#فائدة_جليلة.

▪️قال ابن القيم رحمه الله:

▫️ إِذا كَانَ الْقلب ممتلئا بِالْبَاطِلِ اعتقادا ومحبّة، لم يبْق فِيهِ لاعتقاد الْحق ومحبّته مَوضِع،

• كَمَا أَن اللِّسَان إِذا اشْتغل بالتكلم بِمَا لَا ينفع، لم يتَمَكَّن صَاحبه من النُّطْق بِمَا يَنْفَعهُ، إِلَّا إِذا فرغ لِسَانه من النُّطْق بِالْبَاطِلِ،

•وَكَذَلِكَ الْجَوَارِح إِذا اشتغلت بِغَيْر الطَّاعَة لم يُمكن شغلها بِالطَّاعَةِ إِلَّا إِذا فرّغها من ضدها،

• فَكَذَلِك الْقلب المشغول بمحبّة غير الله وإرادته والشوق إِلَيْهِ والأنس بِهِ لا يُمكن شغله بمحبة الله وارادته وحبه والشوق إِلَى لِقَائِه إلَا بتفريغه من تعلّقه بِغَيْرِهِ، وَلَا حَرَكَة اللِّسَان بِذكرِهِ والجوارح بخدمته إِلَّا إِذا فرّغها من ذكر غَيره وخدمته،

• فَإِذا امْتَلَأَ الْقلب بِالشغلِ بالمخلوق والعلوم الَّتِي لَا تَنْفَع لم يبْق فِيهَا مَوضِع للشغل بِالله وَمَعْرِفَة أَسْمَائِهِ وَصِفَاته وَأَحْكَامه،

• وسر ذَلِك أَن إصغاء الْقلب كإصغاء الْأذن فَإِذا صغى إِلَى غير حَدِيث الله لم يبْق فِيهِ إصغاء وَلَا فهم لحديثه، كَمَا إِذا مَال إِلَى غير محبّة الله لم يبْق فِيهِ ميل إِلَى محبّته فَإِذا نطق الْقلب بِغَيْر ذكره لم يبْق فِيهِ مَحل للنطق بِذكرِهِ كاللسان.

📚الفوائد (ص٢٩).


↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:


• قال -ﷺ-: «سلوا الله العافية واليقين فما أعطي أحدٌ بعد اليقين شيئاً خيراً من العافية فسلوهُما الله تعالى».

↩️ و لا يتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين و العافية.

⏪ فاليقين يدفع عنه عقوبات الآخرة، و العافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه و بدنه.


📚[زاد المعاد (١٩٧/٤)].


↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 الفرق بين النصيحة والتأنيب.

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

" والفرق بين النصيحة والتأنيب أن النصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له. وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة ومراد الناصح بها وجه الله ورضاه والإحسان إلى خلقه، فيتلطف في بذلها غاية التلطف ويحتمل أذى المنصوح ولائمته، ويعامله معاملة الطبيب العالم المشفق للمريض المشبع مرضا، فهو يحتمل سوء خلقه وشراسته ونفرته ويتلطف في وصول الدواء إليه بكل ممكن. فهذا شأن الناصح.

- وأما المؤنب، فهو رجل قصده التعيير والإهانة وذم من يؤنبه وشتمه في صورة النصح. فهو يقول له يا فاعل كذا وكذا، يا مستحقا للذم والإهانة، في صورة ناصح مشفق.

✅ وعلامة هذا أنه لو رأى من يحبه ويحسن إليه على مثل عمل هذا أو شر منه لم يعرض له، ولم يقل له شيئا. ويطلب له وجوه المعاذير.
فإن غلب قال: وأيَنا  ضمنت له العصمة؟ والإنسان عرضة للخطأ، ومحاسنه أكثر من مساويه، والله غفور رحيم، ونحو ذلك.

⚠️ فيا عجبا كيف كان هذا لمن يحبه دون من يبغضه؟ وكيف كان حظ ذلك منك التأنيب في صورة النصح، وحظ هذا منك رجاء العفو والمغفرة وطلب وجوه المعاذير؟

🌱 ومن الفروق بين الناصح والمؤنب: أن الناصح لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته، وقال قد وقع أجري على الله، قبلت أو لم تقبل. ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ويبثها في الناس. والمؤنب بضد ذلك.

📚 [كتاب الروح].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

▪️قال ابن القيم -رحمه الله-:

"إذا تصَادمت جيوش الدُّنيا والآخرة فِي قَلبك.
وأرَدت أن تَعلم مِن أيِّ الفَريقين أنْت فَانْظر مَع مَن تَميل مِنْهما ومَع مَن تُقاتل.
إذ لاَ يُمكنك الوُقوف بَين الجَيشين؛ فَأنتَ مَع أحَدهما لاَ مَحالة .

