بلا "علي" الدنيا بيها خير؟
بلا "علي" الجنة بيها خير؟
بلا "ولاية علي والبراءة من أعدائه" الإنسان بي خير؟

اللهم اجمع قلوبنا على حبّه والبراءة من جميع أعدائه.

من أقبح الأكاذيب التي سمعناها في الفترة الماضية:
أنه لا فرق بين الموالي وغيره !!!!

#ولاية_علي_حصني

لا إيمان لعبدٍ إلا بولاية عليّ وبنيه (ع)
ولا يُقبل منه عمل إلا بولايتهم
واللهِ لم يوحد اللهَ تعالى "حقّ توحيده" مَن لم يوالِ علياً وبنيه!!
وهم (ع) القائلون: (مَنْ أَرادَ الله بَدَأَ بِكُمْ وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ).
هذا المقدار ما يمكننا أن نقوله هنا، وإلا فالحقائق - التي لا يتحمّلها بعض الشيعة فضلاً عن غيرهم - عميقة وكثيرة!
#ولاية_علي_حصني

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

في مجلس بحثه الشريف اليوم صباحاً
سماحة سيدنا الأستاذ السيد جعفر الحكيم (دامت بركاته)
قرأ على أسماعنا هذه الرواية العظيمة في فضل أمير المؤمنين (ع) ومكانته من النبي (ص) وعدم الرخصة عن محبته لأحد.
والرواية كما يلي:
عن سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا أَعْرَابِيٌّ فَوَقَفَ عَلَيْنَا وَسَلَّمَ فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ أَيُّكُمْ الْبَدْرُ التَّمَامُ وَمِصْبَاحُ الظَّلَامِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ الْمَلِكُ الْعَلَّامُ أَهُوَ هَذَا صَبِيحُ الْوَجْهِ؟ قُلْنَا نَعَمْ، قَالَ النَّبِيُّ (ص) يَا أَخَا الْعَرَبِ اجْلِسْ،
فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ آمَنْتُ بِكَ قَبْلَ أَنْ أَرَاكَ وَصَدَّقْتُ بِكَ قَبْلَ أَنْ أَلْقَاكَ غَيْرَ أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَمْرٌ. قَالَ وَأَيُّ شَيْ‏ءٍ بَلَغَكُمْ عَنِّي؟ قَالَ: دَعَوْتَنَا إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَأَجَبْنَاكَ ثُمَّ دَعَوْتَنَا إِلَى الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ فَأَجَبْنَاكَ ثُمَّ لَمْ تَرْضَ عَنَّا حَتَّى دَعَوْتَنَا إِلَى مُوَالاةِ ابْنِ عَمِّكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَمَحَبَّتِهِ وَأَنْتَ فَرَضْتَهُ أَمِ اللَّهُ فَرَضَهُ مِنَ السَّمَاءِ؟
فَقَالَ النَّبِيُّ (ص): بَلِ اللَّهُ فَرَضَهُ عَلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
فَلَمَّا سَمِعَ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ سَمْعاً لِلَّهِ وَطَاعَةً لِمَا أَمَرْتَنَا بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا.
قَالَ النَّبِيُّ (ص): يَا أَخَا الْعَرَبِ أُعْطِيتُ فِي عَلِيٍّ خَمْسَ خِصَالٍ الْوَاحِدَةُ مِنْهُنَّ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَلَا أُنَبِّئُكَ بِهَا يَا أَخَا الْعَرَبِ؟ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ.
قَالَ (ص): كُنْتُ جَالِساً يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدِ انْقَضَتْ عَنَّا الْغَزَاةُ فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ (ع) وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ يَا مُحَمَّدُ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي وَأَقْسَمْتُ عَلَيَّ أَنِّي لَا أُلْهِمُ حُبَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَّا مَنْ أَحْبَبْتُهُ فَمَنْ أَحْبَبْتُهُ أَنَا أَلْهَمْتُهُ حُبَّ عَلِيٍّ وَمَنْ أَبْغَضْتُهُ أَلْهَمْتُهُ بُغْضَ عَلِيٍّ.
يَا أَخَا الْعَرَبِ أَلَا أُنَبِّئُكَ بِالثَّانِيَةِ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ كُنْتُ جَالِساً بَعْدَ مَا فَرَغْتُ مِنْ جَهَازِ عَمِّي حَمْزَةَ إِذْ هَبَطَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ (ع) وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ، اللَّهُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ قَدْ فَرَضْتُ الصَّلَاةَ وَوَضَعْتُهَا عَنِ الْمُعْتَلِّ وَالْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ وَفَرَضْتُ الصَّوْمَ وَوَضَعْتُهُ عَنِ الْمُسَافِرِ وَفَرَضْتُ الْحَجَّ وَوَضَعْتُهُ عَنِ الْمُعْتَلِّ وَفَرَضْتُ الزَّكَاةَ وَوَضَعْتُهَا عَنِ الْمُعْدِمِ وَفَرَضْتُ حُبَّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَفَرَضْتُ مَحَبَّتَهُ عَلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَلَمْ أُعْطِ أَحَداً رُخْصَتَهُ.
يَا أَعْرَابِيُّ أَلَا أُنَبِّئُكَ بِالثَّالِثَةِ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئاً إِلَّا جَعَلَ لَهُ سَيِّداً فَالنَّسْرُ سَيِّدُ الطُّيُورِ وَالثَّوْرُ سَيِّدُ الْبَهَائِمِ وَالْأَسَدُ سَيِّدُ الْوُحُوشِ وَالْجُمُعَةُ سَيِّدُ الْأَيَّامِ وَرَمَضَانُ سَيِّدُ الشُّهُورِ وَإِسْرَافِيلُ سَيِّدُ الْمَلَائِكَةِ وَآدَمُ سَيِّدُ الْبَشَرِ وَأَنَا سَيِّدُ الْأَنْبِيَاءِ وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ.
يَا أَخَا الْعَرَبِ أَلَا أُنَبِّئُكَ عَنِ الرَّابِعَةِ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي الْجَنَّةِ وَ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا فَمَنْ تَعَلَّقَ عَنْ أُمَّتِي بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا أَوْقَعْتُهُ فِي الْجَنَّةِ وَبُغْضُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي النَّارِ وَأَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا أَدْخَلْتُهُ النَّارَ.

يَا أَعْرَابِيُّ أَلَا أُنَبِّئُكَ بِالْخَامِسَةِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُنْصَبُ لِي مِنْبَرٌ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ ثُمَّ يُنْصَبُ لِإِبْرَاهِيمَ (ع) مِنْبَرٌ مُحَاذِي مِنْبَرِي عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ ثُمَّ يُؤْتَى بِكُرْسِيٍّ عَالٍ مُشْرِفٍ زَاهِرٍ يُعْرَفُ بِكُرْسِيِّ الْكَرَامَةِ فَيُنْصَبُ لِعَلِيٍّ بَيْنَ مِنْبَرِي وَ مِنْبَرِ إِبْرَاهِيمَ (ع) فَمَا رَأَتْ عَيْنَايَ أَحْسَنَ مِنْ حَبِيبٍ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ يَا أَعْرَابِيُّ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَقٌّ فَأَحِبَّهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى

يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهُ وَ هُوَ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَنَا وَ إِيَّاهُ فِي قِسْمٍ وَاحِدٍ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ سَمْعاً وَ طَاعَةً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِابْنِ عَمِّكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع‏).
بحار الأنوار ج40/ ص46

#ولاية_علي_حصني

حجية قول الفقيه، ولا حجية لقول المتمرجع

حجية اتّباع الفقيه في شأن الدين تحتاج إلى التأكّد من أمرين:
الأمر الأول: التأكّد من حجية قول الفقهاء بشكل عام، وهذا ثابت في محله بمباحث الاجتهاد والتقليد وغيرها. وهذا ما يسمى بالبحث الكبروي (القاعدة العامة).
الأمر الثاني: التأكد من أنّ هذا الشخص فقيه حقاً، (البحث الصغروي) لكي نطبق القاعدة العامة على كلامه وتكون فتاواه حجة.
ومن دون التأكّد من فقاهته بالطرق الشرعية والعقلائية المقررة لا يجوز الأخذ بكلامه، لأنه مشكوك الحجية، وقد قالوا في علم أصول الفقه:
"الشك في الحجية مساوق لعدم الحجية".
يعني إذا كنت تشك في أنّ هذا القول حجة أو ليس بحجة شرعاً، فهو ليس بحجة وغير معذّر لك أمام الله تعالى يوم القيامة، لأنّ الظن لا يغني من الحقّ شيئاً.
لذلك فقول المتمرجعين ليس بحجة، لأنه لم تثبت فقاهتهم بطريق شرعي أو عقلائي، بل إنّ بعضهم قد نصّ بعض الفقهاء على عدم فقاهته، وبالتالي لا تكون أقوالهم حجة ومعذّرة أمام الله تعالى.
ومن الغريب أن يُستدل على مجهول بمجاهيل !!

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

أكو سياقات علمية معقولة
مخالفتها مؤشر على الخلل !!
خليني أحچي عن نفسي (حتى محد يجيني يگلي تقصد فلان)
معقولة أدّعي الاجتهاد بعد الدخول بالحوزة ب8 سنوات؟!
شنو طيارة؟!
ثم أعلن عن مرجعيتي وأعلميتي بعد 4 سنوات من دعواي الاجتهاد؟!
أدري متوازي؟!
تنامي خبرتي العلمية بسرعة الضوء؟
الدين راح يتيه وكون آني ألزمه شلون ما چان؟
شوكت تأملت بالأدلة وعرفت سيرة الأئمة والمتشرعة والعقلاء وفكرت وفحصت بنصوص الوسائل ومستدركها والكافي والبحار ووو حتى أحيط بكل الأدلة ومنفصلاتها وأعرف بأني أكثر دقة من غيري خلال أربع سنوات، يمعودين شلون؟!
لو بس هيّست بالاجتهاد رأساً هيّست الأعلمية؟!
لا، وأعلم من الأعلام كالسيستاني والحكيم والفياض وغيرهم الي فترة تدريسهم للبحوث العالية أكثر من كل عمري!!
ينرادلها صفنة بگد جامع الرحمن!!
شنو عمي احنه غشمه؟!

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

أكو واحد راح يرد عليه بجريدة مو يم الموضوع كالعادة بطول جامع الرحمن 😁

هسه جامع الرحمن شله علاقة؟!

المتمرجعون .. قطّاع الطريق !!

- تصريح حديث للأستاذ في الحوزة العلمية سماحة السيد علاء الموسوي خصّ به الإكسير

لمشاهدة الفيديو على الإنستغرام اضغط هنا

#خاص_بالإكسير

http://www.tgoop.com/Elixirofwisdom

كلام دقيق من قبل سماحة السيد (دامت بركاته)👆

وقاحة وصلافة وعدم حياء !!
حينما يكون شغل المعمم تسقيط رموز الحوزة ـ التي يدعي الانتماء اليها ونبت لحم أكتافه من خيرها ـ من أجل أنّ هؤلاء الرموز قد بينوا قواعد عامة تنطبق على (متمرجعه)!!
وما ذنب هؤلاء الأفاضل إذا كانت القواعد العقلائية والشرعية المحذّرة من تقمّص المقامات الدينية تنطبق على صاحبك؟!
(يكاد المريب أن يقول خذوني!!)
ما الذي فعله السيد علاء الموسوي حتى يتم الهجوم عليه من قبل بعض عبيد المتمرجعين؟!
هل خالف القواعد؟!
هل تناول شخصاً بعينه؟!
الجواب كلا
وإنما كل ما فعله هو تبيان القاعدة من أجل التمييز بين الفقيه ومدعي الفقاهة!
وهذا ما لم ينفرد به السيد الموسوي (دامت بركاته)، وإنما جلّ أفاضل وأساتذة وعلماء الحوزة تحدثوا عن الموضوع بما هو متقارب في المضمون، فهل كل هؤلاء كفّار بنظرك السخيف؟!

أين التذرّع بالدفاع عن الحوزة العلمية بينما لم يسلم من سخافاتك وتدليساتك وأكاذيبك جلّ علماء الحوزة؟!
حتى وصفت بعض المراجع بأبشع الأوصاف، ونال قلمك المأزوم غالب أفاضل الحوزة العلمية !!
وبعد كل هذا تتظاهر بالأخلاق والإنصاف وحب العلماء والدفاع عنهم!!

أما بالنسبة للنقطتين البائستين اللتَين أردت أن تنال بهما من سماحته فيضحكان الثكالى!!

أما الأولى، فالسيد لم يكتب أنّ حسين الصدر مرجع، ولم يكتب (دام ظله) وإنما لجنة الإعداد في الوقف، وهي أصلاً لم تكتب (مرجع)، والمسؤول عن ذلك قسم الإعداد، وكذا السلامة الفكرية المكلفة بالمراجعة، والتي وثق سماحته بها، وإذا تنزّلنا مع سوء ظنك وعدم حمل المؤمن على محمل خير، فأسوأ الاحتمالات أنّ السيد لم يدقق بالمراجعة اعتماداً على وحدة السلامة ولكثرة انشغالاته، وكان المفروض أن يدقق أكثر، فهو لم يشهد لمتمرجع بمرجعية ولم يدعمه ولا غير ذلك مما دلّست به!!
وهذه الأمور واقعة كثيراً في المطبوعات، حتى في الرسائل العملية والكتب الاستدلالية، حيث يُكتب في المطبوع ما لا يريده المؤلف، مع أنّ المفروض أنه قد راجعه.

وأما النقطة الثانية، فحقيقةً تنبئ إما عن خبث سريرة وإما عن جهل بأبسط الأمور، لأنّ سماحة السيد لم يطلب المنصب كما طلبتم المناصب ولم يزحف له كما زحفتم ولم يفاوض ويتنازل كما تنازلتم ولم يشترك بصفقات فساد كما فعل البعض ولم يغصب جوامع ووو كما فعل البعض، إنما هو تكليف كلفه به المرجع الأعلى للطائفة رعايةً لمصلحة الأوقاف الشيعية وليسترد ما نهبته أحزابكم من الأوقاف، فأطاع وامتثل، وإلا فإنّ مجلس الدرس الذي حُرم منه فترة الانشغال بالتكليف لا يرقى إليه في نفسه حتى منصب رئاسة الوزراء!!

ثمّ إنّ ما ذكره السيد المرجع الأعلى (دام ظله) بحقه ينسف كلّ تهريجاتكم ووقاحتكم!!
شهادة المرجع الأعلى نتّبع
أو تهريج تائه متقلب؟!

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

مصلحة شخصية مالية أدّت إلى نشوء فرقة ضالة شذّت عن منهج أهل البيت (ع) وأنكرت شهادة الإمام الكاظم (ع) وإمامة الإمام الرضا (ع)، واليوم نجد المصالح الشخصية (والرواتب الزينة) والمصالح السياسية تجعل من بعض المصلحيين، (ومنهم معممون ومن أتباع بعض المتمرجعين) ينشرون ليلاً ونهاراً فيما يؤدي إلى تمييع عقيدة البراءة والتقليل من شأن عقيدة الولاية، وجعل المعيار في التولي والتبرّي غيرهما، من خلال سفسطات وجهالات و(لخبطات فيسبوكية) لا يُقدم عليها إلا من باع آخرته بدنياه، مستغلّين موجات العواطف التي يقلّ فيها التثبّت ويسكت أثناءها العلماء والمتعلّمون الحقيقيون.
اللهم اشهد أننا لا نقول إلا ما يقول آل محمد (ص)
نحبُهم ونحبُّ من والاهم
ونبرأ إلى الله من ظالميهم وممن والى ظالميهم.
اللهم صل على وليك الكاظم المسموم وعلى خليفته بالحق عليّ الرضا والأئمة من أبنائه (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

لماذا علينا أن نتناول ظاهرة التمرجع؟

والجواب :
ليس لدينا عداوة شخصية مع شخص معين، كما أنّ المقصود ليس أشخاصاً معينين - وإن كان الكلام مفهوماً لابدّ وأن ينطبق على مصاديق، ممكن أن يُعرفوا بتحسّسهم المفرط من الحديث عن هذا الموضوع - بل القصد الأساس هو بيان القاعدة التي يُعرف من خلالها المرجع الحقيقي من غيره، والتحذير العام من هذه الظاهرة.

وانما يقودنا إلى هذا البيان وهذا التحذير عدة أمور عامة:
أولاً : التكليف شرعي الذي يحتّم علينا أن نبين للمؤمنين الذين يجهلون القواعد التي تميّز بين الفقيه الحقيقي والمدعي المزيّف.

ثانياً : لكي لا تكون ظاهرة التمرجع واقع حال، تُفرض على المجتمع الشيعي ولا يمكن أن يُتحدّث عنها - غداً - كما أصبحت بعض القضايا واقع حال رغم أنها غير صحيحة.

ثالثاً : هناك مخاطر عديدة لظاهرة التمرجع لو تمكن مصاديقها، مخاطر دينية عقدية وفقهية وكذلك مجتمعية وحتى أمنية، والشاهد ما حدث من اعتقال أحدهم في الأيام الماضية.

رابعاً : إنّ كل من له حرص على الحوزة العلمية ويلتفت إلى ظاهرة التمرجع وكيف يُروّج لها بالمال والسياسة، فإنه يتأكّد بأنّ هؤلاء فيهم ضرر كبير على واقع الحوزة وسمعتها التي تلقيناها طيبةً من أسلافنا، فهل نرضى أن يُقال أنّ حوزة النجف مليئة بالمتمرجعين والمتسلقين؟! وبهذا المستوى العلمي الذي هم عليه من الوهن والضحالة؟!

خامساً : إنّ لدينا شباباً لم يدركوا نشوء بعض المتمرجعين لكي يعرفوا أنّ هذا فقيه ولدته البحوث وهذا متسلق ليس له قدم ثابتة في الحوزة العلمية، وبالتالي لا يفرّق هؤلاء الشباب بين الفقيه الحقيقي والمدعي المتسلق، خصوصاً وأنّ لدى المتمرجعين جيوشاً من المروجين ممن باع آخرته بدنيا غيره معممين وغير معممين أو ممن هو مغرر به ويحسب أنه على الهدى، وبالتالي سيذهب هؤلاء الشباب ضحية الإعلام والترويج المضلل، ومن مسؤوليتنا جميعاً أن نبين لهم الحال مع الإمكان.

سادسا: إذا سكتنا عن هذه الظاهرة، وصار شخوصها واقع حال مفروض على الواقع الشيعي والحوزوي، فسيتجرأ كل من هو على شاكلتهم ممن يسيل لعابه للمواقع الدينية، ليعلن وبكل أريحية عما يحقق رغبته بموقع المرجعية من دون حق، وسيجد الأتباع بعد أن يحصل على الدعم من جهات تريد بالمذهب والحوزة السوء.

ويمكنك أن تجد غير هذه الأسباب ـ دينيةً وعقلائية ـ تجعل من تناول هذه الظاهرة الشيطانية أمراً لا بدّ منه.

وعليه، فإنّ أصل التصدي لا إشكال في ضرورته، نعم قد تتعدد الطرق، والطريق الأسلم والأنفع هو تبيان القواعد وكشف التدليسات وما يكتنفه التاريخ القريب من حقائق وبيان التناقضات والوهن العلمي وأقوال الأعلام وأهل العلم في الظاهرة وغير ذلك مما يزيد بوعي المجتمع إزاء هذه الظاهرة.

وبعد هذا البيان فلا ينبغي أن يتحسس من الحديث عن ظاهرة المتمرجع من كان متأكداً من أساسه وبنائه.
كما أنّ الكلام فيها ليس بالضد من أتباع المتمرجعين كون أكثرهم مغرر به ولا يعلم أنه على المنهج الخطأ، وهو مؤمن ـ وبعضهم أصدقائي وأحبهم حقاً ولا أجامل في ذلك كوني غير مضطرّ لذلك - ولهم واجب الإخوة الإيمانية كما أنّ عليهم مثل الذي لهم، ونأمل أن لا يسيئوا الظن بكل من تناول هذه الظاهرة، والتأمّل بما يُطرح من قواعد شرعية وعقلائية، خصوصاً تلك التي تصدر من أهل العقل والعلم، ولا يضع أحكاماً مسبقة تجاه كل من خالفه في هذا الجانب.
والله تعالى ومذهب أهل البيت (ع) من وراء القصد.
نسأل الله تعالى أن يهدي الجميع إلى سواء السبيل.

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

جزاك الله خيرا عنا أيها الأب الطيب
حيث غرست في نفوسنا حبّ وولاء آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين والبراءة من أعدائهم ومن شايعهم وبايعهم.
رحمك الله وحشرك مع من قضيت حياتك بمودتهم وذكرهم (صلوات الله عليهم).
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

القول بولاية الإمام المهدي (عج)
هناك من حاول التقليل من شأن الإيمان بالأئمة وخاتمهم الموعود (عج) وأنه (أعني الإيمان بإمامتهم) ليس الفيصل في الهداية والنجاة، وذلك من أجل مصالح سياسية أو حركية قد تكون متغيرة من جيل إلى جيل ومن وقت إلى وقت، وهذا خطأٌ عظيم وانحرافٌ جسيم لا يقدم عليه إلا جاهل بشأن الإيمان بالإمامة أو عالمٌ متزلّف.
والحق الذي عليه النصوص الشرعية المتواترة وأقوال أعلام الطائفة المحقة هو أنّ وصف الإيمان مرهون بالاعتراف بهم جميعاً دون تبعيض، وشرطُ النجاة من استحقاق العقاب في الآخرة ولايتُهم، هذه هي القاعدة المقعّدة منهم (ع) ولا يخرج منها إلا المستضعفون وهم الذين لم يدركوا الحق لقصور فيهم كالقاصرين والعجزة.
هذا ما يمكن قوله في هذا الفضاء، وإلا فإنّ محورية الإمامة والولاية في الدين - على ما في النصوص وأقوال الأعلام - أعظم وأعظم مما ذكرناه، بل لا يصح البوح بكل ما قيل فيهما لكونه من الأسرار.
#انتصار_وانتظار

#أبو_تراب_مولاي

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

لعلّهم نسوا تلك الفزعة
لعلّهم ظنوا أنّ الوقت غيّرنا
قولوا لهم: ما زلنا على نفس الهمة
لسنا من طلاب الحرب ـ أبداً ـ ولكن ـ بأمر مرجعيتنا - سنسحق المعتدي كما فعلناها أول مرة.
#انتظار_وانتصار

https://www.tgoop.com/Aboturabmaulaay

فتوى الدفاع وسيدُها وملبّوها الثابتون وشهداؤها الأبرار
أنصع صفحة في تاريخ العراق الحديث.

#انتظار_وانتصار