اخواني واخواتي نعتذر منك في عدم الرد على الخاص في الواتس آب، وذلك بسبب الحظر عليّ من قبل الشركة.
ومن أراد السؤال فليرسل عبر الخاص في برنامج التلجرام أو برنامج بيب.

📝 فتاوى#1428📝



#أحكام_العبادات



#التداخل_بين_العقيقة_والأضحية



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز للرجل أن يذبح اضحية وينوي بها عقيقة لطفله؟ وهل ينقص الأجر أم لا؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أجاز بعض أهل العلم كالحنفية وإحدى الروايتين عن أحمد نية التداخل بين الأضحية والعقيقة فقالوا يجوز أن يذبح الشخص شاة واحدة بالنيتين وجعلوا ذلك مثل اجتماع الجمعة والعيد.
وذهب المالكية والشافعية والرواية الأخرى عن أحمد إلى عدم الجواز. وقالوا الأضحية والعقيقة ذبيحتان لسببين مختلفين فلا يجزأ إحداهما عن الأخرى.
وأرى أن من كان عنده سعة فليضحي بشاة ويعق بشاة أخرى، ومن لم يكن عنده سعة فليأخذ بمذهب الحنفية ومن تابعهم بالنيتين.
وهل ينقص الأجر إن عمل بالمذهب الأول؟
الظاهر أن الأجر ينقص، ولا يحصل به أجر من ضحى وعق بشاتين.
والله تعالى أعلم.


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى#1429📝



#المشروبات_والمأكولات



#حكم_استخدام_جوز_الطيب_في_الحلويات



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سمعت أن جوز الطيب يعتبر من المسكرات والكثير يستخدمه للشاي والحلويات والطبخ، وما أسكر كثيره فقليله حرام، فهل حقا جوز الطيب من المحرمات؟.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اختلف أهل العلم في جوز الطيب هل هو من المباحات أم من المحرمات؟.
فمنهم من أباحه على أعتبار أنه غير مسكر، وما فيه من التفتير فإنه غير مؤثر، وعليه فإنه غير محرّم.
قال محمد شمس الحق العظيم آبادي الحنفي في كتابه عون المعبود في شرح سنن أبي داوود:" وأما الجوز الطيب، والبسباسة، والعود الهندي: فهذه كلها ليس فيها سكر أيضا، وإنما في بعضها التفتير، وفي بعضها التخدير، ولا ريب أن كل ما أسكر كثيره فقليله حرام، سواء كان مفردا، أو مختلطا بغيره، وسواء كان يقوي على الإسكار بعد الخلط، أو لا يقوي، فكل هذه الأشياء الستة ليس من جنس المسكرات قطعا".
ومنهم من يرى أنه داخل في المسكرات المحرّمة وعليه فهو حرام قليله وكثيره، وممن ذهب إلى ذلك ابن دقيق العيد في كتابه الفتح المبين بشرح الأربعين حيث قال:" وسائر المسكرات، والمخدرات؛ كالحشيشة، والأفيون، والبنج، وكذا ‌جوزة ‌الطيب، كما أفتيتُ به، ونقلت فيه نص أرباب المذاهب الثلاثة: الشافعية، والمالكية، والحنابلة، وأن ذلك هو مقتضى كلام الحنفية". انتهى.
ومنهم أباح قليله، وحرم كثيره فقالوا ما كان كثيرا فإنه يسكر وما كان قليلا فإنه لا يسكر، وممن ذهب إلى ذلك الرملي في الفتاوى حيث سئل عن أكل جوز الطيب هل يجوز أم لا؟ فأجاب: نعم يجوز إن كان قليلا، ويحرم إن كان كثيرا. انتهى.
ومدار الخلاف في تحقق علة الإسكار فيه، والظاهر أن قليله غير مؤثر في الأطعمة، إلا أن الأحوط تركه نهائيا درءا للشبهة.
والله تعالى أعلم.


