قال الشيخ أبو عيسى علي العفري حفظه الله

تتبعت الكتب والمقالات التي كتبت في تشويه العلامة الحجوري فوجدت الكتب فوق الخمسين ما بين مجلد ومغلف وملزمة
وأما المقالات والمقاطع الصوتية والتلفيقات والشبه الواهية فحدث ولا حرج
وإنشاء المواقع وتأسيس القنوات وفتح المنتديات كل ذلك لتشويه هذا الإمام المبجل
ولو نظرنا إلى جهود أهل السنة في رد ذلك البغي لا يأتي عشر معشار تلك الردود لكن البركة من الله والشيخ هو ذلك الجبل الثابت كالجبال الرواسي فلا يهم شبهة وبنيات أفكار الحزبيين فهو متوكل على ربه مقبل عليه وماض بكل عزيمة وإصرار في نفع المسلمين وتعليمهم ونصحهم فالحمد لله الذي هيأه لهذا الخير العظيم والموعد الله!

تم نقل ذلك عنه بتاريخ
27 ـ 11 ـ 1442

https://www.tgoop.com/Al_Hajouri
.

عندما تصبح النعجة لا قرون لها تناطحك بذيلها، ولهذا أكثر النطاق باسم البرامكة هم الذيول

الرسالة (1)
#سؤال_وجوابه!

يقولون: إن الحجوري ما ترك عالما إلا وطعن فيه وسبه!
الجواب :
قولكم "عالما" نكرة في سياق النفي تفيد العموم وهذا كذب محض وافتراء وهراء فالعلامة الحجوري يثني على العلماء في قديم الزمن وفي جديده وكثيرا ما يذكرنا ويتحفنا بقول الإمام الطحاوي : وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء، فهو على غير السبيل
وكم رأيناه وهو يثني على الإمام ابن باز والإمام الألباني والإمام العثيمين والإمام الوادعي والإمام الفوزان والعلامة المفتي والعلامة المحدث الإتيوبي والعلامة اللحيدان وغيرهم من علماء الأمة سلفا وخلفا
لما طعن فالح الحربي في الإمام الوادعي زجره بمقال فما أفلح فالح بعدها حتى مات!
ولما تكلم صالح البكري في مشايخ ودعاة اليمن بين عواره وخطر فكره وأنه يهدم مصرا ويعوض بعرا!
وهكذا تكلم أبو الحسن المصري وطعن في علماء السنة فرد عليه
وهكذا لما تكلم الإرياني على الإمام الوادعي رد عليه
وهكذا لما تكلمت قناة الإخبارية على العلامة الألباني رد عليهم
وهكذا كم ستجكد من أشباه هذا ونظائره!
فإذا علم بأن هذا التعميم خطأ وكذب وفجور وزور!
فإذا علم خطأ التعميم وأنه كما وصفت فمن هم الذين يقولون: إن الحجوري يسبهم ويطعن فيهم ؟!
.
.
.
يتبع!
إن شاء الله

من صفحة الشيخ علي العفري


https://www.tgoop.com/Al_Hajouri

الرسالة(2)
#سؤال_وجوابه!
..
فإذا علم خطأ التعميم وأنه كما وصفت فمن هم الذين يقولون: إن الحجوري يسبهم ويطعن فيهم ؟!
.
الجواب :
هم مشايخ البرامكة أو من قام بهم أو من ثوروه!
وقبل ذلك توطئة:
أولا : اعلم _وفقك الله _أن العلامة الحجوري من علماء أهل السنة والجماعة الذين شهد لهم العلماء الأجلاء بحسن السيرة والعقيدة المتينة كيف لا وهو الذي رباه الإمام الوادعي ما يربو على سبعة عشر عاما فبعد هذه السنين الطويلة والشهور المديدة خبره وعرفه فشهد له بالتقوى والخوف من الله والورع وقول الحق والقوة في الصدع به وبغض الأهواء والبدع ناهيك عن وصفه بالناصح الأمين!
ستجد النصحاء ولكن قل أن تجد ناصحا أمينا!
وهو وصف الأنبياء وعلية الأتقياء!
ثانيا: اعلم _وفقك الله _ أن كثيرا من الجهلة والعوام الطغام يرون الجرح والتعديل سبا وشتما وغيبة واستغل البرامكة هذه الزاوية واستعملوها في تشويه أهل السنة والنيل منهم وتصوير علماء ومشايخ السنة بأنهم فجرة فسقة يسبون العلماء مع ورع بارد وخنوع لأهل الأهواء وهذه الدسيسة ليست وليدة اليوم بل هي قديمة وما ضر أهل العلم في كل عصر ومصر أن ينال منهم الضعفة البطلة وهذا العلم الجليل لا يدرك بالوجدان ولا يبصره العميان ولا يراه النومان!
ورحم الله الذهبي إذ يقول : ﻭﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﻭﻋﺪﻝ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﻲ ﻋﺮﻑ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ انتهى [السير ١١/٩٩١]
ثالثا: اعلم _هديت الرشد _ أن القائم بهذه الدعوة الهائلة العظيمة التي تسير سيرا مباركا علما وتوجيها وصفاءا ونقاءا لا بد أن تناله ألسنة أهل الأهواء والسفلة المتعالمين وفسقة البطالين ومردة الشياطين وحيث يشتد تلبيسهم ويثبت تجاوزهم لا بد من الأخذ على يدهم وتقشير العصا لهم والبادي هو الظالم الغشوم ما لم يحصل الاعتداء قال تعالى : ( فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡ فَٱعۡتَدُوا۟ عَلَیۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ) [سورة البقرة 194]
وقال جل في علاه : (وَجَزَ ٰ⁠ۤؤُا۟ سَیِّئَةࣲ سَیِّئَةࣱ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ) [سورة الشورى 40]
وقال سبحانه وتعالى : (أَفَنَضۡرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكۡرَ صَفۡحًا أَن كُنتُمۡ قَوۡمࣰا مُّسۡرِفِینَ) [سورة الزخرف 5]
وقال تعالى :(۞ وَلَا تُجَـٰدِلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مِنۡهُمۡۖ ) [سورة العنكبوت 46]
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله _ إذ يقول :
.. ﻓﻤﺘﻰ ﻇﻠﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺃﻥ ﻧﺠﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻟﻌﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺤﻀﺮﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ ﺃﻭﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻴﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻭا ﻭﻳﺪﻋﻮﻙ - اﻣﺼﺺ ﺑﻈﺮ اﻟﻻﺕ ﺃﻧﺤﻦ ﻧﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﺪﻋﻪ.. انتهى [مجموع الفتاوى ٣/٢٥٢]

