‏🔴 على قدر حبك لله تعالى يكون اهتمامك بصلاتك.

يقول ابن القيم رحمه الله: «لا يزن العبد إيمانه ومحبّته لله بمثل ميزان الصلاة، فإنها الميزان العادل».

[طريق الهجرتين، لابن القيم، ص٣٠٨].

↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 مقت النفس.


▪️عن أبي الدرداء، قال: «لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا». [مصنف ابن أبي شيبة(34584)] .

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"هذا الكلام لا يفقه معناه إلا الفقيه في دين الله فإن من شهد حقيقة الخلق وعجزهم وضعفهم وتقصيرهم بل تفريطهم وإضاعتهم لحق الله وإقبالهم على غيره وبيعهم حظهم من الله بأبخس الثمن من هذا العاجل الفاني لم يجد بُدًّا من مقتهم ولا يمكنه غير ذلك ألبتة.

• ولكن إذا رجع إلى نفسه وحاله وتقصيره وكان على بصيرة من ذلك كان لنفسه أشد مقتا واستهانة، فهذا هو الفقيه".

📚[مدارج السالكين لابن القيم (1/438)] .


↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 جناية التأويل على الإسلام وأهله

"هذا وأصلُ بليةِ الإسلامِ من
تأويلِ ذي التحريف والبطلانِ

وهو الذي قد فرَّقَ السبعين بل
زادت ثلاثاً قول ذي البرهانِ

وهو الذي قتلَ الخليفةَ جامعَ الـ
ـقرآن ذا النورين والإحسانِ

وهو الذي قتلَ الخليفةَ بعده
أعني علياً قاتل الأقرانِ

وهو الذي قتلَ الحسيَن وأهلَه
فغدوا عليه ممزقي اللحمانِ

وهو الذي في يوم حرتهم أبا
حَ حمى المدينةِ معقلَ الإيمانِ

حتى جَرَت تلك الدماءُ كأنها
في يومِ عيدٍ سنةَ القربانِ

وغدا له الحَجَّاجُ يسفكها ويقـ
ـتلُ صاحبَ الإيمانِ والقرآنِ

وجرى بمكةَ ما جَرَى من أجله
من عسكر الحَجَّاجِ ذي العدوانِ

وهو الذي أنشا الخوارجَ مثل إنشـ
ـاءِ الروافضِ أخبثِ الحيوانِ

ولأجله شتموا خيارَ الخلق بع
د الرسلِ بالعدوانِ والبهتانِ

ولأجله سلَّ البغاةُ سيوفَهُمْ
ظناً بأنهمُ ذوو إحسانِ

ولأجله قد قال أهلُ الاعتزا
لِ مقالةً هَدَّت قُوَى الإيمانِ

ولأجله ضُرِبَ الإمامُ بسوطهم
صِدِّيقُ أهلِ السنَّةِ الشيبَاني"

📚 من نونية ابن القيم (1/285).


https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 الثقلاء حمى الروح.


◾️ قال ابن القيم ـ في معرض حديثه عن فضول المخالطة ـ:

«ومنهم من مخالطته حمى الروح، وهو الثقيل البغيض العقل الذي لا يحسن أن يتكلم فيفيدك، ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك، ولا يعرف نفسه فيضعها في منزلتها،

- بل إن تكلم فكلامه كالعصا تنزل على قلوب السامعين مع إعجابه بكلامه وفرحه به، فهو يحدث من فيه[ فمه] كلما تحدث، ويظن أنه مسك يطيب به المجلس، وإن سكت فأثقل من نصف الرحى العظيمة التي لا يطاق حملها ولا جرها على الأرض،

- ويذكر عن الشافعي ـ رحمه الله ـ أنه قال:

«ما جلس إلى جانبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر»،

ورأيت يوما عند شيخنا ـ قدس الله روحه ـ رجلا من هذا الضرب والشيخ يحمله وقد ضعفت القوى عن حمله، فالتفت إلي وقال: «مجالسة الثقيل حمى الربع»، ثم قال: «لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمى فصارت لها عادة» أو كما قال،

• وبالجملة فمخالطة كل مخالف حمى للروح فعرضية ولازمة، ومن نكد الدنيا على العبد أن يبتلى بواحد من هذا الضرب وليس له بد من معاشرته ومخالطته، فليعاشره بالمعروف حتى يجعل الله له فرجا ومخرجا».