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى#1430📝



#النجاسات



#خروج_النجاسة_من_الأنف_أو_الفم



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ياشيخ هل الرعاف من الأنف أو الفم يفسخ الوضوء ويبطل الصلاة؟
غالبا ما يهجم عليّ الرعاف عندما أكون في وضعية السجود أو الركوع ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. 
خروج الدم من الأنف أو الفم يبطل الصلاة، ولكنه لا يبطل الوضوء ومعنى ذلك أنه يجب عليك ترك الصلاة لغسل هذه النجاسة ثم إعادة الصلاة.
والصحيح من أقوال العلم أن الخارج من غير السبيلين كالدم والقيء لا ينقض الوضوء، فالأنف والفم لا يعد منفذا معتادا لخروج النجاسات كالقبل والدبر وإلى هذا ذهب المالكية، والشافعية، والظاهرية، وهو قول عند الحنابلة.
فإذا كان الرعاف يهجم عليك وقت الركوع أو السجود فلتجعلي قطنة في أنفك حتى تكملي الصلاة.
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى#1431📝



#العقيدة_الإسلامية



#هل_الإصابة_بالعين_حق



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ياشيخ هل صحيح أن العين حق، وصاحبها في النار.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم العين حق، فقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (العينُ حقٌّ، ولو كان شيءٌ سابَقَ القَدرَ، سَبَقَتْه العينُ، وإذا استُغسِلتُم، فاغسِلوا)؛ رواه مسلم.
وورد في الحلية لأبي نُعيم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العين تُدخل الرجل القبر، وتُدخل الجمل القدر). حسنه الألباني في صحيح الجامع.
وأما العائن فهو آثم إن كان متعمدا؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن يتسبب في أذيّة أخيه المسلم.
قال النووي في شرح صحيح مسلم نقلا عن القاضي عياض: في هذا الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء: إنه ينبغي إذا عرف أحد بالإصابة بالعين أن يجتنب ويتحرز منه، وينبغي للإمام منعه من مداخلة الناس، ويأمره بلزوم بيته، فإن كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف أذاه عن الناس، فضرره أشد من ضرر آكل الثوم والبصل الذي منعه النبي -صلى الله عليه وسلم- دخول المسجد، لئلا يؤذي المسلمين، ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر -رضي الله عنه- والعلماء بعده الاختلاط بالناس، ومن ضرر المؤذيات من المواشي التي يؤمر بتغريبها بحيث لا يتأذى بها أحد. وهذا الذي قاله هذا القائل صحيح متعين، ولا يعرف عن غيره تصريح بخلافه. والله أعلم. انتهى.
وهل صاحبها في النار؟
لم يرد حديث في ذلك، لكن كما قلنا إن قصد الأذية فهو آثم، وأذية المسلم تعتبر من الكبائر، بل ذكر بعض أهل العلم أن من تسبب في موت إنسان بسبب العين فعليه القصاص والدية.
وعلى المسلم إذا رأى شيئا يعجبه فليقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، أو اللهم بارك فيه.
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

فتاوى د. عبد الرزاق سند:
📝 فتاوى #1368📝



#الآداب_والأخلاق_الإسلامية




#حكم_المثلية_في_الإسلام



✍️السؤال.tt

السلام عليكم ورحمة الله بركاته.
يا دكتور بدأت ظاهرة المثليّة تنتشر بشكل كبير في الغرب وبدأ يتأثر بها بعض شباب المسلمين مع الأسف فما حكم المثلية الإسلام؟
وجزاكم الله خيرا



✍️الإجابة.tt

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا خلاف بين أهل العلم في حرمة الشذوذ الجنسي سواء من الرجال أو النساء، وقد حرّم الإسلام تشبه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال في الملبس والشكل فكيف بالشذوذ الجنسي؟. لا شك أنه كان من أكثر الأمور تشددا فيها.
وأما حد الفاعل فيختلف فيها الحكم من الرجال عن النساء، ففعل الرجل بالرجل من أغلظ الفواحش تحريما في الإسلام إلا أنهم اختلفوا في حده إلى ستة أقوال كما جاء في الموسوعة الفقهيةالكويتية:
اﻷﻭﻝ: ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺣﺪ اﻟﻠﻮاﻁ - اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ - ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ، ﻓﻴﺮﺟﻢ اﻟﻤﺤﺼﻦ، ﻭﻳﺠﻠﺪ اﻟﺒﻜﺮ. ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ، ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﺇﺫا ﺃﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻤﺎ ﺯاﻧﻴﺎﻥ)، ﻭﻷﻧﻪ ﻭﻁء ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻣﺸﺘﻬﻰ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎ، ﻓﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺤﺪ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﺪ، ﻷﻧﻪ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻻ ﻳﺒﺎﺡ اﻟﻮﻁء ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺎﻝ، ﻭاﻟﻮﻁء ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻞ ﻳﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮاﻝ.
ﻭﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻳﺠﻠﺪ ﻭﻳﻐﺮﺏ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ .
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺰﺭ ﻭﻳﻮﺩﻉ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ. ﻭﻟﻮ اﻋﺘﺎﺩ اﻟﻠﻮاﻃﺔ ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻣﻨﻪ، ﻗﺘﻠﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺓ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻥ ﻣﺤﺼﻨﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻦ، ﺳﻴﺎﺳﺔ.
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺣﺪ اﻟﺰﻧﺎ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﻔﺮﺝ، ﻭﻷﻧﻪ اﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﺎﺡ ﺑﻌﻘﺪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺣﺪ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻭﺟﺔ، ﻭﻷﻥ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻗﻴﺎﺳﺎ. ﻭﺃﻳﻀﺎ: ﻓﻸﻧﻪ ﻭﻁء ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ اﻟﻄﺒﺎﻉ، ﺑﻞ ركبها اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺮﺓ ﻣﻨﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺰﺟﺮ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪ، ﻛﺄﻛﻞ اﻟﻌﺬﺭﺓ ﻭاﻟﻤﻴﺘﺔ ﻭاﻟﺪﻡ ﻭﺷﺮﺏ اﻟﺒﻮﻝ...ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪا ﻣﻘﺪﺭا، ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺣﺪ اﻟﻠﻮاﻁ اﻟﺮﺟﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻓﻴﺮﺟﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ، ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻧﺎ ﻣﺤﺼﻨﻴﻦ ﺃﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻨﻴﻦ. ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻭﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻭﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻭﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ، ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ.
ﻭﺑﺄﻧﻪ ﺇﻳﻼﺝ ﻓﻲ ﻓﺮﺝ ﺁﺩﻣﻲ ﻳﻘﺼﺪ اﻻﻟﺘﺬاﺫ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎﻟﻘﺒﻞ، ﻓﻜﺎﻥ اﻟﺮﺟﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻷﻥ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺿﻊ ﺯﺟﺮا ﻭﺭﺩﻋﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻭﺟﺪﻧﺎ اﻟﻄﺒﺎﻉ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻻﻟﺘﺬاﺫ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﺝ ﻛﻤﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﻞ، ﻓﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺒﻞ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﺬا ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻏﻠﻆ، ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ اﻹﺣﺼﺎﻥ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﺰﻧﺎ، ﺇﺫ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺑﻪا ﺟﻨﺲ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻃﺆﻫﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺒﺎﺡ ﻭﻃﺆﻩ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺰﻧﺎ.
اﻟﺮاﺑﻊ: ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻠﻮﻃﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻛﺎﻟﻤﺮﺗﺪ، ﻣﺤﺼﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻦ. ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ: ﺇﻥ ﻫﺬا ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ.
ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ. ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﺼﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻦ. ﻭﻷﻥ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﻠﻈﺖ، ﺗﻐﻠﻈﺖ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ، ﻭﻭﻁء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﺡ ﺑﺤﺎﻝ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﻁء ﻣﻦ ﻳﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮاﻝ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻩ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺣﺪ اﻟﺰﻧﺎ.
اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻳﺤﺮﻕ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭاﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭاﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﺭﺟﻼ ﻳﻨﻜﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻗﻮﻻ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺇﻻ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻪا، ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ. ﻓﻜﺘﺐ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﺮﻗﻪ.
ﻭﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴّﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ: ﻟﻮ ﺭﺃﻯ اﻹﻣﺎﻡ ﺗﺤﺮﻳﻖ اﻟﻠﻮﻃﻲ ﻓﻠﻪ ﺫﻟﻚ.
اﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻠﻮﻃﻲ ﺃﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﻓﻠﻬﺎ ﻭﺃﻣﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ}.

وأما مثلية المرأة بالمرأة وهو ما تسمى بالسحاق فلا ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺃﻥ اﻟﺴﺤﺎﻕ ﺣﺮاﻡ لأنه استمتاع في محل محرم شرعا.
واتفقوا أيضا ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎﻕ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺯﻧﻰ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ من قبل القاضي؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ.
والله تعالى أعلم


✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام انقر على الرابط ثم اضغط على كلمة إشتراك 👇:

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

📝 فتاوى#1432📝



#المعاملات_الماليّة



#إرجاع_الحقوق_إلى_أهلها



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ياشيخ لو سمحت لمّا شخص يكون عليه دين من فترة طويلة لأشخاص، والآن حاول يوصل لهم ولكن لم يجدهم، فماذا عليه أن يفعل، فهل يتصدق بها او ماذا يفعل؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأصل في هذه الحقوق إرجاعها إلى أصحابها،
لكن إذا لم يستطع الوصول إليهم وعجز عن ذلك بعد الاجتهاد في البحث والتحري عنهم بشتى الطرق، فلا بأس أن يتصدق بذلك المال إلى نية صاحبه.
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى1433📝



#أحكام_الصلاة



#قضاء_صلاة_الوتر



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا دكتور في بعض الأوقات يؤذن الفجر ولم أصلي الوتر بعد فأصلي الفجر وبعدها أصلي ركعة واحدة الوتر فهل فعلي هذا صحيح؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
من فاتته صلاة الوتر حتى خرج وقتها، فله أن يقضيها بعد أذان الفجر، كما كان يفعل جمع من الصحابة الكرام، قال ابن المنذر في الأوسط في معرض سياقه للأقوال في خروج وقت الوتر: " وممن روي عنه أنه أوتر بعد طلوع الفجر: عبادة بن الصامت، وأبو الدرداء، وحذيفة، وابن مسعود، وعائشة وعبد الله بن عامر بن ربيعة ".
أو ينتظر إلى وقت الضحى فيصليها في ذلك الوقت قضاء، وله أن يقضيها بعد صلاة الفجر، وكل ذلك جائز.
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى1434📝



#أحكام_الصلاة



#صلاة_المرأة_متنقبة



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا دكتور ما حكم صلاة المرأة متنقبة، بدون حاجة وضرورة؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأصل في صلاة المرأة أن تكون كاشفة للوجه واليدين في الصلاة، فإن تنقبت بدون حاجة وضرورة فيكره هذا الفعل في حقها، وإن تنقبت لضرورة كوجود أجانب فلا كراهة.
قال الغرناطي في كتابه التاج والإكليل:" يكرهان -أي انتقابها وتلثمها- وتسدل على وجهها إن خشيت رؤية رجل "أي أجنبي".
وقال الشربيني في كتابه مغني المحتاج:" ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة... وأن يصلي الرجل متلثماً، والمرأة منتقبة".
وقال البهوتي في كشاف القناع:" ويكره أن تصلي في نقاب وبرقع بلا حاجة... فإن كان لحاجة كحضور أجانب فلا كراهة". انتهى
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 فتاوى1435📝



#أحكام_الرضاع



#حكم_امتناع_المرأة_من_رضاعة_ولدها



*✍️السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما صحة هذا الأمر
👇👇👇👇👇

⛔️ حكم إرضاع الطفل🍼 الحليب الاصطناعي🍼 دون عذر شرعي⛔️

♦️ذكر رسول الله ﷺ أنه رأى في رؤيا عذاب بعض العصاة، ومما رآه قال : ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء ينهش ثديهن الحيات، قلت: ما بال هؤلاء قيل: هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن.
‏رواه ابن حبان، وصححه العلامة الألباني في صحيح موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.


*✍️الإجابة.tt*   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم الحديث صحيح، لكن هل ينزل هذا الحديث في حق المرأة الممتنعة عن رضاعة ولدها؟
لا ينزل هذا الحديث عليها حيث أنه لا يجب على الأم إرضاع ولدها من حليبها إلا في حال عدم قبول الولد لأي حليب سوى حليب الأم فحينئذ نقول: يجب على الأم إرضاعه؛ لوجود الضرر.
أما إذا قبل الرضيع حليبا آخر سواء كان صناعيا أو غيره فلا حرج عليها.
يقول البهوتي في شرح منتهى الإرادات: ويلزم حرة إرضاع ولدها مع خوف تلفه بأن لم يقبل ثدي غيرها ونحوه، حفظاً له عن الهلاك ، كما لو لم يوجد غيرها , ولها أجرة مثلها فإن لم يخف تلفه لم تجبر ، لقوله تعالى : (وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى)".
والله تعالى أعلم


*✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

📝 #فتاوى_1436📝


#فقه_الهدايا_والهبات


#حكم_هدايا_الطلاب_لمعلميهم.


✍️السؤال.tt

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا دكتور ما حكم إهداء الطالبات لمعلماتهن في المدرسة أو الطلاب لمعلميهم بعض الهدايا البسيطة كالشوكلاته وما شابه ذلك هل تعتبر من الغلول أم لا؟.

✍️الإجابة.tt

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا خلاف بين أهل العلم أن الهدية مستحبة، وأن هذا هو الإصل إلا لعارض نهى الشرع عنه.
وأدلة استحبابها كثيرة منها:
قوله تعالى: ﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴾
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة) متفق عليه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت) رواه البخاري وغيره.
ولكن هذه الهدايا مقيدة بمالا يحلق بالضرر على المجتمع كهدايا العمال لرؤسائهم بهدف محاباتهم والميل إليهم، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (هدايا العمال غلول) رواه أحمد في مسنده.
وهل تدخل فيها هدايا الطلاب لمعلميهم؟؟.
إن كانت هذه الهدايا تؤثر في ميل الأستاذ والدكتور ومحاباته لهؤلاء الطلاب على غيرهم أو كانت تلك الهدايا لا تجعله يؤدي عمله على الوجه المرضي فهي محرمة ويجب رفضها.
وأما إن كانت هدايا بسيطة لا تؤثر في الميل والمحاباة ولا في أداء العمل على الوجه المرضي كالشوكلاته وما شابه ذلك فلا حرج من قبولها لأنها لا تؤثر في النفس ولا تدفع إلى المحاباه.
يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله من فتاوى نور على الدرب:" الهدية لا شك أنها تجلب المودة والمحبة والألفة بين الناس، وهذا أمر يشهد به الواقع، ولكن إذا تضمنت مفسدة أكبر من مصلحتها، فإن القاعدة الشرعية تقتضي أن تكون حرامًا".
ولا أظن أن تلك الهدايا البسيطة كالشوكلاته تؤثر في النفس أو تدفع إلى المحاباة، بل أقرب إلى الشيء الرمزي الذي يوحي إلى احترام المعلم وتقديره، وعليه فلا مانع من قبولها.
والله تعالى أعلم.



✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇
https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020.


للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

👆👆👆👆👆
نتمنى النشر على أوسع نطاق

📝 #فتاوى_1437📝


#الأذكار_والأدعية


#تحديد_الذكر_بالعدد_المطلوب


✍️السؤال.tt

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ياشيخ في فضل الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كمن قال سبحان الله وبحمده مائة مره أجرها كذا وكذا
ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مره كان أجر كذا وكذا
سؤالي هل العدد بالضبط إلزامي للحصول على الأجر الوارد في فضل ذلك الذكر؟.
فمن اخطأ وزاد عن العدد أو أنقص أو قاطعه أحد بسؤال أو كلام ثم أكمل هل يأخذ نفس الأجر أم عليه الإعادة؟

✍️الإجابة.tt

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم الأمور في ذلك مقيّدة بالعدد المطلوب شرعا، كمائة مرة أو ثلاث وثلاثين أو سبع مرات، ولا يضر الإنسان إن أخطأ في ذلك فالخطأ معفو عنه في الشرع كما في الصلاة وغيرها.
وإن حصل فاصل بسيط في تلك الأعمال فلا يضر إن شاء الله.
والله تعالى أعلم.



✍️الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇
https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020.


للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag

الله أكبر الله أكبر
انتصرت غزة بعدما دفعت الثمن من دماء أبنائها.
انتصرت غزة بقوة ثبات نسائها قبل رجالها.
اللهم فتحا مبينا يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك.

📝 فتاوى#1334📝


#الأحاديث_الضعيفة_والموضوعة



#أحاديث_لا_تصح_في_فضل_شهر_رجب


✍السؤال.tt

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا دكتور ما صحة هذه الأحاديث الموجودة في هذا المنشور
👇👇👇
. شهر رجب سماه النبي و الصحابة. الشهر الأصب : لأن الله يصب فيه من الرزق والخير صبا فكانوا يجدون أرزاقهم تزيد في رجب ومرضاهم تشفى في رجب، فكانوا يكثرون فيه من الدعاء لأن الله يصب فيه من بركاته وقبوله للدعوات.الشهر الاصم : لأن الصحابه كانوا يصمون ألسنتهم وأسماعهم وأيديهم عن المعاصي.شهر البركة : فكان النبي دائما يدعو اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وكانوا يلتمسون بركة الله لهم في أرزاقهم في هذا الشهر.
وجعله الله من الأشهر الحرم الذي حرم فيه القتال .
كل هذا إستعداد لرمضان، اللهم اجعلنا من السابقين وبارك لنا يا ربنا في رجب و شعبان وبلغنا اللهم رمضان


✍الإجابة.tt


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما صح في هذا المنشور عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أن شهر رجب من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم الأربعة لها مكانة عند الله، قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ...﴾[ المائدة: 2]
وقال تعالى: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾[ التوبة: 36]
ويستحب فيها الصيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم :(صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك) رواه أبو داوود والنسائي وابن ماجه.
ويرى بعض أهل العلم عدم استحباب الصيام فيه لضعف هذا الحديث، وأن أيامه مثل سائر الأيام.
وما سوى ذلك فلا يصح، وإنما هو من روّاد المفسبكين والمفسبكات.
والناس مع الأسف ينشرون كلما هبّ ودبّ في وسائل التواصل الاجتماعي دون التحري من صحة هذه المنشورات ومصادرها حرصا منهم على الأجر والمثوبة، وهم لا يعلمون أنهم يقعون في الاثم.
وعليه فلا ينبغي لهم فعل ذلك قبل التأكد من صحة هذه المنشورات عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
والله تعالى أعلم.


✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على كلمة اشتراك اسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

📝فتاوى#921📝


#قضاء_الصلاة.


#قضاء_الصلاة_للمرأة_الحائض_أو_النفساء


*✍السؤال.tt*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لو طهرت المرأة من الحيض أو النفاس في منتصف الليل، فهل عليها قضاء صلاة العشاء فقط أم المغرب والعشاء، وان طهرت بعد العصر فهل عليها أن تصلي صلاة الظهر و العصر؟ جزاكم الله خيرا


*✍الإجابة.tt*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إن طهرت المرأة في جزء من الليل قبل طلوع الفجر الصادق فتجب عليها صلاة العشاء في قول بعض أهل العلم.
ويرى جمهور العلماء أنه يجب عليها قضاء المغرب مع العشاء لأن وقتهما مشترك.
كذا الظهر والعصر فإن طهرت بعد العصر قبل غروب الشمس، فتجب عليها صلاة الظهر والعصر على مذهب الجمهور وصلاة العصر فقط على بعض أهل العلم.
والمذهب الأول لبعض أهل العلم أصح من حيث الدليل، إذ لا نص على وجوب الصلاتين، وإنما على وجوب الصلاة التي طهرت في وقتها، إلا أن مذهب جمهور أهل العلم أحوط.
والله تعالى أعلم.


*✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt*
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام اضغط هنا 👇ثم اضغط على  اشتراك كلمةاسفل القناة :

https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020

للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

📝 فتاوى #1437📝


#المعاملات_المالية


#بيع_الذهب_بالتقسيط

✍السؤال.tt

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يا شيخ هل يجوز بيع الذهب بالتقسيط قدر المستطاع أم يجب إخراجها كاملة؟.


✍الإجابة.tt

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بيع الذهب بالتقسيط لا يجوز وهو نوع من أنواع الربا.
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الذهب بالذهب والفضة بالفضة.... مثلا بمثل سواء بسواء فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد) رواه مسلم.
فاشترط الحديث التماثل والتقابض في بيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة.
أما اذا اختلفت الأصناف كبيع الذهب بالفضة أو النقد بالذهب فلابد من التقابض في المجلس فقط.
وعليه فلا يجوز بيع الذهب بالتقسيط؛ لانتفاء التقابض في المجلس واحد، وهذا يدخل الإنسان في دائرة ربا النسيئة، فالعملة الورقيّة تنوب مناب الذهب والفضة وعلة الربا هي الثمنية، وهي متحققة فيها جميعا.
والله تعالى أعلم


✍الدكتور.عبد.الرزاق.سند.tt
"عضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين"
للإنضمام انقر على الرابط ثم اضغط على كلمة إشتراك 👇:
https://www.tgoop.com/Abdurazzaq2020


للانضمام في قناتنا على اليوتيوب اضغط هنا 👇👇👇واعمل اشتراك تكرّما:

https://youtube.com/channel/UCoaASXdvmgl478l7984u1Nw

حسابنا على التيك توك اضغط هنا:

https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1

حسابنا على انستقرام

https://www.instagram.com/lmqwmlhtll?utm_source=qr&r=nametag
https://www.tiktok.com/@user277355377?_t=8cw0ejSEvQX&_r=1