بِنَا رَحِيماً وَ كُنْ بِنَا لَطِيفاً وَ الْطُفْ لِحَاجَاتِنَا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَإِنَّكَ عَلَيْهَا قَادِرٌ وَ بِهَا عَلِيمٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اخْتِمْ أَعْمَالَنَا بِأَحْسَنِهَا وَ اجْعَلْ ثَوَابَهَا رِضْوَانَكَ وَ الْجَنَّةَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْنَا فَقَدْ دَعَوْنَاكَ كَمَا أَمَرْتَنَا وَ اسْتَجِبْ لَنَا كَمَا وَعَدْتَنَا وَ اجْعَلْ دُعَاءَنَا فِي الْمُسْتَجَابِ مِنَ الدُّعَاءِ وَ أَعْمَالَنَا فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ إِلَهَ الْحَقِّ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً
المصدر:
المصباح للكفعمي
المصدر:
المصباح للكفعمي
زيارة جعفر بن أبي طالب الطيار (ع)
زيارة جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي أبو عبد الله ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله) قتل شهيداً في أرض الشام بـ(مؤتة) سنة ثمان للهجرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
(السلام عليك يا بن عم النبي (صلى الله عليه وآله) السلام عليك يا قائد المسلمين إذ قال فيك رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أشبهت يا جعفر خَلْقِي وخُلُقي) وكنّاكَ أبا المساكين، وقد أدَّيت الأمانة واجتنبت الخيانة من جهادك الروم حتى قتلت شهيداً صابراً بعدما قطعت يداك فعوّضك الله بهما جناحين تطير بهما في الجنة كما أخبر عنك النبي (صلى الله عليه وآله)، السلام عليك يا بحر العلوم وكنزها ومحيي الرسوم ومروّجها، السلام عليك يا حافظ الدين وعون المؤمنين ومروّج شريعة سيد المرسلين، السلام عليك يا عضد الإسلام، السلام عليك أيها الزاهد الكامل، السلام عليك أيها الصالح التقي، السلام عليك أيها العارف المؤيد والعابد المسدَّد، أشهد أنك الأمين على الدنيا والدّين وأنك بالغت في إحياء الدين واجتهدت في حفظ شريعة أشرف الأولين والآخرين عليه وآله صلوات المصلين واتبعت سنن الأبرار وأشهد أنك أظهرت الحق وأبطلت الباطل وسهلتَ السبيل وأوضحت الطريق ونصرت المؤمنين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقاً. اللهم املأ قبره نوراً ورَوْحاً وريحاناً، وأسكنه في بحبوحة من جنان النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين).
زيارة جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي أبو عبد الله ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله) قتل شهيداً في أرض الشام بـ(مؤتة) سنة ثمان للهجرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
(السلام عليك يا بن عم النبي (صلى الله عليه وآله) السلام عليك يا قائد المسلمين إذ قال فيك رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أشبهت يا جعفر خَلْقِي وخُلُقي) وكنّاكَ أبا المساكين، وقد أدَّيت الأمانة واجتنبت الخيانة من جهادك الروم حتى قتلت شهيداً صابراً بعدما قطعت يداك فعوّضك الله بهما جناحين تطير بهما في الجنة كما أخبر عنك النبي (صلى الله عليه وآله)، السلام عليك يا بحر العلوم وكنزها ومحيي الرسوم ومروّجها، السلام عليك يا حافظ الدين وعون المؤمنين ومروّج شريعة سيد المرسلين، السلام عليك يا عضد الإسلام، السلام عليك أيها الزاهد الكامل، السلام عليك أيها الصالح التقي، السلام عليك أيها العارف المؤيد والعابد المسدَّد، أشهد أنك الأمين على الدنيا والدّين وأنك بالغت في إحياء الدين واجتهدت في حفظ شريعة أشرف الأولين والآخرين عليه وآله صلوات المصلين واتبعت سنن الأبرار وأشهد أنك أظهرت الحق وأبطلت الباطل وسهلتَ السبيل وأوضحت الطريق ونصرت المؤمنين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقاً. اللهم املأ قبره نوراً ورَوْحاً وريحاناً، وأسكنه في بحبوحة من جنان النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين).