📚 [بدائع الفوائد (٢/ ٨٢٢)].


https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 المعوذتان.

◾️" وفي المعوِّذتين: الاستعاذة من كلِّ مكروهٍ جملةً وتفصيلًا. فإنَّ الاستعاذة من شرِّ ما خَلَق تعُمُّ كلَّ شرٍّ يستعاذ منه، سواءٌ كان في الأجسام أو الأرواح. والاستعاذةُ من شرِّ الغاسق ــ وهو اللَّيل وآيتِه ــ وهو القمر إذا غاب ــ تتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ ما ينتشر فيه من الأرواح الخبيثة الَّتي كان نور النَّهار يحول بينها وبين الانتشار، فلمَّا أظلم عليها اللَّيل وغاب القمر انتشرت وعاثت. والاستعاذةُ من شرِّ النَّفَّاثات في العُقَد يتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ السَّواحر وسحرهنَّ. والاستعاذةُ من شرِّ الحاسد يتضمَّن الاستعاذةَ من النُّفوس الخبيثة المؤذية بحسدها ونظرها. والسُّورة الثَّانية تتضمَّن الاستعاذةَ من شرِّ شياطين الإنس والجنِّ. فقد جمعت السُّورتان الاستعاذةَ من كلِّ شرٍّ.

ولهما شأنٌ عظيمٌ في الاحتراس والتَّحصُّن من الشُّرور قبل وقوعها. ولهذا أوصى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عُقْبة بن عامرٍ بقراءتهما عقيبَ كلِّ صلاةٍ. ذكره الترمذي في «جامعه» . وفي هذا سرٌّ عظيمٌ في استدفاع  الشُّرور من الصَّلاة" .

📚 [زاد المعاد لابن القيم].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🌿🌱

" فإنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

- فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه  مخاوفَ. فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء".

📚[ الداء والدواء لابن القيم]

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🌱🌿

• قَـالَ الله تَعـالىٰ : ﴿ إِنَّ الشَّيطانَ لَكُم عَدُوٌّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوًّا ﴾

- "و الأمر باتخاذه عدوا تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته و مجاهدته ، كأنه عدو لا يفتر و لا يقصر عن محاربة العبد على عدد الأنفاس".

📚 زاد المعاد  (03 / 06).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

" القلب كلما قرب من العشق وقوي اتصاله به بعد من الله، فأبعد القلوب من الله قلوب عشاق الصور. وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية، فإن الشيطان يتولاه. ومن تولاه عدوه واستولى عليه لم يأله وبالا، ولم يدع أذى يمكنه إيصاله إليه إلا أوصله".

📚 الداء والدواء (ص٤٩٤).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 القرآن شفاء.

◾️قال ابن القيم رحمه الله:

◾️ فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به،

↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟

✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".

📚  زاد المعاد (4/352).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 اختر...

◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«• فيَا عَجبًا من سفيهٍ في صورة حكيم، ومعتوهٍ في مِسْلَاخ عاقلٍ، آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظِّ الباقي النفيس،

• وباع جنَّةً عرضها السموات والأرض؛ بسجنٍ ضيِّقٍ بين أرباب العاهات،

• ومساكن طيِّبةً في جنَّات عدن تجري من تحتها الأنهارَ، بأعْطَانٍ ضيقة آخرها الخرابُ والبوار،

• وأبكارًا عُرُبًا أَتْرَابًا، كأنَّهنَّ الياقوتُ والمرجان؛ بِقَذراتٍ دَنِسَات سيئات الأخلاق مسافحات، أو متخذات أخْدَانٍ،

• وحُوْرًا مقصورات في الخيام؛ بخبيثات مُسِيئاتٍ بين الأنامِ،

• وأنهارًا من خمرٍ لذَّةٍ للشاربين؛ بشرابٍ نَجس مُذهبٍ للعقل مُفسدٍ للدنيا والدِّين،

• ولذَّة النظر إلى وجه العزيز الرحيم؛ بالتمتع برؤية الوجهِ القبيح الدميم،

• وسماعَ الخطاب من الرحمن؛ بسماع المعازف والغناء والألحان،

• والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المَزيد؛ بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطانٍ مريدٍ،

• ونداءَ المنادي يا أهل الجنَّة: «إنَّ لكم أن تنعموا فلا تبأسوا ، وتحيوا فلا تموتوا، وتقيموا فلا تظعنوا، وتشبُّوا فلا تهرموا»؛ بغناءِ المُغَنِّين:....

• وإنَّما يظهرُ الغَبْنُ الفاحشُ في هذا البيعِ يومَ القيامة، وإنَّما يتبينُ سَفَهُ بائِعِهِ يوم الحسرةِ والندامة، إذا حُشِرَ المتقون إلى الرحمن وفدًا، وسيقَ المجرمون إلى جهنَّم وِرْدًا، ونادى المُنادي على رؤوس الأشهاد، ليعلمنَّ أهلُ الموقفِ من أولى بالكرمِ من بين العبادِ، فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أُعِدَّ لهم من الإكرام، وادُّخرَ لهم من الفضل والإنعام، وما أُخْفِيَ لهم من قُرَّة أعين، لم يقعْ على مثلها بصر، ولا سمعته أذن، ولا خطرَ على قلب بشر = لَعَلِمَ أيَّ بضاعة أضاع، وأنَّه لا خيرَ له في حياته، وهو معدودٌ من سَقَطِ المتاعِ، وعلمَ أنَّ القومَ قد توسَّطوا مُلْكًا كبيرًا، لا تعتريه الآفات، ولا يلحَقه الزوال، وفازوا بالنَّعيمِ المُقيمِ في جوار الكبير المُتَعَالِ».

📚 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (1/ 9).

🔴 نعوذ بالله من هذا.

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

" فإذا كان القلب قاسيًا حَجَريًّا، لا يقبل تزكية ولا تُؤثر فيه النصائح، لم ينتفع بكل علم يعلمه، كما لا تنبت الأرض الصلبة ولو أصابها كل مطر، وبُذِرَ فيها كل بذر .

- كما قال تعالى في هذا الصنف من الناس: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأليم}، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمُوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ الله ﴾، وقال تعالى: ﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ ﴾، وهذا في القرآن كثير.

• فإذا كان القلب قاسيًا غليظاً جافيًا لا يعمل فيه العلم شيئًا، وكذلك إذا كان مريضًا مهينا مائيًا لا صلابة فيه ولا قوة ولا عزيمة لم يؤثر فيه العلم.

📚 [مفتاح دار السعادة].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

⭕️ حاجة العبد إلى العبادة.

◾️قال ابن القيم رحمه الله:

اعلم أنَّ حاجةَ العبد إلى أن يعبد اللَّه وحده، ولا يشرك  به شيئًا في محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولا في الحلف به، ولا في النذر له، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب = أعظمُ من حاجة الجسد إلى روحه، والعين إلى نورها. بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به، فإنَّ حقيقة العبد قلبه وروحه ، ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إلهَ إلا هو. فلا تطمئن في الدنيا إلا بذكره، وهي كادحة إليه كدحًا فملاقيته، ولابد لها من لقائه؛ ولا صلاح لها إلا بمحبتها وعبوديتها له، ورضاه وإكرامه لها.

ولو حصلَ للعبد من اللذات والسرور بغير اللَّه ما حصلَ لم يدُمْ له ذلك، بل ينتقل من نوع إلى نوع، ومن شخص إلى شخص، ويتنعم بهذا في وقت، ثمَّ يتعذب به  -ولا بد- في وقت آخر. وكثيرًا ما يكون ذلك الذي يتنعم به ويلتذ به غيرَ منعِمٍ له ولا مُلِذّ، بل قد يؤذيه اتصالُه به ووجودُه عنده ، ويضرّه ذلك. وإنما يحصل له بملابسته من جنس ما يحصل للجَرِب من لذة الأظفار التي تحكُه، فهي تُدمي الجلد وتُحْرِقُه  وتزيد في ضرره، وهو يؤثر ذلك لما له في حكّها من اللَّذّة. وهكذا ما يتعذب به القلب من محبة غير اللَّه، هو عذابٌ عليه ومضرةٌ وألمٌ في الحقيقة، لا تزيد لذَّتُه على لذة حكّ الجرِب.  والعاقل يوازن بين الأمرين ويؤثر أرجحَهما وأنفعَهما، واللَّه الموفق المعين، وله الحجَّة البالغة، كما له النعمة السابغة.

📚[طريق الهجرتين].

🔴 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

ﻣ‍‍‍ﻦ‍ ﻣ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺄ ﻗ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺒ‍‍‍ﻪ‍ ﻣ‍‍‍ﻦ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍‍ﺮ‍ﺿ‍‍‍ﺎ ﺑ‍‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍‍ﻘ‍‍‍ﺪ‍ﺭ
ﻣ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺄ ﺍ‍ﻟ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﻪ‍ ﺻ‍‍‍ﺪ‍ﺭ‍ﻩ‍ ﻏ‍‍‍ﻨ‍‍‍ﻰ ﻭ‍ﺃ‍ﻣ‍‍‍ﻨ‍‍‍ﺎً ﻭ‍ﻗ‍‍‍ﻨ‍‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍‍ﺔ،
وﻓ‍‍‍ﺮ‍ﻍ‍ ﻗ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺒ‍‍‍ﻪ‍ ﻟ‍‍‍ﻤ‍‍‍ﺤ‍‍‍ﺒ‍‍‍ﺘ‍‍‍ﻪ‍,
ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍‍ﺈ‍ﻧ‍‍‍ﺎ‍ﺑ‍‍‍ﺔ ﺇ‍ﻟ‍‍‍ﻴ‍‍‍ﻪ‍, ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍‍ﺘ‍‍‍ﻮ‍ﻛ‍‍‍ﻞ‍ ﻋ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﻴ‍‍‍ﻪ‍.

ﻭ‍ﻣ‍‍‍ﻦ‍ ﻓ‍‍‍ﺎ‍ﺗ‍‍‍ﻪ‍ ﺣ‍‍‍ﻈ‍‍‍ﻪ‍ ﻣ‍‍‍ﻦ‍ ﺍ‍ﻟ‍‍‍ﺮ‍ﺿ‍‍‍ﺎ،
ﺍ‍ﻣ‍‍‍ﺘ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺄ ﻗ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺒ‍‍‍ﻪ‍ ﺑ‍‍‍ﻀ‍‍‍ﺪ ﺫ‍ﻟ‍‍‍ﻚ‍،
ﻭ‍ﺍ‍ﺷ‍‍‍ﺘ‍‍‍ﻐ‍‍‍ﻞ‍ ﻋ‍‍‍ﻤ‍‍‍ﺎ ﻓ‍‍‍ﻴ‍‍‍ﻪ‍ ﺳ‍‍‍ﻌ‍‍‍ﺎ‍ﺩ‍ﺗ‍‍‍ﻪ‍ ﻭ‍ﻓ‍‍‍ﻠ‍‍‍ﺎ‍ﺣ‍‍‍ﻪ‍.

📚[ مدارج السالكين ٢-٢٠٢ ].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 تــــــأمــــــل.

◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:


▫️ ‏من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات- أن الرجل يسير به الى منزله من البُعد في ليلةٍ مظلمة فيعرف المنزل، فإذا خُلّي جاء إليه، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يُحث به على السير،

⏪ فمن لم يعرف الطريق الى منزله -وهو الجنة- فهو أبلد من الحمار❗️".

