⭐️
فسَألَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وَما المُفرِّدون يا رَسولَ اللهِ؟» فأَجابَ بأنَّ التَّفريدَ الحقيقيَّ المُعتدَّ به هُو تَفريدُ النَّفْسِ بذِكرِ اللهِ تعالَى في أَكثرِ الأَوقاتِ، فكأنَّهم قالوا: ما صِفةُ المُفرِّدين حتَّى نَتأسَّى بِهم فنَسبِقَ إِلى ما سَبقوا إِليهِ ونَطَّلعَ على ما اطَّلعوا عَليه؟
«قال: الذَّاكرونَ اللهَ كَثيرًا»
أَي: ذِكرًا كَثيرًا في أكثرِ أَحوالِهم.

يا رب؛ خسفٌ تحتَ الّي بالي بالكم
اللهّمّ انتقم منهم انتقامَ عزيزٍ مقتدر 🤲

♥️♥️

ولكن هـٰهنا أمرٌ ينبغي التّفطّن له، وهو أنّ الأذكار والآيات والأدعية الّتي يُستشفى بها ويُرقى بها، هي نفسها نافعة شافية، ولـٰكن تستدعي قبولَ المحلّ، وقوّة همّة الفاعل وتأثيره.
فمتى تخلّف الشّفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المنفعل، أو لمانعٍ قويّ فيه يمنع أن ينجع في الدّواء؛ كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسيّة، فإنّ عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطّبيعة لذلك الدّواء، وقد يكون لمانعٍ قويّ يمنع اقتضاءَ أثره.

فإنّ الطّبيعة إذا أخذت الدّواء بقبولٍ تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول، وكذلك القلب؛ إذا أهذ الرُقى والتّعاويذ بقبولٍ تام، وكان للرّاقي نفسٌ فعّالة وهمّة مؤثّرة، أثرّ في إزالة الدّاء.

وكذلك الدّعاء، فإنّه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولـٰكن قد يختلف عنه أثره، إمّا لضعفه في نفسه بأن يكونَ دعاءٌ لا يحبهُ اللّٰه لِما فيه من العدوان، وإمّا لضعف القلب وعدم إقباله على اللّٰه وجمعيّته عليه وقت الدّعاء، فيكون بمنزلة القوس الرّخو جدًّا فإنّ السّهم يخرج منه خروجًا ضعيفًا، وإمّا لحصول المانع منَ الإجابة من أكل الحرام والظّلم، ورَين الذّنوبِ على القلب، واستيلاء الغفلة والسّهو واللهو وغلبتها عليها.

كما في صحيح الحاكم من حديث أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ: «ادعوا اللّٰه وأنتم موقنونَ بالإجابة، واعلموا أنّ اللّٰه لا يقبلُ دعاءً مِن قلبٍ غافلٍ لاهٍ»⁽¹⁾

♥️ الدّاء والدّواء
____
⁽¹⁾ أخرجه الحاكم في المستدرك
٦٧٠/١- ٦٧١ (١٨١٧)، والتّرمذي (٣٤٧٩)، وابن حبّان في المجروحين (٣٦٨/١)، وابن عدي في الكمال (٦٢/٤) وغيرهم.

قناة: صَـرْحُ الأُمَّــةِ

قناة طيّبة، فيها دروس شرعيّة شاملة
تُملى على معلّمين أكابر ومحدّثين فُضلاء

وهذه القنوات في ذات المحور:

🌐 دروس الشيخ: أبو محمد الكنريري

🌐 دروس المحدّث: مساعد بن بشير