📚 الفوائد(٢٨١).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

" فلمحبي القرآن من الوجد والذوق واللذة والحلاوة والسرور أضعاف ما لمحبي السماع الشيطاني.

⏪ فإذا رأيت الرجل: ذوقه وجده وطربه ونشوته في سماع الأبيات دون سماع الآيات، وفي سماع الألحان دون سماع القرآن،

وهو كما قيل:
تقرا عليك الختمه وأنت جامد كالحجر
وبيت من الشعر ينشد  تميل كالنشوان

⏪ فهذا من أقوى الأدلة عدى فراغ قلبه من محبة الله وكلامه، وتعلقه بمحبة سماع الشيطان؛ والمغرور يعتقد أنه على شيء!

• ففي محبة الله وكلامه ورسوله أضعاف أضعاف ما ذكر السائل من فوائد العشق ومنافعه، بل لا حب على الحقيقة أنفع منه؛ وكل حب سوى ذلك باطل، إن لم يعن عليه ويشوق المحب إليه".

📚 [الداء والدواء].

🔴 الأدب.

◾️قال ابن القيم رحمه الله:

" وآداب المرء: عنوان سعادته وفلاحه. وقلّة أدبه: عنوان شقاوته وبواره. فما استُجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب.

↲ فانظر إلى الأدب مع الوالدين: كيف نجّى صاحبه من حبس الغار حين أطبقت عليهم الصّخرة؟

↲ والإخلال به مع الأمّ- تأويلا- وإقبالا على الصّلاة كيف امتحن صاحبه بهدم صومعته وضرب النّاس له، ورميه بالفاحشة؟(١)

وتأمّل أحوال كلّ شقيّ ومُفتر ومُدْبِر: كيف تجد قلّة الأدب هي الّتي ساقته إلى الحرمان؟".

📚 [مدارج السالكين].
----------------

(١) يقصد -رحمه الله- قصة جريج الراهب.

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 من الآفات الخفية.

◾️قال ابن القيم رحمه الله:

" ومن الآفات الخفية أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه، واختارها له،
فيملها العبد، ويطلب الانتقال إلى مايزعم لجهله أنه خير له منها،

⚠️ وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة، ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه،
حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة، وسخطها وتبرم بها واستحكم ملكه لها  سلبها الله إياها ، فإذا انتقل إلى ماطلبه، ورأى التفاوت بين ما كان فيه وصار إليه، اشتد قلقه وندمه، وطلب العودة إلى ماكان فيه ...

💎 وقال رحمه الله : 

⬅️ وليس على العبد أضر من الملل لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة، ولا يشكر الله عليها، ولا يفرح بها؛ بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة ، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه،

⬅️ فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم، ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه، وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلا وظلما ،

🔸فكم من سعت إلى أحدهم من نعمة، وهو ساع في ردها بجهده، وكم وصلت إليه، وهو ساع في دفعها وزوالها بظلمه وجهله
قال تعالى:(( ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )) وقال تعالى:(( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )).
فليس للنعم أعدى من نفس العبد ".

📚 كتاب الفوائد( ١٨١).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

⁩

🔴 حديث عظيم عن الفتن.

◾️ قال حُذيفة بن اليمان: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلىَ القلُوبِ كعَرْض الحصيرِ عُودًا عُودًا، فأَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْب أنْكَرهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتّى تَعُودَ القُلوبُ عَلىَ قَلْبين: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعْرِفُ معرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا؛ إِلَّا مَا أُشْرِبَ منْ هَوَاهُ، وَقلب أبْيضٌ مثل الصفا، لا تضرُّ فِتْنةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ".

◾️ فشبَّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا؛ كعرض عيدانِ الحصير - وهي طاقاتها - شيئًا فشيئًا، وقسَّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين:

🌱 قلب إذا عُرضت عليه فتنة أُشْرِبها، كما يشرب السِّفِنْج الماء، فتُنكَت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يُشرب كل فتنة تعرض عليه، حتى يسودّ وينتكس، وهو معنى قوله: "كالكوز مُجَخِّيًا"؛ أي مكبوبًا منكوسًا، فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان إلى الهلاك:

🌱أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم فيه هذا المرض، حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلًا والباطل حقًّا.

🌱الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وانقياده للهوى واتباعه له.

◾️وقلب أبيض، قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وكرهَها، فازداد نوره وإشراقه وقوَّته.

⚠️ والفتن التي تُعرَض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، وفتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، وفتن الظلم والجهل؛ فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد.

📚 [إغاثة اللهفان لابن القيم (١\١٥-١٦)].


↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🍂🍂

◾️قال الإمام ابن القيم:

" مَن استحيا مِن الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه ".