📚شفاء العليل (ص ٧٦).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🌿🌿

" احْرِصْ عَلَى اللَّحَاقِ بالصالحين، وَغُضَّ الطَّرْفَ عَمَّنْ سِوَاهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَإِذَا صَاحُوا بِكَ فِي طَرِيقِ سَيْرِكَ فَلَا تَلْتَفِتْ إِلَيْهِمْ، فَإِنَّكَ مَتَى الْتَفَتَّ إِلَيْهِمْ أَخَذُوكَ وَعَاقُوكَ. ...
فالظَّبْيُ أَشَدُّ سَعْيًا مِنَ الْكَلْبِ، وَلَكِنَّهُ إِذَا أَحَسَّ بِهِ الْتَفَتَ إِلَيْهِ فَيَضْعُفُ سَعْيُهُ، فَيُدْرِكُهُ الْكَلْبُ فَيَأْخُذُهُ" .

📚 [ مدارج السالكين بتصرف يسير   (1/ 46)].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 ينبغي لك أن تعرف هذه المفاتيح...

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

" وقد جعل الله سبحانه لكلِّ مطلوب مفتاحًا يفتح به، فجعل مفتاح الصلاة: الطهور، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: "مفتاح الصلاةِ: الطُّهور". ومفتاح الحج: الإحرام، ومفتاح البِرِّ: الصدق، ومفتاح الجنَّة: التوحيد، ومفتاح العلم: حسن السؤال وحسن الإصغاء، ومفتاح النصر والظفر: الصبر، ومفتاح المزيد: الشكر، ومفتاح الولاية والمحبة: الذكر ، ومفتاح الفلاح: التقوى، ومفتاح التوفيق: الرغبة والرهبة، ومفتاح الإجابة: الدعاء، ومفتاح الرغبة في الآخرة: الزهد في الدنيا، ومفتاح الإيمان: التفكر فيما دعا اللَّه عباده إلى التفكر فيه، ومفتاح الدخول على الله: إسلام القلب وسلامته له والإخلاص له في الحُبِّ والبغض والفعل والتَّرك، ومفتاح حياة القلب: تدبر القرآن، والتضرع بالأسحارِ، وترك الذنوب، ومفتاح حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسَّعي في نفع عبيده، ومفتاح الرزق: السعي مع الاستغفار والتقوى، ومفتاح العِزِّ: طاعة الله ورسوله، ومفتاح الاستعداد للآخرة: قِصَرُ الأملِ، ومفتاح كلِّ خيرٍ: الرغبة في الله والدار الآخرة، ومفتاح كلِّ شرٍّ: حُب الدنيا، وطول الأمل.

↲ وهذا بابٌ عظيم من أنفع أبواب العلمِ، وهو معرفة مفاتيح الخير والشر، لا يُوَفَّق لمعرفته ومراعاته إلَّا من عَظُمَ حظه وتوفيقه، فإنَّ الله سبحانه وتعالى جعل لكلِّ خير وشرٍّ مفتاحًا وبابًا يُدْخَل منه إليه،

⇠كما جعل الشرك والكبر والإعراض عمَّا بعث الله به رسوله، والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحًا للنَّار، وكما جعل الخمر: مفتاح كلِّ إثمٍ، وجعل الغناء: مفتاح الزنا، وجعل إطلاق النظر في الصُّوَرِ: مفتاح الطلَب والعِشْق، وجعل الكسل والراحة: مفتاح الخيبة والحرمان، وجعل المعاصي: مفتاح الكفر، وجعل الكذب: مفتاح النِّفاق، وجعل الشح والحرص: مفتاح البخل وقطيعة الرحم، وأخذ المال من غير حِلِّهِ، وجعل الإعراض عمَّا جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-: مفتاح كل بدعة وضلالة.

• وهذه الأمور لا يصدِّق بها إلَّا من له بصيرة صحيحة، وعقلٌ يعرف به ما في نفسه، وما في الوجود من الخير والشرِّ، فينبغي للعبد أن يعتني كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح، وما جُعِلَت مفاتيح له، واللَّهُ من وراء توفيقه وعدله، له الملك وله الحمدُ، وله النعمة والفضل، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون.

