مصر في القرن السادس الهجري
قال ابن جبير: "ومنها مدينة قنا، وهي من مدن الصعيد، بيضاء أنيقة المنظر ذات مبان حفيلة، ومن مآثرها المأثورة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من أزقتها امرأة البتة، صحت بذلك الأخبار عنهن، وكذلك نساء دشنة المذكورة قبيل هذا".
- [كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي (ص 37)].
قال ابن جبير: "ومنها مدينة قنا، وهي من مدن الصعيد، بيضاء أنيقة المنظر ذات مبان حفيلة، ومن مآثرها المأثورة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من أزقتها امرأة البتة، صحت بذلك الأخبار عنهن، وكذلك نساء دشنة المذكورة قبيل هذا".
- [كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي (ص 37)].
اللي تبقى داخلة الزواج بالنظرة دي عمرها ماتعرف تتقبل التعدد.
لما أكون مسافرة وحاطة احتمالية ٩٩% أني هعمل حادثة فأنا هعمل حادثة بنسبة ٩٩%
(البلاء موكل بالمنطق).
لما أكون داخلة الزواج باحتمال ٩٠% أن زوجي هيبقى شخص وحش ذكوري متترف بيكره النساء هو هيطلع كدة فعلا، مش عشان أنت تعلمي الغيب، لكن عشان أنت بتصرفاتك الغبية هتخليه كدة فعلا ومش هترتاحي غير لما توقعك يطلع صح.
لما تعملي أي حاجة في الدنيا وتبقي على ثقة أنها هتفشل فهي هتفشل عشان أنت هتعملي كل حاجة في سبيل أنها تفشل عشان توقعك يطلع صح.
لما أتزوج بنية أن زوجي لو عدد فأنا هتدمر وهسيبه ده معناه أنه لما هيتجوز بالفعل فأنا مش هحط احتمال أصلا أني أتعايش مع الأمر، بالعكس هعمل كل حاجة في سبيل أن توقعي ده يطلع صح ومش هحاول أصلا أني أعمل أي حاجة أو أهدي نفسي بأي طريقة تخليني أبقى معاه.
مع أنك لو شلت الفكرة دي وحاولت فعلا تتعايشي مع الموضوع وارد جدا أنك هتعرفي تتعايشي، لكن أنت مش هتعوزي تتعايشي أصلا لأنك قبل الزواج ب٢٠ سنة كنت مخططة أنك هتتطلقي لو زوجك اتجوز عليك.
* الرسالة لم تُرسل لي
لما أكون مسافرة وحاطة احتمالية ٩٩% أني هعمل حادثة فأنا هعمل حادثة بنسبة ٩٩%
(البلاء موكل بالمنطق).
لما أكون داخلة الزواج باحتمال ٩٠% أن زوجي هيبقى شخص وحش ذكوري متترف بيكره النساء هو هيطلع كدة فعلا، مش عشان أنت تعلمي الغيب، لكن عشان أنت بتصرفاتك الغبية هتخليه كدة فعلا ومش هترتاحي غير لما توقعك يطلع صح.
لما تعملي أي حاجة في الدنيا وتبقي على ثقة أنها هتفشل فهي هتفشل عشان أنت هتعملي كل حاجة في سبيل أنها تفشل عشان توقعك يطلع صح.
لما أتزوج بنية أن زوجي لو عدد فأنا هتدمر وهسيبه ده معناه أنه لما هيتجوز بالفعل فأنا مش هحط احتمال أصلا أني أتعايش مع الأمر، بالعكس هعمل كل حاجة في سبيل أن توقعي ده يطلع صح ومش هحاول أصلا أني أعمل أي حاجة أو أهدي نفسي بأي طريقة تخليني أبقى معاه.
مع أنك لو شلت الفكرة دي وحاولت فعلا تتعايشي مع الموضوع وارد جدا أنك هتعرفي تتعايشي، لكن أنت مش هتعوزي تتعايشي أصلا لأنك قبل الزواج ب٢٠ سنة كنت مخططة أنك هتتطلقي لو زوجك اتجوز عليك.
* الرسالة لم تُرسل لي
أنت عاوز تتجوز ليه؟
فيه موضوع دايما في بالي وهو أن البنات الملتزمة فاكرين أن خطيبها لازم يبقى عنده جواب تفصيلي هو عاوز يتجوز ليه؟ وياريت يبقى واخد الجواب من دورة أيمن عبد الرحيم عشان يبقى عريس ملتزم لقطة.
لدرجة أن بنت طلبت الطلاق (كانت عاقدة) عشان حست أن زوجها عاوز يتجوز وخلاص مش عشان "هدف نبيل".
طب وايه المشكلة لما يتجوز عشان يتجوز وخلاص؟
الإنسان لما بياكل بطاطس بياكلها وخلاص مش لازم يقول أنه ياكلها عشان يغذي جسمه ويتقوى على الطاعة ويستن بالصالحين اللي كلوا البطاطس قبله.
الزواج سنة الحياة. المفروض الشخص اللي مش عاوز يتجوز نسأله: مش عاوز تتجوز ليه؟
لكن واحد بيعمل زي ما كل الناس بتعمل واللي هو حلال ومستحب فليه الأسئلة دي؟
زي البنات اللي بتسأل: ليه اخترتني أنا بالذات؟
المفروض يرد ايه؟
جات له فرصة واتقدم لك ولقى فيك الصفات المناسبة وخلاص.
الناس زمان كانت بتتجوز من وهي ٩-١٢ سنة فمش هيخطر على بالهم السؤال الغريب ده.
لو هو عاوز ينوي أنها سنة الأنبياء فتمام يعني له أجر أكبر، لكن في الآخر لو هو عاوز يتجوز وخلاص فمبروك وربنا يتمم له على خير.
هو اللي ياكل الرز لازم يبقى عنده جواب تفصيلي ليه بياكل رز ونيته ايه؟
هي هتبقى مبسوطة لو هو قال أنه بيتجوز عشان "يعف نفسه، مع أن صيغة (يعف نفسه) لفظ "ملتزم"، لكن في الآخر كل مسلم بيتجوز عشان يعف نفسه بس مش هيقول اللفظ ده تحديدا، وهيتكسف منه. أمال جاي يتقدم لك وما راحش لعلاقات محرمة ليه؟
وإلا مكنش حد تحمل المسؤولية والتعب، وساب الحرام وراح يطلب الحلال.
بالعكس اللي مش عاوز يتجوز المفروض نسأله: أنت مش عاوز تتجوز ليه؟
عاوزين يسمعوا "أتزوج لأعف نفسي"، مع أن كل شخص ساب الحرام واتجوز معناه أنه عاوز يعف نفسه، بس بعض الناس عاوزين إجابات نموذجية من دورات أيمن عبد الرحيم عشان يقتنعوا بالعريس.
لو زوجك شخص متدين مش بيسيب فرض أكيد هيبقى مهم بالنسبة له أن أولاده يبقوا كدة برضو ومش لازم يبقى عنده نية مخصوصة أنه ينجب ذرية صالحة عشان تقبلي به.
فيه موضوع دايما في بالي وهو أن البنات الملتزمة فاكرين أن خطيبها لازم يبقى عنده جواب تفصيلي هو عاوز يتجوز ليه؟ وياريت يبقى واخد الجواب من دورة أيمن عبد الرحيم عشان يبقى عريس ملتزم لقطة.
لدرجة أن بنت طلبت الطلاق (كانت عاقدة) عشان حست أن زوجها عاوز يتجوز وخلاص مش عشان "هدف نبيل".
طب وايه المشكلة لما يتجوز عشان يتجوز وخلاص؟
الإنسان لما بياكل بطاطس بياكلها وخلاص مش لازم يقول أنه ياكلها عشان يغذي جسمه ويتقوى على الطاعة ويستن بالصالحين اللي كلوا البطاطس قبله.
الزواج سنة الحياة. المفروض الشخص اللي مش عاوز يتجوز نسأله: مش عاوز تتجوز ليه؟
لكن واحد بيعمل زي ما كل الناس بتعمل واللي هو حلال ومستحب فليه الأسئلة دي؟
زي البنات اللي بتسأل: ليه اخترتني أنا بالذات؟
المفروض يرد ايه؟
جات له فرصة واتقدم لك ولقى فيك الصفات المناسبة وخلاص.
الناس زمان كانت بتتجوز من وهي ٩-١٢ سنة فمش هيخطر على بالهم السؤال الغريب ده.
لو هو عاوز ينوي أنها سنة الأنبياء فتمام يعني له أجر أكبر، لكن في الآخر لو هو عاوز يتجوز وخلاص فمبروك وربنا يتمم له على خير.
هو اللي ياكل الرز لازم يبقى عنده جواب تفصيلي ليه بياكل رز ونيته ايه؟
هي هتبقى مبسوطة لو هو قال أنه بيتجوز عشان "يعف نفسه، مع أن صيغة (يعف نفسه) لفظ "ملتزم"، لكن في الآخر كل مسلم بيتجوز عشان يعف نفسه بس مش هيقول اللفظ ده تحديدا، وهيتكسف منه. أمال جاي يتقدم لك وما راحش لعلاقات محرمة ليه؟
وإلا مكنش حد تحمل المسؤولية والتعب، وساب الحرام وراح يطلب الحلال.
بالعكس اللي مش عاوز يتجوز المفروض نسأله: أنت مش عاوز تتجوز ليه؟
عاوزين يسمعوا "أتزوج لأعف نفسي"، مع أن كل شخص ساب الحرام واتجوز معناه أنه عاوز يعف نفسه، بس بعض الناس عاوزين إجابات نموذجية من دورات أيمن عبد الرحيم عشان يقتنعوا بالعريس.
لو زوجك شخص متدين مش بيسيب فرض أكيد هيبقى مهم بالنسبة له أن أولاده يبقوا كدة برضو ومش لازم يبقى عنده نية مخصوصة أنه ينجب ذرية صالحة عشان تقبلي به.
الأرام
أنت عاوز تتجوز ليه؟ فيه موضوع دايما في بالي وهو أن البنات الملتزمة فاكرين أن خطيبها لازم يبقى عنده جواب تفصيلي هو عاوز يتجوز ليه؟ وياريت يبقى واخد الجواب من دورة أيمن عبد الرحيم عشان يبقى عريس ملتزم لقطة. لدرجة أن بنت طلبت الطلاق (كانت عاقدة) عشان حست أن…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الوجه السادس عشر:
أنه ﷺ حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال: «إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم» حتى لو رضيت المرأة بذلك لم يجز؛ لأن ذلك ذريعة إلى القطيعة المحرمة كما علل به النبي ﷺ.
--------
ص112 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ط العلمية - فصل الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام
أنه ﷺ حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال: «إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم» حتى لو رضيت المرأة بذلك لم يجز؛ لأن ذلك ذريعة إلى القطيعة المحرمة كما علل به النبي ﷺ.
--------
ص112 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ط العلمية - فصل الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام
هل ينفع أتجوز شخص مش حلو أو مش متقبلة شكله؟
العريس لو صفته كويسة ومناسب دينا وخلقا واجتماعيا وعامة مناسب، بس مشكلته الوحيدة أنها مش متقبلاه شكليا، فنظريا المرأة مش بتهتم بجمال الرجل زي ما الرجل بيهتم بجمالها ولو البنت شخصيتها قوية وشايفة أنها ممكن تتنازل يبقى توافق عادي لو هي قادرة بعد كدة تعدي كلام الناس أو توقفهم عند حدهم.
لكن لو البنت تتأثر بأقل كلمة ولو حد قال لها : ازاي وافقت عليه؟ ... هو مش حلو ... أنت خسارة فيه ... فلان كان أجمل ... إلخ ...
وتلاقي نفسها تأثرت وبدأت تندم على اختيارها يبقى ساعتها مينفعش واحدة بالضعف ده تتجوز شخص مش وسيم لأنها هتنكد على نفسها وعليه عيشته وهتعيش في تعاسة وهتبقى حاسة أنها أعلى منه وهو أقل منها وأنها تنازل ووافقت عليه وضيعت فرص أحسن.
دي مينفعش تتجوز شخص مش متقبلة شكله لأنها هتظلم نفسها وهتظلم زوجها، وأكيد هتلاقي شخص هيعلق على شكل زوجها بتعليق مالوش لازمة.
لكن عامة بعد فترة من العيش سواء كان الزوج أو الزوجة قبيح أو وسيم كله بيتعود ومش بيبقى ملاحظ أي حاجة.
* الكلام هنا عن واحدة عاوزة تعرف تقبل بواحد مش مقبول شكليا ولا لا. لكن لو واحدة من الأول مقررة أن الجمال مهم بالنسبة لها هي حرة مالهاش علاقة بقوة الشخصية أو ضعفها.
العريس لو صفته كويسة ومناسب دينا وخلقا واجتماعيا وعامة مناسب، بس مشكلته الوحيدة أنها مش متقبلاه شكليا، فنظريا المرأة مش بتهتم بجمال الرجل زي ما الرجل بيهتم بجمالها ولو البنت شخصيتها قوية وشايفة أنها ممكن تتنازل يبقى توافق عادي لو هي قادرة بعد كدة تعدي كلام الناس أو توقفهم عند حدهم.
لكن لو البنت تتأثر بأقل كلمة ولو حد قال لها : ازاي وافقت عليه؟ ... هو مش حلو ... أنت خسارة فيه ... فلان كان أجمل ... إلخ ...
وتلاقي نفسها تأثرت وبدأت تندم على اختيارها يبقى ساعتها مينفعش واحدة بالضعف ده تتجوز شخص مش وسيم لأنها هتنكد على نفسها وعليه عيشته وهتعيش في تعاسة وهتبقى حاسة أنها أعلى منه وهو أقل منها وأنها تنازل ووافقت عليه وضيعت فرص أحسن.
دي مينفعش تتجوز شخص مش متقبلة شكله لأنها هتظلم نفسها وهتظلم زوجها، وأكيد هتلاقي شخص هيعلق على شكل زوجها بتعليق مالوش لازمة.
لكن عامة بعد فترة من العيش سواء كان الزوج أو الزوجة قبيح أو وسيم كله بيتعود ومش بيبقى ملاحظ أي حاجة.
* الكلام هنا عن واحدة عاوزة تعرف تقبل بواحد مش مقبول شكليا ولا لا. لكن لو واحدة من الأول مقررة أن الجمال مهم بالنسبة لها هي حرة مالهاش علاقة بقوة الشخصية أو ضعفها.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بمناسبة جمال المرأة والتتعود عليه
الباب في وجوبِ طلب العلْم على المرأة :
المرأة شخص مكلفٌ كالرجل، فيجب عليها طلب عِلم الواجبات عليها، لتكون من أدائها على يقين
فإنْ لم يكن لها أب، أو أخ، أو زوج، أو محرم، يعلِّمها الفرائض، ويعرِّفها كيف تؤدي الواجبات، وإنْ لم تكن سألت وتعلمت.
فإن قدرت على امرأة تعلم ذلك، تعرفت منها، وإلا تعلّمت من الأشياخ، وذوي الأسنان من غير خلوة بها، وتقتصر على قدر اللازم.
ومتى حدثت حادثة في دينها سألت عنها، ولم تستح، فإنَّ الله لا يستحي من الحق.
- أحكام النساء لابن الجوزي
المرأة شخص مكلفٌ كالرجل، فيجب عليها طلب عِلم الواجبات عليها، لتكون من أدائها على يقين
فإنْ لم يكن لها أب، أو أخ، أو زوج، أو محرم، يعلِّمها الفرائض، ويعرِّفها كيف تؤدي الواجبات، وإنْ لم تكن سألت وتعلمت.
فإن قدرت على امرأة تعلم ذلك، تعرفت منها، وإلا تعلّمت من الأشياخ، وذوي الأسنان من غير خلوة بها، وتقتصر على قدر اللازم.
ومتى حدثت حادثة في دينها سألت عنها، ولم تستح، فإنَّ الله لا يستحي من الحق.
- أحكام النساء لابن الجوزي
وهذا خليل الله إبراهيم كان عنده سارة أجمل نساء العالمين، وأحب هاجر وتسرى بها.
وهذا داود كان عنده تسعة وتسعون امرأة فأحب تلك المرأة وتزوجها فكمل المائة.
- الداء والدواء
وهذا داود كان عنده تسعة وتسعون امرأة فأحب تلك المرأة وتزوجها فكمل المائة.
- الداء والدواء
منذ فترة ظهرت بعض المقاطع لرجل ظاهره التدين -وقيل شيخ-، وهو يتغزل في زوجته بطريقة مخجلة، لا يليق بها أن تكون على الملأ.
والمخزي أنّ بعضهم يدافع عنه بحجة أنّ النبي ﷺ كان يُظهر حبه لزوجته عائشة...
والحقّ أنّ قياسًا كهذا هو في غاية البطلان، وفيه سوء أدب مع النبي ﷺ حينما يُستدلّ به في أمرٍ يقدح في المروءة!.
النبي ﷺ خلال السنوات العشر من حياته مع عائشة لم يُنقل لنا أنه جاء لمجمع الصحابة وجلس يتغزّل فيها أمام الرجال، بل غاية الأمر أنّه سُئل فأجاب على السؤال.
هو لم يأت من تلقاء نفسه لمجامع الرجال يُحدّثهم عن حسن تبعّل زوجته وعن روعتها وصلاحها، ولا يُعرف هذا عن أحد من السلف.
ورغم زمننا هذا لا يُعلم أنّ رجلًا ذا ورع وعلم فعل شيئا كهذا، بل حتى الرؤساء تجدهم بكامل وقارهم مع زوجاتهم أمام النّاس.
وأما هو فيفتح بثوث مباشرة من حين لآخر، وتأتي له زوجته بشيء ما، فيبدأ بمغازلتها أمام أنظار الجميع، وكلّ هذا وبعضهم يرقّع له ولا يرى بأسًا في فعله!
والمخزي أنّ بعضهم يدافع عنه بحجة أنّ النبي ﷺ كان يُظهر حبه لزوجته عائشة...
والحقّ أنّ قياسًا كهذا هو في غاية البطلان، وفيه سوء أدب مع النبي ﷺ حينما يُستدلّ به في أمرٍ يقدح في المروءة!.
النبي ﷺ خلال السنوات العشر من حياته مع عائشة لم يُنقل لنا أنه جاء لمجمع الصحابة وجلس يتغزّل فيها أمام الرجال، بل غاية الأمر أنّه سُئل فأجاب على السؤال.
هو لم يأت من تلقاء نفسه لمجامع الرجال يُحدّثهم عن حسن تبعّل زوجته وعن روعتها وصلاحها، ولا يُعرف هذا عن أحد من السلف.
ورغم زمننا هذا لا يُعلم أنّ رجلًا ذا ورع وعلم فعل شيئا كهذا، بل حتى الرؤساء تجدهم بكامل وقارهم مع زوجاتهم أمام النّاس.
وأما هو فيفتح بثوث مباشرة من حين لآخر، وتأتي له زوجته بشيء ما، فيبدأ بمغازلتها أمام أنظار الجميع، وكلّ هذا وبعضهم يرقّع له ولا يرى بأسًا في فعله!
الأرام
منذ فترة ظهرت بعض المقاطع لرجل ظاهره التدين -وقيل شيخ-، وهو يتغزل في زوجته بطريقة مخجلة، لا يليق بها أن تكون على الملأ. والمخزي أنّ بعضهم يدافع عنه بحجة أنّ النبي ﷺ كان يُظهر حبه لزوجته عائشة... والحقّ أنّ قياسًا كهذا هو في غاية البطلان، وفيه سوء أدب مع…
ابن عثيمين يناقش: هل الخروج بإبريق الشاي عند باب البيت يمسّ بمروءة المحدّث (راوي الحديث) أم لا؟
فكيف إذا رأى التصرفات التي يفعلها أشباه الشيوخ هذه الأيام وتبريرات الناس لهم؟
فكيف إذا رأى التصرفات التي يفعلها أشباه الشيوخ هذه الأيام وتبريرات الناس لهم؟
الأرام
منذ فترة ظهرت بعض المقاطع لرجل ظاهره التدين -وقيل شيخ-، وهو يتغزل في زوجته بطريقة مخجلة، لا يليق بها أن تكون على الملأ. والمخزي أنّ بعضهم يدافع عنه بحجة أنّ النبي ﷺ كان يُظهر حبه لزوجته عائشة... والحقّ أنّ قياسًا كهذا هو في غاية البطلان، وفيه سوء أدب مع…
من التعليقات على المقطع.
الله المستعان.
الله المستعان.
مزاح الرجل مع زوجته بالتعدد والزواج عليها عبارة عن سفه عقلي، وجهل ديني، وعدم فهم لنفسية المرأة ومشاعرها.
بل قد يصل الأمر لتكريهها بالدين وشرائعه؛ وهذا باب عظيم للفتنة.
امزح بكل شيء إلا بالدين وشرائعه، فالدين أعلى وأجل من أن نضعه محلاً للمزاح والمناكفة.
- عمار سليمان
* الرجل الذي يريد أن يتزوج يجب أن يقولها لزوجته بأسلوب لبق، صريح، ويطيب خاطرها، ويوصل لها أن حبه لها لن ينقص. أما التهديد والمزاح بكل مناسبة فليس جيدا ويفسد علاقته بزوجته.
بل قد يصل الأمر لتكريهها بالدين وشرائعه؛ وهذا باب عظيم للفتنة.
امزح بكل شيء إلا بالدين وشرائعه، فالدين أعلى وأجل من أن نضعه محلاً للمزاح والمناكفة.
- عمار سليمان
* الرجل الذي يريد أن يتزوج يجب أن يقولها لزوجته بأسلوب لبق، صريح، ويطيب خاطرها، ويوصل لها أن حبه لها لن ينقص. أما التهديد والمزاح بكل مناسبة فليس جيدا ويفسد علاقته بزوجته.
الوجه السابع عشر: أنه حرم نكاح أكثر من أربع لأن ذلك ذريعة إلى الجور.
وقيل: العلة فيه أنه ذريعة إلى كثرة المؤنة المفضية إلى أكل الحرام، وعلى التقديرين فهو من باب سد الذرائع.
وأباح الأربع - وإن كان لا يؤمن الجور في اجتماعهن - لأن حاجته قد لا تندفع بما دونهن؛ فكانت مصلحة الإباحة أرجح من مفسدة الجور المتوقعة.
--------
ص112 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ط العلمية - فصل الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام
وقيل: العلة فيه أنه ذريعة إلى كثرة المؤنة المفضية إلى أكل الحرام، وعلى التقديرين فهو من باب سد الذرائع.
وأباح الأربع - وإن كان لا يؤمن الجور في اجتماعهن - لأن حاجته قد لا تندفع بما دونهن؛ فكانت مصلحة الإباحة أرجح من مفسدة الجور المتوقعة.
--------
ص112 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ط العلمية - فصل الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام
الأرام
هل ينفع أتجوز شخص مش حلو أو مش متقبلة شكله؟ العريس لو صفته كويسة ومناسب دينا وخلقا واجتماعيا وعامة مناسب، بس مشكلته الوحيدة أنها مش متقبلاه شكليا، فنظريا المرأة مش بتهتم بجمال الرجل زي ما الرجل بيهتم بجمالها ولو البنت شخصيتها قوية وشايفة أنها ممكن تتنازل…
فاطمة رفضته لأن أسامة كان أسود.
ثم رضيت به واغتبطت لخلقه ودينه.
ثم رضيت به واغتبطت لخلقه ودينه.
للأسف الشديد حجاب الرافضيات أحسن من حجاب أغلب المسلمات، حتى بناتهن الصغيرات حجابهن كامل. غير أن أغلبهن لا ينتقبن.
تجسُّسُ الزوجةِ على زوجها أحدُ أهمِّ أسبابِ إفسادِ الأسرةِ؛ فما غابَ عنكِ لا تقتحميهِ، فمن حامَ حولَ الأسرارِ عُوقِبَ بنقيضِ قصدهِ!
فالقصدُ الاطمئنانُ، والعقوبةُ الشكُّ، والوسوسةُ، والخذلانُ!
- محمد سعد
فالقصدُ الاطمئنانُ، والعقوبةُ الشكُّ، والوسوسةُ، والخذلانُ!
- محمد سعد