📚الداء والدواء (صـ١٧٠).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 قال ابن القيم رحمه الله:

" ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله تعالى، وتعلق القلب بغيره ، والغفلة عن ذكره ، ومحبة سواه ، فإن من أحب شيئا غير الله عذب به ، وسجن قلبه في محبة ذلك الغير ، فما في الأرض أشقى منه ، ولا أكسف بالا ، ولا أنكد عيشا ، ولا أتعب قلبا ، فهما محبتان ، محبة هي جنة الدنيا ، وسرور النفس ، ولذة القلب ، ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها ، بل حياتها وقرة عينها ، وهي محبة الله وحده بكل القلب ، وانجذاب قوى الميل والإرادة ، والمحبة كلها إليه.

📚زاد المعاد (٢\٢٣).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 قال ابن القيم رحمه الله:

" وفى الطِّيب من الخاصية : أنَّ الملائكة تُحبه ، والشياطين تنفِرُ عنه ، وأحبُّ شيءٍ إلى الشياطين : الرائحةُ المنتنة الكريهة ، فالأرواحُ الطيبة تُحِبُّ الرائحة الطيبة ، والأرواحُ الخبيثة تُحِبُّ الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ، فـ ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ).

وهذا – أي : ما ذُكر في الآية - وإن كان في النساء والرجال : فإنه يتناولُ الأعمالَ والأقوالَ ، والمطاعم والمشارب ، والملابس والروائح ، إما بعموم لفظه ، أو بعموم معناه"

📚زاد المعاد في هدي خير العباد ( 4 / 279 ، 280 ).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴كيف ينشأ الصبرُ عن المعصية؟

◾️ قال الإمام ابن القيم- رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• الصبر عن المعصية يَنشأُ من أسباب عديدة:

• أحدها: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها، وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل، كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره.
• وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.

• السبب الثانى: الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع -وكان حييّاً- استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.

• السبب الثالث: مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه أو مثلها، وإن أصر لم ترجع إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها،
• قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} ، وأعظم النعم الإيمان -أي تُنقص الإيمان-.

• السبب الرابع: خوف الله وخشية عقابه. وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده والإيمان به وبكتابه وبرسوله.
• وهذا السبب يقوى بالعلم واليقين ويضعف بضعفهما. قال  الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} ،
• وقال بعض السلف: كفى بخشية الله علماً وبالاغترار بالله جهلاً.

• السبب الخامس: محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع،
• وكلما قوى سلطان المحبة فى القلب كان اقتضاؤه للطاعة وترك المخالفة أقوى، وإنما تصدر المعصية والمخالفة من ضعف المحبة وسلطانها.

• السبب السادس: شرف النفس وزكاؤها وفضلها وأنفتها وحميتها أن تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها، وتسوي بينها وبين السفلة.

• السبب السابع: قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها:
• - من سواد الوجه، وظلمة القلب، وضيقه وغمه، وحزنه وأَلمه، وانحصاره، وشدة قلقه واضطرابه، وتمزق شمله. وضعفه عن مقاومة عدوه،
• - فإِن الذنوب تميت القلوب،

• ومنها ذله بعد عزة، ومنها أن يصير أسيراً فى يد أعدائه بعد أن كان ملكاً متصرفاً يخافه أعداؤه، ، فأخوف الناس أشدهم إساءة،

• ومنها زوال الأُنس والاستبدال به وحشة، وكلما ازداد إساءة ازداد وحشة، ومنها زوال الرضى واستبداله بالسخط، ومنها زوال الطمأْنينة بالله والسكون إليه والإيواء عنده واستبدال الطرد والبعد منه، ومنها وقوعه فى بئر الحسرات.

•  السبب الثامن: قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها،
•  أو كراكب قال فى ظل شجرة ثم سار وتركها. فهو لعلمه بقلة مقامه وسرعة انتقاله حريص على ترك ما يثقله حمله ويضره ولا ينفعه، حريص على الانتقال بخير ما بحضرته، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ولا أضر من التسويف وطول الأمل.

•  السبب التاسع: مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس،
فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات، فإنها تطلب لها مصرفاً فيضيق عليها المباح فتتعداه إلى الحرام.

•  ومن أعظم الأشياء ضرراً على العبد بطالته وفراغه، فإن النفس لا تقعد فارغة، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد.

•  السبب العاشر: وهو الجامع لهذه الأسباب كلها: ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر،
•  فإن من باشر قلبه الإيمان بقيام الله عليه ورؤيته له، وتحريمه لما حرم عليه، وبغضه له، ومقته لفاعله وباشر قلبه الإيمان بالثواب والعقاب والجنة والنار، وامتنع من أن لا يعمل المعصية بموجب هذا العلم.

📚طريق الهجرتين وباب السعادتين  (٢٧٠/١ -٢٧٥).