📚 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (1/ 136 - 140).

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 اعرف هذا.

◾️قال ابن القيم رحمه الله:

" من تربَّى في العافية لا يعلمُ ما يقاسيه المبتلى، ولا يعرفُ مقدار النِّعمة.

فلو عرف أهلُ طاعة الله أنهم هم المُنْعَمُ عليهم في الحقيقة، وأنَّ لله عليهم من الشُّكر أضعافَ ما على غيرهم، وإن توسَّدوا التُّرابَ ومَضَغوا الحصى، فهم أهلُ النعمة المطلقة".

📚 [مفتاح دار السعادة].


https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🔴 عليك بهذا الدعاء.

◾️ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ:

«سَلُوا الله الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ»،

وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْوِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَةِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ، فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالِاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ...

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! لَأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ورسول الله يحبّ معك العافية»".

📚 الطب النبوي لابن القيم (ص/١٦٠).


https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

       🔴 كلام جميل: هل الفتور خير أم شر؟!


✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

الطَّالِبُ الْجَادُّ: لَا بُدَّ أَنْ تَعْرِضَ لَهُ فَتْرَةٌ، فَيَشْتَاقُ فِي تِلْكَ الْفَتْرَةِ إِلَى حَالِهِ وَقْتَ الطَّلَبِ وَالِاجْتِهَادِ .

       |[ مدارج السالكين (١٢١/٣) ]|
═════ ❁✿❁ ══════

✍ وقال - رحمه الله - :

وَفِي هَذِهِ الْفَتَرَاتِ وَالْغُيُومِ وَالْحُجُبِ ، الَّتِي تَعْرِضُ لِلسَّالِكِينَ: مِنَ الْحِكَمِ مَا لَا يَعْلَمُ تَفْصِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَبِهَا يَتَبَيَّنُ الصَّادِقُ مِنَ الْكَاذِبِ،

فَالْكَاذِبُ: يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ، وَيَعُودُ إِلَى رُسُومِ طَبِيعَتِهِ وَهَوَاهُ،

وَالصَّادِقُ: يَنْتَظِرُ الْفَرَجَ، وَلَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، وَيُلْقِي نَفْسَهُ بِالْبَابِ طَرِيحًا ذَلِيلًا مِسْكِينًا مُسْتَكِينًا، كَالْإِنَاءِ الْفَارِغِ الَّذِي لَا شَيْءَ فِيهِ أَلْبَتَّةَ، يَنْتَظِرُ أَنْ يَضَعَ فِيهِ مَالِكُ الْإِنَاءِ وَصَانِعُهُ مَا يَصْلُحُ لَهُ، لَا بِسَبَبٍ مِنَ الْعَبْدِ - وَإِنْ كَانَ هَذَا الِافْتِقَارُ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ - لَكِنْ لَيْسَ هُوَ مِنْكَ، بَلْ هُوَ الَّذِي مَنَّ عَلَيْكَ بِهِ، وَجَرَّدَكَ مِنْكَ، وَأَخْلَاكَ عَنْكَ، وَهُوَ الَّذِي يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ .

فَإِذَا رَأَيْتَهُ قَدْ أَقَامَكَ فِي هَذَا الْمَقَامِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَرْحَمَكَ وَيَمْلَأَ إِنَاءَكَ، فَإِنْ وَضَعْتَ الْقَلْبَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ قَلْبٌ مُضَيِّعٌ، فَسَلْ رَبَّهُ وَمَنْ هُوَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ: أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْكَ وَيَجْمَعَ شَمْلَكَ بِهِ، وَلَقَدْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ:

إِذَا مَا وَضَعْتَ الْقَلْبَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ
                      بِغَيْرِ إِنَاءٍ فَهُوَ قَلْبٌ مُضَيِّعُ .

