🔵#وقفة_مع_آية

✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:

🔹"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:

⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.

⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.

⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.

⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".

📘[الفوائد (ص: ٢٠١)].

❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

🔵قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"فالواجب على جميع المكلفين أن يتدبروا القرآن، وأن يتعقلوه، وأن يتبعوه ويعملوا بما فيه؛ لأنه الذكر الحكيم، ولأنه الصراط المستقيم، فمن قرأه عليه أن يتدبره ويتعقله، ومن سمعه كذلك".

📘[لقاءات وحوارات].

https://linksshortcut.com/LmiSd


↪️https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

🔵#سلسلة_المنتقى_من_أصول_التفسير_لابن_عثيمين(١٣).

                🔹تــرتــيــب الـقـــرآن.


"ترتيب القرآن: تلاوته تالياً بعضه بعضاً حسبما هو مكتوبٌ في المصاحف ومحفوظٌ في الصدور.

⏪وهو ثلاثة أنواعٍ:

•النوع الأول: ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمةٍ في موضعها من الآية، وهذا ثابتٌ بالنص والإجماع، ولا نعلم مخالفاً في وجوبه وتحريم مخالفته، فلا يجوز أن يقرأ: لله الحمد رب العالمين بدلاً من {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: ٢].

•النوع الثاني: ترتيب الآيات بحيث تكون كل آيةٍ في موضعها من السورة، وهذا ثابتٌ بالنص والإجماع، وهو واجبٌ على القول الراجح، وتحرم مخالفته ولا يجوز أن يقرأ: مالك يوم الدين الرحمن الرحيم بدلاً من: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: ٣] {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: ٤]، ففي صحيح البخاري أن عبد الله بن الزبير قال لعثمان بن عفان -رضي الله عنهم- في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: ٢٤٠] قد نسخها الآية الأخرى يعني قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} [البقرة: ٢٣٤] وهذه قبلها في التلاوة قال: فلِمَ تكتبها؟ فقال عثمان -رضي الله عنه-: يا ابن أخي لا أغير شيئاً منه من مكانه.

🔹وروي الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من حديث عثمان -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء، دعا بعض من كان يكتب، فيقول، ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.

•النوع الثالث: ترتيب السور بحيث تكون كل سورةٍ في موضعها من المصحف، وهذا ثابتٌ بالاجتهاد فلا يكون واجباً، وفي صحيح مسلم  عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-: أنه صلّى مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلةٍ، فقرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران، وروى البخاري تعليقاً عن الأحنف: أنه قرأ في الأولى بالكهف، وفي الثانية بيوسف أو يونس، وذكر أن صلى مع عمر بن الخطاب الصبح بهما.

🔹قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "تجوز قراءة هذه قبل هذه، وكذا في الكتابة، ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة -رضي الله عنهم- في كتابتها، لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان -رضي الله عنه- صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون، وقد دل الحديث على أن لهم سنة يجب إتباعها".

📘[أصول التفسير لابن عثيمين (ص:١٧-١٨-١٩)].

❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

🔵#فتاوى_قرآنية

🔹السؤال:

إذا استمر الإنسان بحفظ القرآن وترك القراءة بالنظر، هل يعتبر هجر للقرآن وما هو مفهوم هجر القرآن ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"نعم، إذا منّ الله على الإنسان بحفظ القرآن عن ظهر قلبٍ واقتصر على ذلك فإن هذا خير".

•السائل: ولو استمر بالحفظ
✍🏻الشيخ: "فهذا خيرٌ وهل كان الصحابة -رضي الله عنهم- أكثرهم إلا معتمدين على الحفظ في الصدور؟ أكثرهم لا يكتب أو كثير منهم لا يكتب، والنبي -عليه الصلاة والسلام- نفسه اعتمد في حفظ القرآن على إيش على حفظ القلب، ليس يكتب -عليه الصلاة والسلام- ولا يقرأ من كتاب.

🔹ولهذا نقول: إن من حفظ القرآن عن ظهر قلبٍ وصار لا يقرأ إلا عن ظهر قلبٍ فإنه ليس بهاجرٍ للقرآن بل هو حافظٌ للقرآن ملازمٌ له.

•وأما مفهوم هجر القرآن فهجر القرآن نوعان: هجر للعمل به ، وهجر لتلاوته والثاني أشد وأعظم لأن الاستكبار عن العمل بما في القرآن قد يكون كفراً، أما هجر التلاوة فإنه لا يمكن لأي واحدٍ من المسلمين أن يهجر تلاوة القرآن أبداً حتى العجائز، العجائز في بيوتها لا تهجر القرآن لأنه ما من مسلمٍ إلا ويقرأ الفاتحة وما تيسر من كتاب الله، وإذا قرأ الفاتحة وما تيسر فالفاتحة أم القرآن فليس بهاجرٍ للقرآن.

🔹وعلى هذا فنقول هجر القرآن نوعان:

١- هجر تلاوة: وهذا لا يتصور من أحدٍ من المسلمين، اللهم إلا من نشأ في بلدةٍ بعيدةٍ وصار لا يعرف ولا الفاتحة وإلا فسوف يقرأ في الصلاة الفاتحة وما تيسر.

٢- وهجر العمل به: وهذا هو الخطير ولهذا قال الله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}  يعني يقرؤونه ولا يعملون به، وهذا هو الخطير الذي يخشى على الأمة منه.
ولقد قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- في وصف الخوارج إنهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز حناجرهم والعياذ بالله لأنهم لا يعملون به وإن عملوا به ظاهراً لكن القلوب خرابٌ منه، نعم".

📘[لقاء الباب المفتوح (شريط: ٢٨)].

❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

🔵كيف يجمع طالب العلم بين حفظ القرآن وفهمه؟

🎙 العلامة الغديان رحمه الله.

↪️https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

🔵#وقفة_مع_آية

✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:

"وَقَوله: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}: مُتَضَمّنٌ لكنزٍ عَظِيمٍ، وَهُوَ أَن كل مُرَادٍ إِن لم يرد لأَجله ويتصل بِهِ فَهُوَ مضمحلٌّ مُنْقَطعٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهى، وَلَيْسَ الْمُنْتَهى إِلَّا إِلَى الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ الْأُمُور كلهَا، فانتهت إِلَى خلقه ومشيئته وحكمته وَعلمه.

⏪فَهُوَ غَايَة كل مَطْلُوبٍ، وكل مَحْبُوبٍ لَا يحب لأَجله فمحبته عناءٌ وَعَذَابٌ، وكل عملٍ لَا يُرَاد لأَجله فَهُوَ ضائعٌ وباطلٌ، وكل قلبٍ لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ شقيٌّ مَحْجُوبٌ عَن سعادته وفلاحه".

📘[الفوائد (ص: ٢٠٢)].


❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
▫️الوصيَّة للبلاغ المبين:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyahQ

#مكارم_الأخلاق_في_القرآن(٢٥).