🔴 ‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :

الدُّنيا مضمارُ سباقٍ ، وقد انعقد الغبارُ ، وخفي السَّابق ، والنَّاسُ في المضمارِ بين فارسٍ ، وراجلٍ ، وأصحابِ حُمُرٍ معقَّرةٍ ؛

سوف ترى إذا انجلى الغُبارُ 
أفَرَسٌ تحتك أم حمارُ ..

📚 الفوائد (ص ٥٠).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 قال #ابن_القيم  - رحمه الله- :


▪️وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ مَا فَعَلَ ثُمَّ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، زَالَ أَثَرُ الذَّنْبِ وَرَاحَ هَذَا بِهَذَا ...

⬅️ وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ النَّاسِ قَدْ تَعَلَّقَ بِنُصُوصٍ مِنَ الرَّجَاءِ، وَاتَّكَلَ عَلَيْهَا وَتَعَلَّقَ بِهَا بِكِلْتَا يَدَيْهِ وَإِذَا عُوتِبَ عَلَى الْخَطَايَا وَالِانْهِمَاكِ فِيهَا، سَرَدَ لَكَ مَا يَحْفَظُهُ مِنْ سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ وَنُصُوصِ الرَّجَاءِ، وَلِلْجُهَّالِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ فِي هَذَا الْبَابِ غَرَائِبُ وَعَجَائِبُ❗️

📚 [ الداء والدواء (ص22) ].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

من علامات السعادة والفلاح أن العبد كلما زِيدَ في علمه زِيدَ في تواضعه ورحمته وخوفه وحذره، وكلما زِيدَ في عمره نقص من حرصه، وكلما زِيدَ في ماله زِيدَ في سخائه وبذله، وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم.

📚الفوائد: (ص:155).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 طلب العلم يكفّر السيئات ..

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

فطلب العلم من أفضل الحسنات، والحسنات يُذهبن السيئات، فجدير أن يكون طلب العلم ابتغاء وجه الله يكفّر ما مضى من السيئات، فقد دلّت النصوص أن إتْباع السيئة الحسنة تمحوها، فكيف بما هو من أفضل الحسنات وأجل الطاعات!

📚 مفتاح دار السعادة ٢٨٩/١ - ٢٩٠

⁩https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

◾️ قال ابن القيم رحمه الله :

" لا يُنال العلم إلا بهجر اللذات وتطليق الراحة.
قال إبراهيم الحربي: أجمع عقلاء كل أمة أن النعيم لا يدرك بالنعم ، ومن آثر الراحة فاتته الراحة.

فما لِصاحب اللذات وما لِدرجة ورثة الأنبياء..
فإن العلم صناعة القلب وشغله، فما لم تتفرّغ لصناعته وشغله، لم تنلها، ومن لم يغلب لذة إدراكه العلم وشهوته على لذة جسمه وشهوة نفسه؛ لم ينل درجة العلم أبداً"

📚 مفتاح دار السعادة (ص١٤٢).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 جزاء المستهزئين بالسنة.

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

• وقال أحمد بن مروان المالكي في كتاب «المجالسة» له:
حدثنا زكريا بن عبدالرحمن البصري، قال: سمعت أحمد بن شعيب يقول: كنا عند بعض المُحدّثين بالبصرة فحدّثنا بحديث النبي ﷺ: «إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ... »، وفي المجلس معنا رجل من المعتزلة، فجعل يستهزئ بالحديث، فقال: والله لأطرقنّ غدا نعلي بمسامير، فأطأُ بها أجنحة الملائكة! ففعل، ومشى في النعلين؛ فجفّت رجلاه جميعا، ووقعت في رجليه الآكلة.

وقال الطبراني: سمعتُ أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال: كنا نمشي في بعض أزقة البصرة إلى باب بعض المُحدّثين، فأسرعنا المشي، وكان معنا رجل ماجن متّهم في دينه، فقال: ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها! كالمُستهزئ، فما زال في موضعه حتى جفّت رجلاه وسقط.

📚 مفتاح دار السعادة( ٢٥٦/١ - ٢٥٧).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 الفرق بين القلب المستنير والظلامي.

🔸 قال ابن القيم رحمه الله:

فإن القلب الحي المستنير هو الذي عقل عن الله، وفهم عنه، وأذعن، وانقاد لتوحيده ومتابعة ما بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم. والقلب الميت المظلم: الذي لم يعقل عن الله ولا انقاد لما بُعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا يصف سبحانه هذا الضرب من الناس بأنهم أموات غير أحياء، وبأنهم في الظلمات لا يخرجون منها، ولهذا كانت الظلمة مستولية عليهم من جميع جهاتهم، فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق، وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، وقبورهم ممتلئة عليهم ظلمة.

📚 اجتماع الجيوش الإسلامية (صـ ١١ - ١٢).


https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim