نشر هذا الخبيث إعلانا قبل أيام لبرنامج قِمار.
فأنكر عليه من أنكر -جزاهم الله خيرا وثبَّت أجرهم- فخرج يستهزأ بمن أنكر عليه ويُعير الذين أنكروا عليه بأنواع من الذنوب..
مطبقا بذلك حال من قال فيهم سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [البقرة]
وقد رأيت له سابقا مقاطع خبيثة في الدعوة للرذائل وحرب الفضائل..
وقد قامت حملة ضده لإلغاء متابعته، فأرجو من جميع إخواننا النشر وإلغاء متابعته والتبليغ عن حسابه فإن إسكات مثل هذا الخُبث مما يحتسب فيه المرء عظيم الاحتساب.
فأنكر عليه من أنكر -جزاهم الله خيرا وثبَّت أجرهم- فخرج يستهزأ بمن أنكر عليه ويُعير الذين أنكروا عليه بأنواع من الذنوب..
مطبقا بذلك حال من قال فيهم سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [البقرة]
وقد رأيت له سابقا مقاطع خبيثة في الدعوة للرذائل وحرب الفضائل..
وقد قامت حملة ضده لإلغاء متابعته، فأرجو من جميع إخواننا النشر وإلغاء متابعته والتبليغ عن حسابه فإن إسكات مثل هذا الخُبث مما يحتسب فيه المرء عظيم الاحتساب.
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
نشر هذا الخبيث إعلانا قبل أيام لبرنامج قِمار. فأنكر عليه من أنكر -جزاهم الله خيرا وثبَّت أجرهم- فخرج يستهزأ بمن أنكر عليه ويُعير الذين أنكروا عليه بأنواع من الذنوب.. مطبقا بذلك حال من قال فيهم سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ…
أكرر مجددا.
يُرجى المشاركة في حملة قطع متابعة هذا الشيء، ومن لم يكن متابعا له فأحب أن يبلغ عن حسابه، ومن شاء أن يحتسب في الدخول إلى كل متابعيه وينبههم لإلغاء المتابعة فهو عمل عظيم.
سبب الحرص على هذا الأمر حتى يَعلم من وراء هذا أن لهذا الدين حرمة، فلا يفكر أمثاله -مجددا- في القرب من حرمته، فإنهم صعدوا أم نزلوا فهم عبيد للمتابعات.
بارك الله في كل من شارك في هذا الأمر وأثبت اللّٰه أجوركم.
واستمروا.
يُرجى المشاركة في حملة قطع متابعة هذا الشيء، ومن لم يكن متابعا له فأحب أن يبلغ عن حسابه، ومن شاء أن يحتسب في الدخول إلى كل متابعيه وينبههم لإلغاء المتابعة فهو عمل عظيم.
سبب الحرص على هذا الأمر حتى يَعلم من وراء هذا أن لهذا الدين حرمة، فلا يفكر أمثاله -مجددا- في القرب من حرمته، فإنهم صعدوا أم نزلوا فهم عبيد للمتابعات.
بارك الله في كل من شارك في هذا الأمر وأثبت اللّٰه أجوركم.
واستمروا.
Forwarded from قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام..
رغمًا عن أنف النصيرية
رغمًا عن أنف النصيرية
أنا صحيح للآن ما علَّقت ولكن بإذن اللّٰه سأكتب الكثير!
يسَّر اللّٰه.
يسَّر اللّٰه.
Forwarded from صَلَاْحُ بَنِي قَيْسٍ (صلاح)
كانوا يعلموننا حب ابي بكر وعمر كما يعلموننا السورة من القرآن!
في فترة الصغر، في عمر الثانية عشر تحديدا، كنت مصابا بعلة شديدة ظهر آثارها على جسدي، وكنت في هذه الاثناء أخوض الاختبارات النهائية للمرحلة الابتدائية، وكما هو معروف فقد ترعرعت في مجتمع استفحل فيه التشيع الامامي. وكنت أرى من ضمن المدرسين امرأة من القوم، وكنا نصادفها يوميا انا والوالدة عند اصطحابي إلى المدرسة، إلى أن اشفقت هذه المرأة على هذا الولد الصغير، فأخذت والدتي لتريها رقم احد رؤوس القوم يدعي أنه يشفي الامراض، وقد وضع قائمة بالامراض التي شفى الناس منها، وكانت والدتي المسكينة انذاك على نياتها تتعلق باتفه الآمال واقلها للوعة الام المكلومة بولدها، فهرعت مسرعة إلى ابي لتخبره بشأن هذا الرجل المبروك صاحب المعجزات -هيهات-، فاطرق ابي ثم سكت، ثم علمني درسا حفر بذهني إلى يومنا هذا، فقال ما نصه: ( هذا لو صدك خوش ادمي ما يسب ابو بكر وعمر )، يقول: أي أنه لو كان صادقا في صلاحه واستقامته لما كان سبابا لابي بكر وعمر.
علمني والدي في هذه اللحظة، أن الرجل الصالح يعرف بعقيدته، وإن الصالحين لا يتعرضون لجناب الأولياء بسوء، وإن من طال لسانه عليهم فليس بصالح ولا مستقيم وإن ادعى هذا أهل الأرض كلهم.
كان هذا الدرس من أعظم الدروس التي نشأت عليها ووجدت اثرها على نفسي، وكلما تذكرت هذا الدرس، خطر بذهني قول الإمام مالك: كانوا يعلموننا حب ابي بكر وعمر كما يعلموننا السورة من القرآن!
عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ وَقفاً فَإِنَّني
رَأَيتُ الكَريمَ الحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ..
في فترة الصغر، في عمر الثانية عشر تحديدا، كنت مصابا بعلة شديدة ظهر آثارها على جسدي، وكنت في هذه الاثناء أخوض الاختبارات النهائية للمرحلة الابتدائية، وكما هو معروف فقد ترعرعت في مجتمع استفحل فيه التشيع الامامي. وكنت أرى من ضمن المدرسين امرأة من القوم، وكنا نصادفها يوميا انا والوالدة عند اصطحابي إلى المدرسة، إلى أن اشفقت هذه المرأة على هذا الولد الصغير، فأخذت والدتي لتريها رقم احد رؤوس القوم يدعي أنه يشفي الامراض، وقد وضع قائمة بالامراض التي شفى الناس منها، وكانت والدتي المسكينة انذاك على نياتها تتعلق باتفه الآمال واقلها للوعة الام المكلومة بولدها، فهرعت مسرعة إلى ابي لتخبره بشأن هذا الرجل المبروك صاحب المعجزات -هيهات-، فاطرق ابي ثم سكت، ثم علمني درسا حفر بذهني إلى يومنا هذا، فقال ما نصه: ( هذا لو صدك خوش ادمي ما يسب ابو بكر وعمر )، يقول: أي أنه لو كان صادقا في صلاحه واستقامته لما كان سبابا لابي بكر وعمر.
علمني والدي في هذه اللحظة، أن الرجل الصالح يعرف بعقيدته، وإن الصالحين لا يتعرضون لجناب الأولياء بسوء، وإن من طال لسانه عليهم فليس بصالح ولا مستقيم وإن ادعى هذا أهل الأرض كلهم.
كان هذا الدرس من أعظم الدروس التي نشأت عليها ووجدت اثرها على نفسي، وكلما تذكرت هذا الدرس، خطر بذهني قول الإمام مالك: كانوا يعلموننا حب ابي بكر وعمر كما يعلموننا السورة من القرآن!
عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ وَقفاً فَإِنَّني
رَأَيتُ الكَريمَ الحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من المقاطع المشجية، هذا المقطع!
زعم النمرود سابقا أنه يُحيي ويُميت، فلم يُجبه ابراهيم ﷺ لسفاهته.
فاللّٰه سبحانه أحيا هؤلاء بما نسب النمرود لنفسه.
ومن مات منهم فإنما أحياه سبحانه بما لا يقدر النمرود ولا غيره أن ينسبه لنفسه -فنحسبهم- في أجواف طير خُضر ينتقلون بين شجر الجنة فإذا سئلوا عن ما يريدون: قالوا نرجع فنُقتل في سبيلك مرة أخرى!
يأتون يوم القيامة ينزفون، اللون لون الدم والريح ريح المسك!
فهذا المقطع فيه شيء من فضل اللّٰه تعالى، وكيف أنه يُغيِّر الحال بين ليلة وضحاها، يُفرج ويشفي وييسر ويجيب المضطر إذا دعاه.
كم من شخص أُعدم قبل هؤلاء؟ سنين وهم يُعدمون، فهل من عايش هذه السنين كان يُفكر ولو لحظة -إلا إن أحسن الظن باللّٰه تعالى- أنه سينجو ويسقط هذا الطاغوت؟
في كثير من هذه الأمور عبرة لمن يعتبر!
واللّٰه مولانا ولا مولى لهم!
زعم النمرود سابقا أنه يُحيي ويُميت، فلم يُجبه ابراهيم ﷺ لسفاهته.
فاللّٰه سبحانه أحيا هؤلاء بما نسب النمرود لنفسه.
ومن مات منهم فإنما أحياه سبحانه بما لا يقدر النمرود ولا غيره أن ينسبه لنفسه -فنحسبهم- في أجواف طير خُضر ينتقلون بين شجر الجنة فإذا سئلوا عن ما يريدون: قالوا نرجع فنُقتل في سبيلك مرة أخرى!
يأتون يوم القيامة ينزفون، اللون لون الدم والريح ريح المسك!
فهذا المقطع فيه شيء من فضل اللّٰه تعالى، وكيف أنه يُغيِّر الحال بين ليلة وضحاها، يُفرج ويشفي وييسر ويجيب المضطر إذا دعاه.
كم من شخص أُعدم قبل هؤلاء؟ سنين وهم يُعدمون، فهل من عايش هذه السنين كان يُفكر ولو لحظة -إلا إن أحسن الظن باللّٰه تعالى- أنه سينجو ويسقط هذا الطاغوت؟
في كثير من هذه الأمور عبرة لمن يعتبر!
واللّٰه مولانا ولا مولى لهم!
ويشف صدور قوم مؤمنين، ذكرني بهذا المنشور أحد الإخوة، فسبحان اللّٰه.👇
[https://www.tgoop.com/Abu_Aisha1/2304]
[https://www.tgoop.com/Abu_Aisha1/2304]
Telegram
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
وتلك الأيام نداولها بين الناس!
تصادف هذه الأيام مواسم حج الروافض إلى مشاهدهم في دمشق، مع ما يتبع ذلك من مشاهد تُعكر صفو الموحد، مع ما يعرفه الناس من استيلاء هؤلاء على عدد من العواصم التي كانت محاضن لأهل السنة!
وقد يحمل هذا الأمر بعض إخواننا الطيبين إلى…
تصادف هذه الأيام مواسم حج الروافض إلى مشاهدهم في دمشق، مع ما يتبع ذلك من مشاهد تُعكر صفو الموحد، مع ما يعرفه الناس من استيلاء هؤلاء على عدد من العواصم التي كانت محاضن لأهل السنة!
وقد يحمل هذا الأمر بعض إخواننا الطيبين إلى…
تساوت الرؤوس أو أوشكت!
هذه كتابة أوجهها لبعض إخواننا ممن قد شغلهم الشأن السوري، فبعد أن رفعوا سقف توقعاتهم عاليا راحوا إلى اليأس بل بعضهم يلمح إلى أنه لا تغيير بين حقبة النصيرية وبين الحقبة الآن!
أيضا الكلمة يدخل فيها كثير ممن كان يضرب بسوريا مثلا على الخراب بعد الحياة الهادئة بفعل الثورة!
أقول لهم: قد تساوت الرؤوس أو أوشكت!
شغلني في الفترة الماضية القراءة والسماع للتقارير والأخبار بل وحتى الروايات الأدبية في شأن ما عاناه السجناء من السجَّان وما عاناه من هم مشاريع سجناء في خارج السجن من الوشاة والمُخبرين!
شيء لا يتوقعه بشر! قد يكون في أقفاص الطيور نوع من الحرية يفتقدها هؤلاء، بداية بعهد الهالك الخبيث حافظ الأسد مرورا إلى عهد ابنه السفيه الهالك بإذن الله بشار الأسد!
يوم قرأت وعرفت كل هذه الأمور رأيت أن ما نحن فيه -في كثير من الدول العربية- عبارة عن -مقارنة بحال أهل سوريا- هو خلافة أبي بكر أو عمر -رضي اللّٰه عنهما- -أرجو الانتباه للمقارنة بشكل جيد-
فلا يصح والحال هذه أن تأتي وتزايد على أهل الشام بأنكم لم تفعلوا ولم تصنعوا فأهل الشام بالنسبة لهم ما تحياه أنت حلم -كان بعيد المنال-
العقلية التي تريد أن يعلو المرء من الانحطاط الحرفي إلى قيادة الأمم بين ليلة وضحاها هذه عقلية لا تصنع إلا الخراب الحرفي!
وقد رأينا هذا كثيرا!
يُحدثني أحد الإخوة ممن كان والده منضويا في الجماعة الإسلامية قبل العشرية السوداء أن والده كان يحث الجماعة على الاستمرار في النهج الدعوي -الذي كان يراه يحقق عائدا أكبر من العائد السياسي-
وهذا مشاهد بصورة كبيرة فكثير من الدعوات كان لها أثر أقوى من الدخول السياسي.
كلامي هنا ليس رضا بواقع كثير من الدول العربية ولكن من كان غير راض عن الدول العربية بشكلها الحالي فلا بد له أن يضرب عدم رضاه في عشرة أضعاف عند الحديث عن الواقع السوري في عهد أنجاس النصيرية!
هذه كتابة أوجهها لبعض إخواننا ممن قد شغلهم الشأن السوري، فبعد أن رفعوا سقف توقعاتهم عاليا راحوا إلى اليأس بل بعضهم يلمح إلى أنه لا تغيير بين حقبة النصيرية وبين الحقبة الآن!
أيضا الكلمة يدخل فيها كثير ممن كان يضرب بسوريا مثلا على الخراب بعد الحياة الهادئة بفعل الثورة!
أقول لهم: قد تساوت الرؤوس أو أوشكت!
شغلني في الفترة الماضية القراءة والسماع للتقارير والأخبار بل وحتى الروايات الأدبية في شأن ما عاناه السجناء من السجَّان وما عاناه من هم مشاريع سجناء في خارج السجن من الوشاة والمُخبرين!
شيء لا يتوقعه بشر! قد يكون في أقفاص الطيور نوع من الحرية يفتقدها هؤلاء، بداية بعهد الهالك الخبيث حافظ الأسد مرورا إلى عهد ابنه السفيه الهالك بإذن الله بشار الأسد!
يوم قرأت وعرفت كل هذه الأمور رأيت أن ما نحن فيه -في كثير من الدول العربية- عبارة عن -مقارنة بحال أهل سوريا- هو خلافة أبي بكر أو عمر -رضي اللّٰه عنهما- -أرجو الانتباه للمقارنة بشكل جيد-
فلا يصح والحال هذه أن تأتي وتزايد على أهل الشام بأنكم لم تفعلوا ولم تصنعوا فأهل الشام بالنسبة لهم ما تحياه أنت حلم -كان بعيد المنال-
العقلية التي تريد أن يعلو المرء من الانحطاط الحرفي إلى قيادة الأمم بين ليلة وضحاها هذه عقلية لا تصنع إلا الخراب الحرفي!
وقد رأينا هذا كثيرا!
يُحدثني أحد الإخوة ممن كان والده منضويا في الجماعة الإسلامية قبل العشرية السوداء أن والده كان يحث الجماعة على الاستمرار في النهج الدعوي -الذي كان يراه يحقق عائدا أكبر من العائد السياسي-
وهذا مشاهد بصورة كبيرة فكثير من الدعوات كان لها أثر أقوى من الدخول السياسي.
كلامي هنا ليس رضا بواقع كثير من الدول العربية ولكن من كان غير راض عن الدول العربية بشكلها الحالي فلا بد له أن يضرب عدم رضاه في عشرة أضعاف عند الحديث عن الواقع السوري في عهد أنجاس النصيرية!
في البيان الصادر عن الرئيس المخلوع بشار الأسد تكلم عن كونه في حرب مع الإرهاب وأنه لم يترك المقاومة في فلسطين وفي لبنان!
مطبقا بذلك شعار والده: ”ضع فلسطين في فمك ثم افعل ما شئت“
في عهد حافظ الأسد يحكي أحد المساجين الذين كانوا يقبعون في سجن تدمر:
”في صباح أحد الأيام أذاعت السمَّاعة خبرا بثته الدولة عبر محطتها، كان الخبر يتحدث عن عنصرية إسرائيل، ومعاملتها الهمجية للأسرى الفلسطينيين من حيث قلة مواد التنظيف والصابون والماء، وأنه قد ظهرت في بعض المهاجع عندهم حالتان من الجرب، وحالة مريض بالقلب... وعلقت الإذاعة على الخبر واصفة إسرائيل بالوحشية وانعدام الإنسانية، وطالبتها باحترام حقوق الإنسان، وتطبيق معاهدة (جنيف)، وعدم المساس بكرامة السجناء!! يومها كدت أنفجر من الضحك والغيظ معا، تمنيت لو أن إسرائيل (الرحيمة) تبث خبرا في إذاعتها عند سجنائها عن حقيقة ما يجري هنا، لكي يحمد الأسرى هناك نعمة اللّٰه عليهم في هذا النوع من الوحشية الإسرائيلية!!!“
مطبقا بذلك شعار والده: ”ضع فلسطين في فمك ثم افعل ما شئت“
في عهد حافظ الأسد يحكي أحد المساجين الذين كانوا يقبعون في سجن تدمر:
”في صباح أحد الأيام أذاعت السمَّاعة خبرا بثته الدولة عبر محطتها، كان الخبر يتحدث عن عنصرية إسرائيل، ومعاملتها الهمجية للأسرى الفلسطينيين من حيث قلة مواد التنظيف والصابون والماء، وأنه قد ظهرت في بعض المهاجع عندهم حالتان من الجرب، وحالة مريض بالقلب... وعلقت الإذاعة على الخبر واصفة إسرائيل بالوحشية وانعدام الإنسانية، وطالبتها باحترام حقوق الإنسان، وتطبيق معاهدة (جنيف)، وعدم المساس بكرامة السجناء!! يومها كدت أنفجر من الضحك والغيظ معا، تمنيت لو أن إسرائيل (الرحيمة) تبث خبرا في إذاعتها عند سجنائها عن حقيقة ما يجري هنا، لكي يحمد الأسرى هناك نعمة اللّٰه عليهم في هذا النوع من الوحشية الإسرائيلية!!!“
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نموذج عن ما كان يصنعه المنتسبون للتصوف والأشعرية في عهد الطاغوت النصيري!
الإشكال الذي يظهر جليا، هو أنه عندما ظهرت تيارات سلفية يُزعم أنها مع هوى السلاطين قامت الدنيا وما قعدت، حتى صار البعض يتكلم في أعلى الهرم، في كتب السلف وفي محققي السلفية كابن تيمية وابن القيم والمجدد محمد بن عبد الوهاب!
في حين أنك ترى هذا الخزي الواضح، مع ذلك تجد كل يوم من يحدثك عن ضرورة التقريب واحترام رموز الأشعرية، والذين لا يختلفون كثيرا عن خلفهم هؤلاء!
حتى رأيت بعض هؤلاء يصف رسلان بأنه غير مسلم في معرض تبرير السخرية منه، ولما سئل عن الكلب الأجرب المُسمى بالبوطي يقول: شيخ صالح في نفسه "جرفته" فتنة السلطان!
جرفته هاه؟
تأمل جيدا!
مع أنني لست من المناصرين لهذا الأمر = اتخاذ المواقف العقدية بناء على المواقف السياسية.
فالأمر أشبه بنفسيات الأطفال!
فالأشعري عندي كافر ولو حرَّر الأقصى ولو لم يُبقِ على الأرض مظلوما واحدا!
ولكن بعض التناقضات وجب تبيانها حتى يتبصَّر العقلاء!
الإشكال الذي يظهر جليا، هو أنه عندما ظهرت تيارات سلفية يُزعم أنها مع هوى السلاطين قامت الدنيا وما قعدت، حتى صار البعض يتكلم في أعلى الهرم، في كتب السلف وفي محققي السلفية كابن تيمية وابن القيم والمجدد محمد بن عبد الوهاب!
في حين أنك ترى هذا الخزي الواضح، مع ذلك تجد كل يوم من يحدثك عن ضرورة التقريب واحترام رموز الأشعرية، والذين لا يختلفون كثيرا عن خلفهم هؤلاء!
حتى رأيت بعض هؤلاء يصف رسلان بأنه غير مسلم في معرض تبرير السخرية منه، ولما سئل عن الكلب الأجرب المُسمى بالبوطي يقول: شيخ صالح في نفسه "جرفته" فتنة السلطان!
جرفته هاه؟
تأمل جيدا!
مع أنني لست من المناصرين لهذا الأمر = اتخاذ المواقف العقدية بناء على المواقف السياسية.
فالأمر أشبه بنفسيات الأطفال!
فالأشعري عندي كافر ولو حرَّر الأقصى ولو لم يُبقِ على الأرض مظلوما واحدا!
ولكن بعض التناقضات وجب تبيانها حتى يتبصَّر العقلاء!
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلامه الأول عن سب الله عز وجل حسن غاية بالجملة (بغض النظر عن الحديث عن انتشار الأمر ودقته).
وعلى كل مسلم مسئولية في إنكار هذا المنكر والاشتداد في ذلك، حتى يُرفع هذا الشر من الأرض المباركة.
قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم} [محمد].
وتأمَّل حديثه عن ترهيب الضابط النصيري بقوله أنه صوفي: "احلف بشرفك أنك صوفي" وابتسامته وارتياحه.
الفكر النسوي يتكلم عن مظلومية المرأة (المزعومة) على مر التاريخ، ويريدون تعويض النساء عن تلك المظلمة.
والشيعة في العراق بعد سقوط صدام حسين كانوا يتكلمون عن مظلوميتهم ويبرِّرون كل الامتيازات التي يحصلون عليها بأنهم كانوا مضطهدين أيام صدام.
فلِمَ لا يحق للسلفيين أهل السنة أن يتكلموا عن مظلومية في سوريا دامت طويلاً؟
ولا بد من تعويضهم عن ذلك التغييب والتضييق، لا أن يعذَّبوا في عهد القمع ويُتهموا بالتطرف في وقت الحرية!
وعلى كل مسلم مسئولية في إنكار هذا المنكر والاشتداد في ذلك، حتى يُرفع هذا الشر من الأرض المباركة.
قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم} [محمد].
وتأمَّل حديثه عن ترهيب الضابط النصيري بقوله أنه صوفي: "احلف بشرفك أنك صوفي" وابتسامته وارتياحه.
الفكر النسوي يتكلم عن مظلومية المرأة (المزعومة) على مر التاريخ، ويريدون تعويض النساء عن تلك المظلمة.
والشيعة في العراق بعد سقوط صدام حسين كانوا يتكلمون عن مظلوميتهم ويبرِّرون كل الامتيازات التي يحصلون عليها بأنهم كانوا مضطهدين أيام صدام.
فلِمَ لا يحق للسلفيين أهل السنة أن يتكلموا عن مظلومية في سوريا دامت طويلاً؟
ولا بد من تعويضهم عن ذلك التغييب والتضييق، لا أن يعذَّبوا في عهد القمع ويُتهموا بالتطرف في وقت الحرية!
هذه صورة نشرها أحد الإخوة لتطبيق يقوم بحساب عدد الساعات المقضية في مختلف تطبيقات الهاتف في العام الماضي!
تذكرت قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة]
لو جاءك شخص وقال لك أنك قد قضيت أكثر من 2000 ساعة -وهي تعادل ثلاثة أشهر بالتقريب!- على الهاتف لما صدقت!
وقد استغرب الإخوة من هذه النتائج!
فكيف يوم يبعثك سبحانه وتعالى فينبيك بكل شيء بتفاصيله، من أمور ما قد توقعت أن تأخذ من وقتك كل هذا القدر ومن أمور عملتها فنسيتها؟
قد تكون هذه الساعات المقضية فيها خير عظيم بنشر العلم والدلالة على الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولقاء الإخوان!
على أن لا تشغل عن أمور أهم كتلاوة الكتاب العزيز وطلب العلم وانشغال المرء بعموم أحواله!
مع إكثار المرء من الدعاء بالبركة في العمر والوقت!
تذكرت قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة]
لو جاءك شخص وقال لك أنك قد قضيت أكثر من 2000 ساعة -وهي تعادل ثلاثة أشهر بالتقريب!- على الهاتف لما صدقت!
وقد استغرب الإخوة من هذه النتائج!
فكيف يوم يبعثك سبحانه وتعالى فينبيك بكل شيء بتفاصيله، من أمور ما قد توقعت أن تأخذ من وقتك كل هذا القدر ومن أمور عملتها فنسيتها؟
قد تكون هذه الساعات المقضية فيها خير عظيم بنشر العلم والدلالة على الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولقاء الإخوان!
على أن لا تشغل عن أمور أهم كتلاوة الكتاب العزيز وطلب العلم وانشغال المرء بعموم أحواله!
مع إكثار المرء من الدعاء بالبركة في العمر والوقت!
هذه صورة نشرها الإخوة على أنها من مدينة حماة السورية!
وهذا خير عظيم، فهذه الطامة وجب أن تُكافح بكل الوسائل الشرعية!
ولا يُستمع لمن يُزهد في أمر العقيدة، -وقد نبت لهم رأس مجددا في هذا الوقت -كالعادة- فإنه ما فتح الله تعالى قليلا على عباده إلا وجاؤوا حتى يُروا من أنفسهم شرا-.
فإن ساب اللّٰه تعالى ما سبَّه إلا من هوانه سبحانه على قلبه وعدم معرفته بأسماءه وصفاته، وكثيرا ما سمعنا في هذه الفترة أن جنود النصيرية إذا صرخ السجين ونادى اللّٰه! قال له النصيري الخبيث: إلهك لا يسمعك هنا أو قل له يأتي ينقذك!
وكذلك كل من سبَّ الله تعالى فإنه جاهل بقدره سبحانه غير عارف به حق المعرفة!
﴿مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح] في تفسير ابن كثير: أي: عظمة، قال ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال ابن عباس: لا تعظمون اللّٰه حق عظمته، أي: لا تخافون من بأسه ونقمته.
لذلك أحب من إخواني من أهل السنة وأهيب بهم جميعا أن يدخلوا على الخط بقوة، بطبع مطويات أو ملصقات وتوزيعها على الناس ووضعها في المساجد والمجالس، فيها الحث على ترك سبه سبحانه والدعوة إلى التوبة من هذا الصنيع القبيح وكلام العلماء كثير في هذا الباب.
يُـــنـــظــر!
وهذا خير عظيم، فهذه الطامة وجب أن تُكافح بكل الوسائل الشرعية!
ولا يُستمع لمن يُزهد في أمر العقيدة، -وقد نبت لهم رأس مجددا في هذا الوقت -كالعادة- فإنه ما فتح الله تعالى قليلا على عباده إلا وجاؤوا حتى يُروا من أنفسهم شرا-.
فإن ساب اللّٰه تعالى ما سبَّه إلا من هوانه سبحانه على قلبه وعدم معرفته بأسماءه وصفاته، وكثيرا ما سمعنا في هذه الفترة أن جنود النصيرية إذا صرخ السجين ونادى اللّٰه! قال له النصيري الخبيث: إلهك لا يسمعك هنا أو قل له يأتي ينقذك!
وكذلك كل من سبَّ الله تعالى فإنه جاهل بقدره سبحانه غير عارف به حق المعرفة!
﴿مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح] في تفسير ابن كثير: أي: عظمة، قال ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال ابن عباس: لا تعظمون اللّٰه حق عظمته، أي: لا تخافون من بأسه ونقمته.
لذلك أحب من إخواني من أهل السنة وأهيب بهم جميعا أن يدخلوا على الخط بقوة، بطبع مطويات أو ملصقات وتوزيعها على الناس ووضعها في المساجد والمجالس، فيها الحث على ترك سبه سبحانه والدعوة إلى التوبة من هذا الصنيع القبيح وكلام العلماء كثير في هذا الباب.
يُـــنـــظــر!
Forwarded from يوسف بن محمد الدُّكَّالي
إن أكاد أعداء الله ليقيمون علينا الساعة ..
روى البخاري في صحيحه، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
" قَالَ اللَّهُ: «كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ،
فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ،
وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ، فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا» .
وروى سعيد بن منصور في سننه، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ :
" لاَ تَأْوُوا لَهُمْ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ عَلَى رِقَابِهِمْ بِذُلٍّ مُفدم،
وَأَنَّهُمْ سَبُّوا اللَّهَ سَبًّا لَمْ يَسُبَّهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ، دَعَوُا اللَّهَ ثَالِثَ ثَلاَثَةٍ " .
قال الخطابي في غريب الحديث ٢\٣١٢ ، في حديث معاذ رضي الله عنه :
" قوله: لا تأووا معناه لا ترِقوا لهم ولا ترحموهم ..
وقوله: بِذُلٍّ مفدم أي شديد مشبع ".
وعن سعيد بن إسحاق قال :
" سمعت محمد بن كعب القرظي وتلا هذه الآية: {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئا إدا}، الآية كلها،
فقال القرظي حين تلاها : " إن أكاد أعداء الله ليقيمون علينا الساعة ".
[تفسير ابن وهب]
قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا )
ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه نهى عن حضور أعياد الأعاجم، فإن اللعنة تنزل عليهم.
عليهم من الله ما يستحقون.
روى البخاري في صحيحه، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
" قَالَ اللَّهُ: «كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ،
فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ،
وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ، فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا» .
وروى سعيد بن منصور في سننه، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ :
" لاَ تَأْوُوا لَهُمْ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ ضَرَبَ عَلَى رِقَابِهِمْ بِذُلٍّ مُفدم،
وَأَنَّهُمْ سَبُّوا اللَّهَ سَبًّا لَمْ يَسُبَّهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ، دَعَوُا اللَّهَ ثَالِثَ ثَلاَثَةٍ " .
قال الخطابي في غريب الحديث ٢\٣١٢ ، في حديث معاذ رضي الله عنه :
" قوله: لا تأووا معناه لا ترِقوا لهم ولا ترحموهم ..
وقوله: بِذُلٍّ مفدم أي شديد مشبع ".
وعن سعيد بن إسحاق قال :
" سمعت محمد بن كعب القرظي وتلا هذه الآية: {وقالوا اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئا إدا}، الآية كلها،
فقال القرظي حين تلاها : " إن أكاد أعداء الله ليقيمون علينا الساعة ".
[تفسير ابن وهب]
قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا )
ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه نهى عن حضور أعياد الأعاجم، فإن اللعنة تنزل عليهم.
عليهم من الله ما يستحقون.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كنت قد كتبت نفثة مصدور بعد تعيين أسامة الأزهري وزيرا للأوقاف تكلمت فيها عن شيء من أحوال سلفية مصر!
يخرج اليوم أسامة الأزهري ليؤكد أطروحات قيلت سابقا!
يحلو للبعض عند رؤية مثل هذا الأمر أن يتكلموا عن ”حدادية الأشاعرة“ على غرار ”حدادية السلفية“ حتى يصنعوا وَهْمََا جديدا، وَهْما متمثلا في ”عقيدة لا يُوالى ولا يُعادى عليها“، هي عقيدة نعم، ولكن من وافقها ومن خالفها سواء، إلا -ركز جيدا- إلا إن صار يوالي ويعادي على العقيدة مما يضطره للكلام في مخالفيه بالثلب هنا تتغير الأمور!
نفس طرح الدكتور حاتم العوني -السلفي سابقا- الذي يقول أن الفرقة الناجية هم المعتدلون من كل طائفة، يعني رتب النجاة لا على العقيدة نفسها بل على ترك الولاء والبراء عليها! اعتقد ما شئت ما دامك لا توالي وتعادي عليه!
قال ابن المبرد الحنبلي في رده على ابن عساكر الأشعري، معددا المجانبين للأشعرية:
«ومنهم أبو نصر بن الصابوني، كان إماما جليلا كبير القدر، وذكر عنه جماعة مجانبته لهم، قال عبد اللّٰه بن أبي نصر: ما صلَّى أبو نصر الصابوني على أبيه للمذهب!»
هذا الرجل ترك الصلاة على والده لكون والده أشعريا!
تأملها جيدا! هكذا كان الناس مع الاعتقاد! لم يكن الناس يرفعون أعراض الناس فوق الاعتقاد!
في مسائل ابن هانئ للإمام أحمد: ”سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: بلغ محمد ابن زبيدة أمير المؤمنين، أن إسماعيل ابن علية، يقول: القرآن مخلوق.
فبعث إليه فجيء به، فلما دخل عليه فبصر به أمير المؤمنين، قال له: يا ابن الفاعلة -من البعد- أنت الذي تقول: القرآن مخلوق، أو قال: كلام اللَّه مخلوق؟
قال: فوقف إسماعيل، فجعل ينادي: يا أمير المؤمنين، جعلني اللَّه فداءك، زلَّة من عالم، يا أمير المؤمنين جعلني اللَّه فداءك، زلَّة من عالم.
قال: ثم أمر به فأخرج، وأمر ألا يحدث..
سمعت أحمد يقول: إني لأرجو أن يرحم اللَّه محمد ابن زبيدة بإنكاره على إسماعيل.“
لذلك عندما تدافع عن من تعدُّهم من مشايخك، تذكر أن من تكلم فيهم تكلم بناء على اعتقاد يتبناه، فتكلم فيه بناء على الاعتقاد لا تأتي وترد عليه بناء على أوهام وتخيلات، لا تأتي كالذليل تُطالبه أن يحترم علماءك لأنك -كالذليل مجددا- تقضي أغلب وقتك في الدفاع عن علماءه المخالفين لك اعتقادا الموافقين له! لن يرضَ عنك! ببساطة العالَم لا يمشي بأوهامك!
وتذكر، لم ينعقد مؤتمر يضم كل الطوائف وخرجتم فيه بقرار تعطيل الولاء والبراء بناء على العقيدة، هذا وهْمٌ أنت حشرت فيه نفسك، وليس كل الناس مثلك!
يخرج اليوم أسامة الأزهري ليؤكد أطروحات قيلت سابقا!
يحلو للبعض عند رؤية مثل هذا الأمر أن يتكلموا عن ”حدادية الأشاعرة“ على غرار ”حدادية السلفية“ حتى يصنعوا وَهْمََا جديدا، وَهْما متمثلا في ”عقيدة لا يُوالى ولا يُعادى عليها“، هي عقيدة نعم، ولكن من وافقها ومن خالفها سواء، إلا -ركز جيدا- إلا إن صار يوالي ويعادي على العقيدة مما يضطره للكلام في مخالفيه بالثلب هنا تتغير الأمور!
نفس طرح الدكتور حاتم العوني -السلفي سابقا- الذي يقول أن الفرقة الناجية هم المعتدلون من كل طائفة، يعني رتب النجاة لا على العقيدة نفسها بل على ترك الولاء والبراء عليها! اعتقد ما شئت ما دامك لا توالي وتعادي عليه!
قال ابن المبرد الحنبلي في رده على ابن عساكر الأشعري، معددا المجانبين للأشعرية:
«ومنهم أبو نصر بن الصابوني، كان إماما جليلا كبير القدر، وذكر عنه جماعة مجانبته لهم، قال عبد اللّٰه بن أبي نصر: ما صلَّى أبو نصر الصابوني على أبيه للمذهب!»
هذا الرجل ترك الصلاة على والده لكون والده أشعريا!
تأملها جيدا! هكذا كان الناس مع الاعتقاد! لم يكن الناس يرفعون أعراض الناس فوق الاعتقاد!
في مسائل ابن هانئ للإمام أحمد: ”سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: بلغ محمد ابن زبيدة أمير المؤمنين، أن إسماعيل ابن علية، يقول: القرآن مخلوق.
فبعث إليه فجيء به، فلما دخل عليه فبصر به أمير المؤمنين، قال له: يا ابن الفاعلة -من البعد- أنت الذي تقول: القرآن مخلوق، أو قال: كلام اللَّه مخلوق؟
قال: فوقف إسماعيل، فجعل ينادي: يا أمير المؤمنين، جعلني اللَّه فداءك، زلَّة من عالم، يا أمير المؤمنين جعلني اللَّه فداءك، زلَّة من عالم.
قال: ثم أمر به فأخرج، وأمر ألا يحدث..
سمعت أحمد يقول: إني لأرجو أن يرحم اللَّه محمد ابن زبيدة بإنكاره على إسماعيل.“
لذلك عندما تدافع عن من تعدُّهم من مشايخك، تذكر أن من تكلم فيهم تكلم بناء على اعتقاد يتبناه، فتكلم فيه بناء على الاعتقاد لا تأتي وترد عليه بناء على أوهام وتخيلات، لا تأتي كالذليل تُطالبه أن يحترم علماءك لأنك -كالذليل مجددا- تقضي أغلب وقتك في الدفاع عن علماءه المخالفين لك اعتقادا الموافقين له! لن يرضَ عنك! ببساطة العالَم لا يمشي بأوهامك!
وتذكر، لم ينعقد مؤتمر يضم كل الطوائف وخرجتم فيه بقرار تعطيل الولاء والبراء بناء على العقيدة، هذا وهْمٌ أنت حشرت فيه نفسك، وليس كل الناس مثلك!
التعليقات لطبيب لبناني كان يعمل في سجن صيدنايا!
كنت مترددا في نشر هذه التعليقات، ولكن حملني على نشرها كثرة ذكر كلمة ”الطائفية“ في هذه الفترة!
تلك الكلمة القميئة، التي أحسبُ أنه قد أُعد مكان في الجحيم لمُوجدها!
الكلمة التي لا تظهر إلا عند رؤية بوادر حكم سني، فصار كل من ظهر له إبليس من الأبالسة فاخترعا دينا ثم جمع عليه الرعاع، ما تعثر إلا قال لك: ”لا للطائفية“
فصار حتى النصراني يتكلم بها!
وأشد قبحا من هذه الكلمة هو السني الحبيس بين جنباتها، الذي يؤرقه أن يقال عنه أو عن أهل ملته أنهم طائفيون!
وكأنه إذ قيل ذلك فيه، فكأنه قد نزل وحي من السماء حكم بردَّته بعد أن آمن.
أساليب الأفاعي هذه وجب على الإخوة في سوريا وغير سوريا أن ينتبهوا منها.
دينك هو الإسلام، وخوفك يكون من عدم التزام شرع اللّٰه تعالى!
لا أن يكون خوفك من كلمة لا تُسمن ولا تُغني من جوع.
قُتل وعذب وانتهك من أهل السنة من لا يحصيه إلا اللّٰه، فلما دارت الدائرة لهم صار الكل يعرف معنى ’’الطائفية“ تلك الكلمة التي لم تكن في القواميس أيام حكم حثالة النصيرية الخبيثة!
أيام ما كان قبر أمير المؤمنين وخالهم يُضرب بالنعال من أبناء المتعة المناحيس.
فيا للعجب!
كنت مترددا في نشر هذه التعليقات، ولكن حملني على نشرها كثرة ذكر كلمة ”الطائفية“ في هذه الفترة!
تلك الكلمة القميئة، التي أحسبُ أنه قد أُعد مكان في الجحيم لمُوجدها!
الكلمة التي لا تظهر إلا عند رؤية بوادر حكم سني، فصار كل من ظهر له إبليس من الأبالسة فاخترعا دينا ثم جمع عليه الرعاع، ما تعثر إلا قال لك: ”لا للطائفية“
فصار حتى النصراني يتكلم بها!
وأشد قبحا من هذه الكلمة هو السني الحبيس بين جنباتها، الذي يؤرقه أن يقال عنه أو عن أهل ملته أنهم طائفيون!
وكأنه إذ قيل ذلك فيه، فكأنه قد نزل وحي من السماء حكم بردَّته بعد أن آمن.
أساليب الأفاعي هذه وجب على الإخوة في سوريا وغير سوريا أن ينتبهوا منها.
دينك هو الإسلام، وخوفك يكون من عدم التزام شرع اللّٰه تعالى!
لا أن يكون خوفك من كلمة لا تُسمن ولا تُغني من جوع.
قُتل وعذب وانتهك من أهل السنة من لا يحصيه إلا اللّٰه، فلما دارت الدائرة لهم صار الكل يعرف معنى ’’الطائفية“ تلك الكلمة التي لم تكن في القواميس أيام حكم حثالة النصيرية الخبيثة!
أيام ما كان قبر أمير المؤمنين وخالهم يُضرب بالنعال من أبناء المتعة المناحيس.
فيا للعجب!
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
التعليقات لطبيب لبناني كان يعمل في سجن صيدنايا! كنت مترددا في نشر هذه التعليقات، ولكن حملني على نشرها كثرة ذكر كلمة ”الطائفية“ في هذه الفترة! تلك الكلمة القميئة، التي أحسبُ أنه قد أُعد مكان في الجحيم لمُوجدها! الكلمة التي لا تظهر إلا عند رؤية بوادر حكم…
أرجو من الإخوة في لبنان أن يجدوا هذا الدكتور وقد نهشه كلب من رأسه في حادث مؤسف.😞
هذا جواب شيخ الإسلام عما نُقل عن الإمام أحمد في بغض أبي حنيفة، نُشر قبل يومين، وهو جواب جليل.
تأمل أن ابن تيمية يجعل المنقول عن أحمد في ثلب أبي حنيفة من جنس كلام كل من: مالك والثوري والشافعي والأوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأيوب السختياني وغيرهم من السلف.
وغالب هؤلاء معاصرون لأبي حنيفة وتكلموا فيه بالثلب، وعليه فعلى المخالف في هذا الباب أن يستحي من نشر الثناءات التي وُضعت في أفواه هؤلاء الأئمة وهي خلاف الواقع -بشهادة ابن تيمية نفسه-!
ثم ذكر الأمور التي طُعن في أبي حنيفة لأجلها وهي: مخالفة السنة، الإرجاء، الحيل والسيف، وهي أمور ثابتة على أبي حنيفة قطعا.
وفي نصوص ابن تيمية الأخرى تفصيل في هذه الأمور، يُنظر:
تعليق على جواب شيخ الإسلام في بغض الإمام أحمد لأبي حنيفة.
وما لفت نظري أن ابن تيمية ما ذكر في جوابه هذا ما يُشيعه المخالف من تراجع أحمد عن هذا الأمر، بل ظاهر كلام ابن تيمية أن أحمد هذا قوله في المسألة متابعة لأئمة السلف المذكورين!
تأمل أن ابن تيمية يجعل المنقول عن أحمد في ثلب أبي حنيفة من جنس كلام كل من: مالك والثوري والشافعي والأوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وأيوب السختياني وغيرهم من السلف.
وغالب هؤلاء معاصرون لأبي حنيفة وتكلموا فيه بالثلب، وعليه فعلى المخالف في هذا الباب أن يستحي من نشر الثناءات التي وُضعت في أفواه هؤلاء الأئمة وهي خلاف الواقع -بشهادة ابن تيمية نفسه-!
ثم ذكر الأمور التي طُعن في أبي حنيفة لأجلها وهي: مخالفة السنة، الإرجاء، الحيل والسيف، وهي أمور ثابتة على أبي حنيفة قطعا.
وفي نصوص ابن تيمية الأخرى تفصيل في هذه الأمور، يُنظر:
تعليق على جواب شيخ الإسلام في بغض الإمام أحمد لأبي حنيفة.
وما لفت نظري أن ابن تيمية ما ذكر في جوابه هذا ما يُشيعه المخالف من تراجع أحمد عن هذا الأمر، بل ظاهر كلام ابن تيمية أن أحمد هذا قوله في المسألة متابعة لأئمة السلف المذكورين!
قال [أحمد]: فجعل عُجيف ينخسني بقائم سيفه، ويقول: تريد أن تغلب هؤلاء كلهم؟!
[إلى أن قال]
فجعل عبد الرحمن بن إسحاق يقول: من صنع بنفسه من أصحابك في هذا الأمر ما صنعت؟! هذا يحيى بن معين، وهذا أبو خيثمة، وابن أبي إسرائيل، وجعل يُعدد عليَّ من أجاب، وجعل -هو- يقول: أجبني.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ١٧٧]
[إلى أن قال]
فجعل عبد الرحمن بن إسحاق يقول: من صنع بنفسه من أصحابك في هذا الأمر ما صنعت؟! هذا يحيى بن معين، وهذا أبو خيثمة، وابن أبي إسرائيل، وجعل يُعدد عليَّ من أجاب، وجعل -هو- يقول: أجبني.
[كتاب المحنة عن إمام أهل السنة وقائدهم إلى الجنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمة الله عليه، تأليف: عبد الغني المقدسي، تحقيق: أبي جنة الحنبلي، مسك للنشر والتوزيع، صـ١٧٧]