ان الحجاب قانون حكيم يتكفل سعادة المرأة ونزاهة الاسرة وطهارة المجتمع
💠 التقويم الإسلامي
🔰 ليوم الأثنين:
◀️ ١٨ / تشرين الثاني / ٢٠٢٤ م
◀️ ١٥ / جمادى الأولى / ١٤٤٦ هــ
۞ تسبيح اليوم:
التسبيح المناسب ليوم الأثنين { يا لطيف } العدد ( ١٢٩ ) مرة و { يا قاضي الحاجات } العدد ( ١٠٠ ) مرة.
۞ حكمة اليوم :
قال علي بن ابي طالب عليه السلام : إنّ الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض، أقرّ بها من أقرّ و أنكرها من أنكر.
🔰 السفر فيه جيد ..
❌ المقاربة الزوجية روي مَنْ أَتَى أَهْلَهُ فِي في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون والجذام والخبل ليسرع إليها وإلى ولدها .
🔰 وفقاً للروايات إقتناء الملابس ( خياطة أو شراء الثوب ) هذا اليوم يصلح.
🔰 وفقا للروايات، إصلاح الشعر (الرأس والوجه) في هذا اليوم من الشهر القمري يصلح.
🔰 يوم الإثنين يوم مناسب لتقليم الأظافر و له بركات من قبيل أنه يصبح قارئ و حافظ لكتاب الله الكريم.
📚 الدروع_الواقية / مكارم_الأخلاق / أحسن_التقويم / بحار_الأنوار / ضياء_الصالحين
🔰 ليوم الأثنين:
◀️ ١٨ / تشرين الثاني / ٢٠٢٤ م
◀️ ١٥ / جمادى الأولى / ١٤٤٦ هــ
۞ تسبيح اليوم:
التسبيح المناسب ليوم الأثنين { يا لطيف } العدد ( ١٢٩ ) مرة و { يا قاضي الحاجات } العدد ( ١٠٠ ) مرة.
۞ حكمة اليوم :
قال علي بن ابي طالب عليه السلام : إنّ الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض، أقرّ بها من أقرّ و أنكرها من أنكر.
🔰 السفر فيه جيد ..
❌ المقاربة الزوجية روي مَنْ أَتَى أَهْلَهُ فِي في أول الشهر ووسطه وآخره، فإن الجنون والجذام والخبل ليسرع إليها وإلى ولدها .
🔰 وفقاً للروايات إقتناء الملابس ( خياطة أو شراء الثوب ) هذا اليوم يصلح.
🔰 وفقا للروايات، إصلاح الشعر (الرأس والوجه) في هذا اليوم من الشهر القمري يصلح.
🔰 يوم الإثنين يوم مناسب لتقليم الأظافر و له بركات من قبيل أنه يصبح قارئ و حافظ لكتاب الله الكريم.
📚 الدروع_الواقية / مكارم_الأخلاق / أحسن_التقويم / بحار_الأنوار / ضياء_الصالحين
روي عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) أنّه قال:
"ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة"
معرفة الخير من الشر لها مصدران أساسيان: الفطرة السليمة، والشرع المقدس.
ومن كان عاجزاً عن معرفة الخير من الشر فهو محجوب عن معارف الفطرة ومحروم من فقه الشريعة ومن كان كذلك فحاله حال البهيمة المحرومة من كلا الأمرين فالفطرة تدلّ الإنسان على جملة من الأمور الحسنة التي يدرك جميع البشر أنّها من الخير كالصدق وإغاثة الملهوف وأداء الأمانة تدلّ صاحبها على جملة أمور لا يشكّ بشر في أنّها من الشرور كالكذب والخيانة والظلم وأمثالها.
والشرع المبين يدل الإنسان على جميع الأمور الحسنة في حياته مما يدركه العقل والفطرة وغيرها مما يعجز العقل والفطرة عن إدراكه كأحكام المعاملات وصنوف العبادات؛ إذ لا يوجد حكم شرعيّ ثابت إلّا وله مصلحة كامنة من ورائه يكون تحصيلها ملزماً أو مندوباً.
كما في الواجبات والمستحبات أو مفسدة يكون دفعها ملزماً أو مندوباً كما في المحرّمات والمكروهات.
إنّ معرفة الخير والشر هي عبارة أخرى عن التفقّه في الدين الذي دعينا إليه بتأكيد شديد من قبل النبي وآله عليهم الصلاة والسلام وجاء التحذير المُكرّر عنهم (عليهم السلام) من تركه وإهماله قال الإمام الصادق: (عليه السّلام) "تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً". المحاسن ج١.
وقال: (عليه السّلام) "لَوَدِدت أنّ أصحابي ضُربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقّهوا". الكافي ج١.
إنّ إنسانية الإنسان مرهونة بالمعرفة وما ينتج عنها من تمييز الخير من الشر وبدون تلك المعرفة سيكون حاله حال البهيمة السائمة همّها علفها وهي غافلة عما يراد لها.
ويبقى النقاش في مصدر تلك المعرفة التي تضع يد الإنسان على الخير و الشرّ، حيث قلنا ونؤكّد أنّ المصدر الحصريّ لتلك المعرفة الحقّة هي معرفة الدين وما ورد في القرآن الكريم وسنة النبي الكريم وأهل بيته المعصومين(صلوات الله عليهم أجمعين).
وأمّا ما ورد من الطرق الأخرى أو من المعارف البشريّة كالفلسفة وأمثالها من المذاهب الفكريّة فهو ناقص كمّاً وكيفاً؛ لأنّه لا يشمل جميع جزئيّات الحياة كما أنّه عاجز وقاصر عن إدراك الحقائق كما هي؛ لأنّه مهما بلغ في الدقّة والإحكام فهو نتاج بشريّ محكوم بالنقص والقصور.
وشتّان بين ما يصدر من الوحي المعصوم، وبين ما يصدر من الإنسان الظلوم الغشوم الناقص الغافل.
__
الكنوز الثمينة في خطبة أمير المؤمنين (عليه السّلام) في المدينة: ص،87 و88.
"ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهيمة"
معرفة الخير من الشر لها مصدران أساسيان: الفطرة السليمة، والشرع المقدس.
ومن كان عاجزاً عن معرفة الخير من الشر فهو محجوب عن معارف الفطرة ومحروم من فقه الشريعة ومن كان كذلك فحاله حال البهيمة المحرومة من كلا الأمرين فالفطرة تدلّ الإنسان على جملة من الأمور الحسنة التي يدرك جميع البشر أنّها من الخير كالصدق وإغاثة الملهوف وأداء الأمانة تدلّ صاحبها على جملة أمور لا يشكّ بشر في أنّها من الشرور كالكذب والخيانة والظلم وأمثالها.
والشرع المبين يدل الإنسان على جميع الأمور الحسنة في حياته مما يدركه العقل والفطرة وغيرها مما يعجز العقل والفطرة عن إدراكه كأحكام المعاملات وصنوف العبادات؛ إذ لا يوجد حكم شرعيّ ثابت إلّا وله مصلحة كامنة من ورائه يكون تحصيلها ملزماً أو مندوباً.
كما في الواجبات والمستحبات أو مفسدة يكون دفعها ملزماً أو مندوباً كما في المحرّمات والمكروهات.
إنّ معرفة الخير والشر هي عبارة أخرى عن التفقّه في الدين الذي دعينا إليه بتأكيد شديد من قبل النبي وآله عليهم الصلاة والسلام وجاء التحذير المُكرّر عنهم (عليهم السلام) من تركه وإهماله قال الإمام الصادق: (عليه السّلام) "تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً". المحاسن ج١.
وقال: (عليه السّلام) "لَوَدِدت أنّ أصحابي ضُربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقّهوا". الكافي ج١.
إنّ إنسانية الإنسان مرهونة بالمعرفة وما ينتج عنها من تمييز الخير من الشر وبدون تلك المعرفة سيكون حاله حال البهيمة السائمة همّها علفها وهي غافلة عما يراد لها.
ويبقى النقاش في مصدر تلك المعرفة التي تضع يد الإنسان على الخير و الشرّ، حيث قلنا ونؤكّد أنّ المصدر الحصريّ لتلك المعرفة الحقّة هي معرفة الدين وما ورد في القرآن الكريم وسنة النبي الكريم وأهل بيته المعصومين(صلوات الله عليهم أجمعين).
وأمّا ما ورد من الطرق الأخرى أو من المعارف البشريّة كالفلسفة وأمثالها من المذاهب الفكريّة فهو ناقص كمّاً وكيفاً؛ لأنّه لا يشمل جميع جزئيّات الحياة كما أنّه عاجز وقاصر عن إدراك الحقائق كما هي؛ لأنّه مهما بلغ في الدقّة والإحكام فهو نتاج بشريّ محكوم بالنقص والقصور.
وشتّان بين ما يصدر من الوحي المعصوم، وبين ما يصدر من الإنسان الظلوم الغشوم الناقص الغافل.
__
الكنوز الثمينة في خطبة أمير المؤمنين (عليه السّلام) في المدينة: ص،87 و88.
التعداد العام للسكّان ]
1. منذ أكثر من عشرين عاماً والشيعة يطالبون بالتعداد العام للسكان ؛ لما له من فوائد عظيمة تتعلق بالتخطيط لكل شيء عندما تُستثمر المعلومات بشكل صحيح ، ولأجل أنْ تُعرَف النسب الحقيقية لنفوس المكونات في هذا البلد ، فلا يأخذ بعض المكونات أكثر من إستحقاقه .
ولكنَّ شركاء الوطن لا سيّما زعماء الكرد كانوا يماطلون ويعرقلون إجراء التعداد ليستولوا على أكثر ما يمكنهم الإستيلاء عليه من خيرات الجنوب بدعوى أنّهم يمثلون 17 بالمئة من سكان هذا البلد .
هذا عدا ما قاموا به من مؤامرات للتغيير الديمغرافي ضد العرب والتركمان من الشيعة والسُنّة في المناطق المختلطة التي يصطلحون عليها ب ( المناطق المتنازَع عليها ) لتهيئة الأجواء والأذهان لحروب قادمة عليها !
2. الآن وبجهود خيّرة صار إجراء التعداد أمراً واقعاً ، ولكن في الوقت الذي بدأت المكونات الأخرى تحشد أتباعها للمشاركة الشاملة ، تنتشر حملة شرسة في وسائل التواصل الاجتماعي تدعو أهل الجنوب والوسط الى عدم المشاركة لمبررات ساذجة ، مستغلة عدم وعي بعضنا لأهمية هذا التعداد لنا ولأجيالنا القادمة .
حملة لا أظنها عفوية ، بل هي مخطَّط لها للتقليل من عدد السكان الرسمي في هذه المحافظات المظلومة من قبْل ومن بعْد ، مما ينعكس سلباً على حقوقها في الموازنات العامّة ، وفي تمثيلها السياسي ، وحصتها من التعيينات ، وفي أخذ استحقاقها من رواتب الرعاية الإجتماعية ، وتأسيس الجامعات ، وأبنية المدارس ، وسائر البنى التحتية ، والخدمات التعليمية والصحية والبلدية وما الى ذلك ؛ لتُغْبَن أكثر ممّا هي مغبونة .
3. ليست المشاركة في التعداد دعماً للحكومة ، ولا لنظام سياسي لسنا راضين عنه ، إنّما هي قضية إثبات حقوق واستحقاقات مستقبل لعقود من الزمن ، وقد لا تتكرر الفرصة للتصحيح لعشرات السنين القادمة .
4. إنَّ المشاركة في التعداد وإعطاء البيانات الصحيحة - لا سيّما في عدد نفوس العائلة - ممّا يتوقف عليه رفع بعض المظلومية عن محافظات الجنوب والوسط ؛ لذلك هو حق وواجب وطني .
بعبارة موجزة :
إنَّ عدم المشاركة في التعداد من قبل أهلنا في محافظات الجنوب والوسط يعني - فيما يعنيه - إثبات دعاوى الخصوم بأنّنا لسنا أكثرية ، فضلاً عن كونه هضماً للحقوق ، وإعانة على سرقة خيراتنا لصالح آخرين ، لفترة ليست بالقصيرة ، بل لعشرات السنين القادمة ، فانتبهوا يرحمكم الله ، ولا يخْدَعنّكم القوم بإعلامهم ، وإنْ كان بألسنة شيعية جاهلة ، أو مدفوعة بأجندات مشبوهة .
1. منذ أكثر من عشرين عاماً والشيعة يطالبون بالتعداد العام للسكان ؛ لما له من فوائد عظيمة تتعلق بالتخطيط لكل شيء عندما تُستثمر المعلومات بشكل صحيح ، ولأجل أنْ تُعرَف النسب الحقيقية لنفوس المكونات في هذا البلد ، فلا يأخذ بعض المكونات أكثر من إستحقاقه .
ولكنَّ شركاء الوطن لا سيّما زعماء الكرد كانوا يماطلون ويعرقلون إجراء التعداد ليستولوا على أكثر ما يمكنهم الإستيلاء عليه من خيرات الجنوب بدعوى أنّهم يمثلون 17 بالمئة من سكان هذا البلد .
هذا عدا ما قاموا به من مؤامرات للتغيير الديمغرافي ضد العرب والتركمان من الشيعة والسُنّة في المناطق المختلطة التي يصطلحون عليها ب ( المناطق المتنازَع عليها ) لتهيئة الأجواء والأذهان لحروب قادمة عليها !
2. الآن وبجهود خيّرة صار إجراء التعداد أمراً واقعاً ، ولكن في الوقت الذي بدأت المكونات الأخرى تحشد أتباعها للمشاركة الشاملة ، تنتشر حملة شرسة في وسائل التواصل الاجتماعي تدعو أهل الجنوب والوسط الى عدم المشاركة لمبررات ساذجة ، مستغلة عدم وعي بعضنا لأهمية هذا التعداد لنا ولأجيالنا القادمة .
حملة لا أظنها عفوية ، بل هي مخطَّط لها للتقليل من عدد السكان الرسمي في هذه المحافظات المظلومة من قبْل ومن بعْد ، مما ينعكس سلباً على حقوقها في الموازنات العامّة ، وفي تمثيلها السياسي ، وحصتها من التعيينات ، وفي أخذ استحقاقها من رواتب الرعاية الإجتماعية ، وتأسيس الجامعات ، وأبنية المدارس ، وسائر البنى التحتية ، والخدمات التعليمية والصحية والبلدية وما الى ذلك ؛ لتُغْبَن أكثر ممّا هي مغبونة .
3. ليست المشاركة في التعداد دعماً للحكومة ، ولا لنظام سياسي لسنا راضين عنه ، إنّما هي قضية إثبات حقوق واستحقاقات مستقبل لعقود من الزمن ، وقد لا تتكرر الفرصة للتصحيح لعشرات السنين القادمة .
4. إنَّ المشاركة في التعداد وإعطاء البيانات الصحيحة - لا سيّما في عدد نفوس العائلة - ممّا يتوقف عليه رفع بعض المظلومية عن محافظات الجنوب والوسط ؛ لذلك هو حق وواجب وطني .
بعبارة موجزة :
إنَّ عدم المشاركة في التعداد من قبل أهلنا في محافظات الجنوب والوسط يعني - فيما يعنيه - إثبات دعاوى الخصوم بأنّنا لسنا أكثرية ، فضلاً عن كونه هضماً للحقوق ، وإعانة على سرقة خيراتنا لصالح آخرين ، لفترة ليست بالقصيرة ، بل لعشرات السنين القادمة ، فانتبهوا يرحمكم الله ، ولا يخْدَعنّكم القوم بإعلامهم ، وإنْ كان بألسنة شيعية جاهلة ، أو مدفوعة بأجندات مشبوهة .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الاَْرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، واَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ والرَّخاءِ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اُولِي الاَْمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ .
︎ ︎ ︎
︎ ︎ ︎
Audio
تعقيب صَلاة الصّبح عَن مِصْباح المتهجّد
اَللّـهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاهْدِني لِمَا اخْتُلِفَ فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِكَ اِنَّكَ تَهْدي مَنْ تَشاءُ اِلى صِراط مُسْتَقيم وتقول عشر مرّات: اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الْاَوْصِياءِ الرّاضينَ المَرْضِيّينَ بِاَفْضَلِ صَلَواتِكَ وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد عَلَيْكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ في بَصَري وَالْبَصيرَةَ في ديني وَالْيَقينَ في قَلْبي وَالْاِخْلاصَ في عَمَلي وَالسَّلامَةَ في نَفْسي وَالسَّعَةَ في رِزْقي وَالشُّكْرَ لَكَ اَبَداً ما اَبْقَيْتَني.
اَللّـهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاهْدِني لِمَا اخْتُلِفَ فيهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِكَ اِنَّكَ تَهْدي مَنْ تَشاءُ اِلى صِراط مُسْتَقيم وتقول عشر مرّات: اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الْاَوْصِياءِ الرّاضينَ المَرْضِيّينَ بِاَفْضَلِ صَلَواتِكَ وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَكاتِكَ وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد عَلَيْكَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ في بَصَري وَالْبَصيرَةَ في ديني وَالْيَقينَ في قَلْبي وَالْاِخْلاصَ في عَمَلي وَالسَّلامَةَ في نَفْسي وَالسَّعَةَ في رِزْقي وَالشُّكْرَ لَكَ اَبَداً ما اَبْقَيْتَني.

دعاء العهد
اللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ العَظِيمِ وَرَبَّ الكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ وَرَبَّ البَحْرِ المَسْجُورِ وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالانْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَرَبَّ الظِّلِّ وَالحَرُورِ وَمُنْزِلَ القُرْآنِ العَظِيمِ وَرَبَّ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ وَالأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِنُورِ وَجْهِكَ المُنِيرِ وَمُلْكِكَ القَدِيمِ، ياحَيُّ ياقَيُّومُ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَالاَرَضُونَ وَبِاسْمِكَ الَّذِي يَصْلَحُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ، ياحَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَياحَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَياحَيّاً حِينَ لاحَيَّ يامُحْيِيَ المَوْتى وَمُمِيتَ الاَحْياءِ ياحَيُّ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ. اللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانا الإمام الهادِيَ المَهْدِيَّ القائِمَ بِأَمْرِكَ صَلواتُ الله عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَمِيعِ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ فِي مَشارِقِ الاَرْضِ وَمَغارِبِها سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ الله وَمِدادَ كَلِماتِهِ وَما أحْصاهُ عِلْمُهُ وَأَحاطَ بِهِ كِتابُهُ، اللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبيحةِ يَوْمِي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامِي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي لاأَحُولُ عَنْها وَلاأَزُولُ أَبَداً، اللّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِ وَأَعْوانِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ وَالمُسارِعِينَ إِلَيْهِ فِي قَضاء حَوائِجِهِ وَالمُمْتَثِلِينَ لاَوامِرِهِ وَالمُحامِينَ عَنْهُ وَالسَّابِقِينَ إِلى إِرادَتِهِ وَالمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ. اللّهُمَّ إِنْ حالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ المَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْما مَقْضِيّا فَأخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي شاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَناتِي مُلَبِّيا دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الحاضِرِ وَالبادِي، اللّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالغُرَّةَ الحَمِيدَةَ وَاكْحُلْ ناظِرِي بِنَظْرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَأَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَاسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ وَأَنْفِذْ أَمْرَهُ وَاشْدُدْ أَزْرَهُ، وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ وَأَحْيِ بِه عِبادَكَ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الحَقُّ: ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ فَأَظْهِرِ اللّهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ المُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لايَظْفَرَ بِشَيٍْ مِنَ الباطِلِ إِلاّ مَزَّقَهُ وَيَحِقَّ الحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ وَناصِراً لِمْن لايَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ أَحْكامِ كِتابِكَ وَمُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دِينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ، اللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ المُعْتَدِينَ اللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيِّكَ مُحَمَّداً صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ وَارْحَم اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللّهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُمَّةِ بِحُضُورِهِ وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً بِرَحْمَتِكَ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. ثم تضرب على فخذك الايمن بيدك "ثلاث مرّات" وتقول كل " مرّة ": العَجَلَ العَجَلَ يامَوْلايَ ياصاحِبَ الزَّمانِ.
https://www.tgoop.com/abraat313
دعاء العهد
اللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ العَظِيمِ وَرَبَّ الكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ وَرَبَّ البَحْرِ المَسْجُورِ وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالانْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَرَبَّ الظِّلِّ وَالحَرُورِ وَمُنْزِلَ القُرْآنِ العَظِيمِ وَرَبَّ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ وَالأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِنُورِ وَجْهِكَ المُنِيرِ وَمُلْكِكَ القَدِيمِ، ياحَيُّ ياقَيُّومُ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَالاَرَضُونَ وَبِاسْمِكَ الَّذِي يَصْلَحُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ، ياحَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَياحَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَياحَيّاً حِينَ لاحَيَّ يامُحْيِيَ المَوْتى وَمُمِيتَ الاَحْياءِ ياحَيُّ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ. اللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانا الإمام الهادِيَ المَهْدِيَّ القائِمَ بِأَمْرِكَ صَلواتُ الله عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَمِيعِ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ فِي مَشارِقِ الاَرْضِ وَمَغارِبِها سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ الله وَمِدادَ كَلِماتِهِ وَما أحْصاهُ عِلْمُهُ وَأَحاطَ بِهِ كِتابُهُ، اللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبيحةِ يَوْمِي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامِي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي لاأَحُولُ عَنْها وَلاأَزُولُ أَبَداً، اللّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِ وَأَعْوانِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ وَالمُسارِعِينَ إِلَيْهِ فِي قَضاء حَوائِجِهِ وَالمُمْتَثِلِينَ لاَوامِرِهِ وَالمُحامِينَ عَنْهُ وَالسَّابِقِينَ إِلى إِرادَتِهِ وَالمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ. اللّهُمَّ إِنْ حالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ المَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْما مَقْضِيّا فَأخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي شاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَناتِي مُلَبِّيا دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الحاضِرِ وَالبادِي، اللّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالغُرَّةَ الحَمِيدَةَ وَاكْحُلْ ناظِرِي بِنَظْرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَأَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَاسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ وَأَنْفِذْ أَمْرَهُ وَاشْدُدْ أَزْرَهُ، وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ وَأَحْيِ بِه عِبادَكَ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الحَقُّ: ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ فَأَظْهِرِ اللّهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ المُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لايَظْفَرَ بِشَيٍْ مِنَ الباطِلِ إِلاّ مَزَّقَهُ وَيَحِقَّ الحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ وَناصِراً لِمْن لايَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ أَحْكامِ كِتابِكَ وَمُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دِينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ، اللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ المُعْتَدِينَ اللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيِّكَ مُحَمَّداً صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ وَارْحَم اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللّهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُمَّةِ بِحُضُورِهِ وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً بِرَحْمَتِكَ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. ثم تضرب على فخذك الايمن بيدك "ثلاث مرّات" وتقول كل " مرّة ": العَجَلَ العَجَلَ يامَوْلايَ ياصاحِبَ الزَّمانِ.
https://www.tgoop.com/abraat313
Telegram
♠️ 🦋 عَبَـ313ـرَاتٌ 🦋♠️
قناة 🌹 ﻋــﺒَــڕٌإﺘــ🌹 31َ3 قناة دينية حوزويه تهتم بنشر الدروس والمسائل الشرعية والمواضيع الدينية الهادفة...نستقبل أسئلتكم الفقهية ...واقتراحاتكم على المعرف التالي @Almuntadhr1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مقام البياتي 2
سجاد الفريجي
{ جوابُ مـقام البيات }
مقام البياتي 3
سجاد الفريجي
{ جوابُ الجواب مـقام البيات }🤺🤺