(( فضل الدعآء لأخيك المسلم بـِ ظهر الغيب ))

قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :

(( دعوةُ المسلمِ لأخيه ، بظهرِ الغيبِ ، مُستجابةٌ . عند رأسِه ملَكٌ مُوكَّلٌ . كلما دعا لأخيه بخيرٍ ، قال الملَكُ الموكلُ به : آمين . ولكَ بمِثل ))

📚 صحيح مسلم - لرقم: (2733)
---------------------------

••

📚 قال رسول اللهﷺ:
«شيَّبَتْني هودٌ وأخواتُها من المفصَّلِ»

📚 «صحيح الجامع (٣٧٢٢)».

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

🍃
هذه رسالة من المستمع هيثم سالم حيدرة عدن اليمن الديمقراطي، يقول في بداية رسالته: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، الإخوة العلماء في برنامج نور على الدرب، أرجو إفادتي في هذا السؤال: قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: « بدأ الإسلام غريباً وسيعود » إلى آخر الحديث، نرجو تفسير هذا الحديث وعن صحته. أفيدونا أفادكم الله؟ 

الجواب

هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه، جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء » فهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، زاد جماعة من أئمة الحديث في رواية أخرى: « قيل: يا رسول الله! من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس »، وفي اللفظ الآخر: « يصلحون ما أفسد الناس من سنتي »، وفي لفظ آخر: « هم النزاع من القبائل »، وفي لفظ آخر: « هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير ».

فالمقصود أن الغرباء: هم أهل الاستقامة، « فطوبى للغرباء »يعني: الجنة والسعادة للغرباء « الذين يصلحون عند فساد الناس »، إذا تغيرت الأحوال والتبست الأمور، وقل أهل الخير ثبتوا هم على الحق واستقاموا على دين الله، ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة، واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين، هؤلاء هم الغرباء، وهم الذين قال الله فيهم وفي أشباههم: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴾ [فصلت:٣٠-٣١] أي: ما تطلبون: ﴿ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾ [فصلت:٣٢].

فالإسلام بدأ قليل في مكة، لم يؤمن به إلا القليل وأكثر الخلق عادوه وعاندوا النبي صلى الله عليه وسلم وآذوه عليه الصلاة والسلام وآذوا أصحابه الذين أسلموا، ثم انتقل إلى المدينة مهاجراً وانتقل معه من قدم من أصحابه، وكان غريباً أيضاً حتى كثر أهله في المدينة وفي بقية الأمصار، ثم دخل الناس في دين الله أفواجاً بعد أن فتح الله على نبيه مكة عليه الصلاة والسلام، فأوله كان غريباً بين الناس وأكثر الخلق على الكفر بالله والشرك بالله وعبادة الأصنام والأنبياء والصالحين والأشجار والأحجار ونحو ذلك، ثم هدى الله من هدى على يد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى يد أصحابه، فدخلوا في دين الله وأخلصوا العبادة لله وتركوا عبادة الأصنام والأوثان والأنبياء والصالحين، وأخلصوا لله العبادة فصاروا لا يعبدون إلا الله وحده، لا يصلون إلا له ولا يسجدون إلا له ولا يتوجهون بالدعاء والاستغاثة وطلب الشفاء إلا له سبحانه وتعالى، لا يسألون أصحاب القبور ولا يطلبونهم المدد ولا يستغيثون بهم ولا يستغيثون بالأصنام والأشجار والأحجار، ولا بالكواكب والجن والملائكة، بل لا يعبدون إلا الله وحده سبحانه وتعالى، فهؤلاء هم الغرباء، وهكذا في آخر الزمان هم الذين يستقيمون على دين الله، عندما يتأخر الناس عن دين الله، عندما يكفر الناس، عندما تكثر معاصيهم وشرورهم يستقيم هؤلاء الغرباء على طاعة الله ودينه، فلهم الجنة والسعادة ولهم العاقبة الحميدة في الدنيا وفي الآخرة. نعم.

المقدم: أحسن الله إليكم.  


🎙 حلقة نور على الدرب ٢٣٠

https://binbaz.org.sa/fatwas/7301/_


••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

✍🏻 وفي نسخة أخرى [بها].

ظاهر هذا الحديث أن الصلوات الخمس تكفر جميع الخطايا، لكنه ورد في مكـان آخر مقيدا بما إذا اجتنبت الكبائر.
فعلى هذا يحمل المطلق على المقيد؛ لأن الحكـم واحد، ولا إشكال في هذا.

ولكن إذا ورد في عمل آخر؛ مثل قوله ﷺ: «من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفر الله له خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر». فهل يقال: إن التسبيح المذكور يكفر الخطايا الصغيرة والكبيرة؛ لأن ظاهر اللفظ العموم؟ أو يقال: إنه إذا كانت الصلوات الخمس - وهي أعظم العبادات بعد الشهادتين - لا تكفر إلا بشرط اجتناب الكبائر، فما دونها من باب أولى؟ وهذا هو الذي عليه جمهور العلماء، وهو الذي يظهر لي، ولكن لنرج، ونقول: لعلها إن شاء الله على الإطلاق، والثواب ليس فيه قياس.

✍🏻 ومثل ذلك: قوله ﷺ: «من حج فلم يرفث، ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه». فهل نقول: بشرط ألا يفعل كبيرة؟

الجواب: الجمهور - کما سبق - على ذلك، وبعضهم أخـذ في كـل نـص بإطلاقه، والنص المقيد قال: يقيد به، وقال: إن ثواب الأعمال ليس فيه قياس، فنطلق مـا أطلقه الله ورسوله، ونرجو من الله عزوجل أن يكون هذا الإطلاق أو هذا العموم شاملا.

📚 المصدر : [شرح صحيح البخاري (٢/ ٤٦١-٤٦٢)]


••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

عن أبي سعيد –رضي الله عنه- أن رسول الله –صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القُذّة بالقُذَّة حتى لو دخلوا جُحر ضبّ لدخلتموه" قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: "فمن"( أخرجه البخاري ومسلم) أخرجاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سَنَنَ: بفتح السين أي: طريق.

من كان قبلكم: أي الذين قبلكم من الأمم.

حذو: منصوبٌ على المصدر أي: تحذون حذوهم.

القُذّة: بضم القاف: واحدة القُذَذ وهي ريش السهم. وله قذّتان متساويتان.

حتى لو دخلوا جُحر ضب: أي: لو تُصوِّر دخولهم فيه مع ضيقه.

لدخلتموه: لشدة سلوككم طريق من قبلكم.

قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى: أي: أهم اليهود والنصارى الذين نتبع سننهم، أو تعني اليهود والنصارى؟

قال: فمن؟ استفهامٌ إنكاريٌّ أي: فمن هم غير أولئك.

أخرجاه: أي: البخاري ومسلم. وهذا لفظ مسلم.
 
المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خبراً معناه النهي عما يتضمنه هذا الخبر: أن أمته لا تدع شيئاً مما كان يفعله اليهود والنصارى إلا فعلته كلَّه، لا تترك منه شيئاً ولو كان شيئاً تافهاً.
ويؤكد هذا الخبرَ بأنواع من التأكيدات،
وهي اللام الموطئة للقسم، ونون التوكيد، ووصف مشابهتهم بأنها كمشابهة قذة السهم للقذة الأخرى،
ثم وصفها بما هو أدق في التشبه بهم؛
بحيث لو فعلوا شيئاً تافهاً غريباً لكان في هذه الأمة من يفعله تشبُّهاً بهم.

الملخص في شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله صـ ١٩٣-١٩٤

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

[نصيحة الإمام الألباني رحمه الله]

"اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا".

فائدة الحديث:

فيه وفي الذي قبله دليل على فضل الكفاف، وأخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما
فوق ذلك، رغبة في توفر نعيم الآخرة، وإيثارا لما يبقى على ما يفنى، فينبغي
للأمة أن تقتدي به صلى الله عليه وسلم في ذلك.
وقال القرطبي:
معنى الحديث أنه طلب الكفاف، فإن القوت ما يقوت البدن ويكف عن الحاجة، وفي
هذه الحالة سلامة من آفات الغنى والفقر جميعا. كذا في " فتح الباري " ٢٥١/١١

قلت (الألباني):

ومما لا ريب فيه أن الكفاف يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان والأحوال،
فينبغي للعاقل أن يحرص على تحقيق الوضع الوسط المناسب له، بحيث لا ترهقه
الفاقة، ولا يسعى وراء ‌الفضول الذي يوصله إلي التبسط والترفه، فإنه في هذه
الحال قلما يسلم من عواقب جمع المال، لاسيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه
مفاتنه، وتيسرت على الأغنياء سبله.
أعاذنا الله تعالى من ذلك، ورزقنا الكفاف من العيش

السلسلة الصحيحة ٢٥٤/١

✍ فضيلة شيخنا د. عرفات المحمدي حفظه الله

قال رسول الله ﷺ:
« لا تَسُبُّوا أَصحَابِي، فَلَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِم وَلا نَصِيفَهُ »

متفق عليه ( البخاري 3470) (مسلم 6651)

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله:

" ينفق الصحابي مُد كف من الطعام؛ من الشَّعير من الحنطة من غيرها، وأنت تنفق جبلًا من الذهب، لا تلحقهم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وهم خير الناس وخير الأمم بعد الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام- وقد أثنى الله عليهم كثيرًا في آيات كثيرة في سور كثيرة - رضوان الله عليهم-.

[نفحات الهدى والإيمان ( صـ215)]

🌹 مِنْ سُنَنِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ 🌹

..
✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

..🌸..
✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

..🌸..
✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

..🌸..
✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة

♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله

••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈••

📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】
✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة
التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』

تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘

🖇️ تليجرام :
➢ https://www.tgoop.com/Ahadethshiha

🖇️ فيسبوك :
➢ facebook.com/Ahadethshiha

🖇️ انستجرام :
➢ instagram.com/ahadethshiha

حديث وفائدة
لشيخنا العلامة زيد بن محمد المدخلي رحمه الله
https://youtube.com/shorts/hpZFvpSLAJI?feature=shared
من سأله جاره أن يدعم على حائطه فليدعه

[إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ]

كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه فِي إِبِلِهِ، فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ، فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ: أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ؟ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ، فَقَالَ: اسْكُتْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ‏ﷺ يَقُولُ:

«إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ».

[مسلم (٢٩٦٥)]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

«بيَّن النبي ‏ﷺ فضل الرجل الذي يحبه الله عز وجل فقال: «إن الله يحبّ العبد التقي الغني الخفي».

(التقي):

الذي يتقي الله عز وجل، فيقوم بأوامره، ويجتنب نواهيه؛ يقوم بأوامره من فعل الصلاة وأدائها في جماعة، يقوم بأوامره من أداء الزكاة وإعطائها مستحقيها، يصوم رمضان، ويحج البيت، يبر والديه، يصل أرحامه، يحسن إلى جيرانه، يحسن إلى اليتامى، إلى غير ذلك من أنواع التقى والبر وأبواب الخير.

(الغني):

الذي استغنى بنفسه عن الناس، غني بالله عمن سواه، لا يسأل الناس شيئًا، ولا يتعرض للناس بتذلل؛ بل هو غني عن الناس، عارف نفسه، مستغن بربه، لا يلتفت إلى غيره.

(الخفي):

هو الذي لا يُظهِر نفسه، ولا يهتم أن يَظهرَ عند الناس، أو يُشار إليه بالبنان، أو يَتحدَّث الناس عنه، تجده من بيته إلى المسجد، ومن مسجده إلى بيته، ومن بيته إلى أقاربه وإخوانه؛ خَفيٌّ، يُخفي نفسه.

ولكن لا يعني ذلك أنَّ الإنسان إذا أعطاه اللهُ علمًا أن يتقوقع في بيته ولا يُعلِّم الناس، هذا يُعارِض التقى، فتعليمه الناس خيرٌ من كونه يقبع في بيته ولا ينفع الناس بعلمه، أو يقعد في بيته ولا ينفع الناس بماله.

لكن إذا دار الأمر بين أن يلمَّع نفسه ويُظهر نفسه ويبين نفسه، وبين أن يُخفيها، فحينئذٍ يختار الخفاء، أما إذا كان لا بد من إظهار نفسه فلا بد أن يُظهرها، هذا ممن يُحبه الله سبحانه وتعالى».

[شرح رياض الصالحين (٣/‏٥١٠)]

انتقاه أبو الحارث إبراهيم التميمي