       |[ مدارج السالكين (١٢٢/٣) ]|
═════ ❁✿❁ ══════

✍ وقال - رحمه الله - :

فَإِنْ قُلْتَ: كُلُّ مُجِدٍّ فِي طَلَبِ شَيْءٍ لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِضَ لَهُ وَقْفَةٌ وَفُتُورٌ، ثُمَّ يَنْهَضَ إِلَى طَلَبِهِ،

قُلْتُ: لَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ صَاحِبَ الْوَقْفَةِ لَهُ حَالَانِ: إِمَّا أَنْ يَقِفَ لِيُجِمَّ نَفْسَهُ، وَيُعِدَّهَا لِلسَّيْرِ، فَهَذَا وَقْفَتُهُ سَيْرٌ، وَلَا تَضُرُّهُ الْوَقْفَةُ، فَإِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ،

-وَإِمَّا أَنْ يَقِفَ لِدَاعٍ دَعَاهُ مِنْ وَرَائِهِ ، وَجَاذِبٍ جَذَبَهُ مِنْ خَلْفِهِ، فَإِنْ أَجَابَهُ أَخَّرَهُ وَلَا بُدَّ، فَإِنْ تَدَارَكَهُ الله بِرَحْمَتِهِ، وَأَطْلَعَهُ عَلَى سَبْقِ الرَّكْبِ لَهُ وَعَلَى تَأَخُّرِهِ، نَهَضَ نَهْضَةَ الْغَضْبَانِ الْآسِفِ عَلَى الِانْقِطَاعِ، وَوَثَبَ وَجَمَزَ وَاشْتَدَّ سَعْيًا لِيَلْحَقَ الرَّكْبَ،

وَإِنِ اسْتَمَرَّ مَعَ دَاعِي التَّأَخُّرِ، وَأَصْغَى إِلَيْهِ لَمْ يَرْضَ بِرَدِّهِ إِلَى حَالَتِهِ الْأُولَى مِنَ الْغَفْلَةِ، وَإِجَابَةِ دَاعِي الْهَوَىٰ، حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى أَسْوَأَ مِنْهَا وَأَنْزَلَ دَرَكًا، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ النَّكْسَةِ الشَّدِيدَةِ عُقَيْبَ الْإِبْلَالِ مِنَ الْمَرَضِ، فَإِنَّهَا أَخْطَرُ مِنْهُ وَأَصْعَبُ،

وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنْ تَدَارَكَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ هَذَا الْعَبْدَ بِجَذْبَةٍ مِنْهُ مِنْ يَدِ عَدُوِّهِ وَتَخْلِيصُهُ، وَإِلَّا فَهُوَ فِي تَأَخُّرٍ إِلَى الْمَمَاتِ، رَاجِعٌ الْقَهْقَرَىٰ، نَاكِصٌ عَلَى عَقِبَيْهِ، أَوْ مُولٍ ظَهْرَهُ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَهُ  اللَّهُ .

     |[ مدارج السالكين (٢٧٩/١) ]|
═════ ❁✿❁ ══════

✍ وقال - رحمه الله - :

فَتَخَلُّلُ الْفَتَرَاتِ لِلسَّالِكِينَ: أَمْرٌ لَازِمٌ لَا بُدَّ مِنْهُ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى مُقَارَبَةٍ وَتَسْدِيدٍ، وَلَمْ تُخْرِجْهُ مِنْ فَرْضٍ، وَلَمْ تُدْخِلْهُ فِي مُحَرَّمٍ: رَجَا لَهُ أَنْ يَعُودَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ .

      |[ مدارج السالكين (١٢٢/٣) ]|

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim

🌿🌿

الشدَّة مقدِّمةٌ بين يدي الفرج، والبلاء مقدِّمةٌ بين يدي العافية،  والخوف الشديد مقدِّمةٌ بين يدي الأمن، وقد جرت سنَّة الله سبحانه أنّ هذه الأمور النافعة المحبوبة إنَّما يُدخَل إليها من أبواب أضدادها.

[ مدارج السالكين].

https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim