و اسرار الشریعه، و اما غسل اهل الحقیقه(نقل به ترجمه) ، صص435_434
👤علامه سیّد حیدر آملی قدّس الله سرّه
@ASRAOLHEKAM
📜محبت پروردگار وظیفهٔ باطن است که از آن به نفس مطمئنه تعبیر می شود، شناخت او وظیفهٔ قلب است و مشاهدهٔ او وظیفهٔ روح است همانطور که وصول به او، وظیفهٔ سرّ است که سرّ همان باطن روح می باشد.
📘انوار الحقیقه و اطوار الطریقه و اسرار الشریعه، و اما غسل اهل الحقیقه(نقل به ترجمه) ، صص435_434
👤علامه سیّد حیدر آملی قدّس الله سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜«الله»اسمی است جامع آن ذات قدیم را، از آن رو که موصوف است به جمیع اسماء و صفات_من حیث ظهوره و بطونه_.. «رحمن» اسمی است آن ذات پاک قدیم را_تبارک اسمه و تعالی جدّه_از آن روی که انوار وجود، از حضرت جلال او بر اعیان ممکنات اشراق می کند..به حضرت ظاهر مخصوص است، به خلاف اسم «الله» که غیب و شهادت و ظاهر و باطن را فرا می گیرد.
📘تبصرة المبتدي و تذکرة المنتهي، ص46
👤صدرالدین قونوی قدّس الله سرّه
@ASRAOLHEKAM
📜«الله»اسمی است جامع آن ذات قدیم را، از آن رو که موصوف است به جمیع اسماء و صفات_من حیث ظهوره و بطونه_.. «رحمن» اسمی است آن ذات پاک قدیم را_تبارک اسمه و تعالی جدّه_از آن روی که انوار وجود، از حضرت جلال او بر اعیان ممکنات اشراق می کند..به حضرت ظاهر مخصوص است، به خلاف اسم «الله» که غیب و شهادت و ظاهر و باطن را فرا می گیرد.
📘تبصرة المبتدي و تذکرة المنتهي، ص46
👤صدرالدین قونوی قدّس الله سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷هر مقامی که سالک از آن عبور می کند پایین تر به بالاتر تبدیل می گردد.
📜هنگام رسیدن به مقام قلب، زمین طبیعت را به زمین نفس و آسمان قلب را به آسمان سرّ تبدیل می کند. هم چنین زمین نفس به زمین قلب و آسمان سرّ به آسمان روح دگرگون می شود. به طوری کلی هر مقامی که سالک از آن عبور می کند پایین تر به بالاتر تبدیل می گردد.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص596
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
🔷هر مقامی که سالک از آن عبور می کند پایین تر به بالاتر تبدیل می گردد.
📜هنگام رسیدن به مقام قلب، زمین طبیعت را به زمین نفس و آسمان قلب را به آسمان سرّ تبدیل می کند. هم چنین زمین نفس به زمین قلب و آسمان سرّ به آسمان روح دگرگون می شود. به طوری کلی هر مقامی که سالک از آن عبور می کند پایین تر به بالاتر تبدیل می گردد.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص596
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜موسي كليم دارد كه:﴿إِنَّ مَعِيَ
رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ اول از خود شروع مي كند، بعد نام الله، رب را مي برد ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. امّا وجود مبـارك پيغمبر(صلّي االله عليه و آله و سلّم)از قوس نزول اول از بالا می آيد. نمي گويد با مـا خداسـت، مي گويـد خـدا بـا ماست. ﴿إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾ اول رؤيت الله است بعد رؤيت خود. ولی در جريان حضرت موسی اول رؤيت خود است
بعد رؤيت، تازه رب نه الله.
🎙تفسیر سوره توبه،استاد جوادی آملی، جلسهٔ53، دقیقه22_21
@ASRAOLHEKAM
📜موسي كليم دارد كه:﴿إِنَّ مَعِيَ
رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ اول از خود شروع مي كند، بعد نام الله، رب را مي برد ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. امّا وجود مبـارك پيغمبر(صلّي االله عليه و آله و سلّم)از قوس نزول اول از بالا می آيد. نمي گويد با مـا خداسـت، مي گويـد خـدا بـا ماست. ﴿إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾ اول رؤيت الله است بعد رؤيت خود. ولی در جريان حضرت موسی اول رؤيت خود است
بعد رؤيت، تازه رب نه الله.
🎙تفسیر سوره توبه،استاد جوادی آملی، جلسهٔ53، دقیقه22_21
@ASRAOLHEKAM