وبعد هذا سنأخذ بعض النماذج ممن يقولون إن العلامة الحجوري يسبهم ويشتمهم فاقرأ ما قدمته لك بروية لترى حقيقة ما يزعمون
والحمد لله
.
.
.
يتبع!
إن شاء الله

من صفحة الشيخ علي العفري
https://www.tgoop.com/Al_Hajouri

الرسالة (3)
#سؤال_وجوابه!
.
وبعد هذا سنأخذ بعض النماذج ممن يقولون إن العلامة الحجوري يسبهم ويشتمهم فاقرأ ما قدمته لك بروية لترى حقيقة ما يزعمون
بعد تلك. التوطئة!
النموذج الأول : عبيد الجابري الذي يقولون إن شيخنا ما احترمه ولا عرف قدره وسبه وشتمه مع تبريء ساحة عبيد الجابري من كل جريرة تدليسا وابتغاء التشويه لشيخنا _حفظه الله _
فمن هو عبيد الجابري:
عبيد الجابري ممن عرف في فتنة أبي الحسن ببعض الردود ولا يعرف له دور في نصرة أهل السنة في الفتن السابقة واللاحقة ولا يعرف له طلبة علم أجرى الله على أيديهم نصرا للسنة وكسرا للبدعة وإنما احتف به بعض الفرغ وآواهم وآووه بهدف ابتغاء الفتنة وإشعال فتيلها فكان وصفه بسبت الحزبية الجديدة وصفا دقيقا من شيخنا يحيى رفع الله قدره وله خرجتان إلى اليمن الأولى: لتأسيس الفتنة وصب خرسانتها المشؤوم
والخرجة : لرفع قواعدها وبناء عرشها!
ولما تكلم شيخنا بهذه الحقائق تنكر لها من تنكر ليأتي اعتراف عبيد فيما بعد خروجه كان نصرة لهم _أي للعدني ومن إليه _
فهذا هو عبيد سبت الحزبية الجديدة فكيف كان خوضه في الفتنة وكيف كان تعامل شيخنا العلامة يحيى معه ؟!
أحقا كما يقولون طعن فيه وسبه وشتمته أم لكلامه أسباب وسباق ولحاق؟!
اعلم _حفظك الله _ :
أن الشيخ عبيدا الجابري في بداية تسلله إلى فتنة العدني التي وسع رقعتها تدرع بقضية الجامعة الإسلامية فأخرج ردا بتأريخها الثامن والعشرين من شهر صفر عام تسعة وعشرين وأربعمائة والف مساء الخميس قال فيه :
فقد وصل إلينا عبارات كثيرة من أخينا الشيخ يحيى بن علي الحجوري أصلح الله حالنا وحاله، ومآلنا ومآله حمل فيها على الجامعة الإسلامية وحذر من الدراسة فيها ووصفها بالحزبية البحتة ... الخ
فوصل رده إلى شيخنا يحيى _أعزه الله _ فكتب توضيحا لما أشكل عليه وتبريئا لنفسه لما ألصق به وفي مطلعه بعد الحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
فقد قرأت كلمة لفضيلة الشيخ الوالد عبيد الجابري وفقنا وإياه
وكما ترى:
وصفه إجلالا ب:
الوالد
والفضيلة
ودعا لنفسه وله بالتوفيق
بينما الشيخ عبيد وصفه بمجرد المشيخة!
وعلى كل أدرك شيخنا يحيى أنه أسلوب ماكر وتدرع بالجامعة الإسلامية للتسلل إلى الفتنة المرعية!
فبين موقفه من تلك العبارات التي لفقت على الشيخ وقرأ نفسه منها ثم قال بعد بيان كلامه الحقيقي المجرد عن التلفيق :
فلينظر فيه الشيخ عبيد إن رأى فيه خلاف الصواب فليبين وجه الخطأ فيه بالبرهان، وصدري رحب لما يقوله الشيخ عبيد وفقه الله، عن الجامعة الإسلامية، واعتبر ذلك فائدة منه مشكورًا بما لا يحتاج إلى نشر على شبكة أو غيرها. انتهى
انظر _وفقك الله _ إلى أدب هذا الشيخ الجليل وحسن خطابه
ثم عرج الشيخ على التحذير من المفسدين الذين يسعون بالفتنة والتحريش!
فقال : وأنبه فضيلته وفقه الله أن لا يثق بما قد ينقله إليه بعض المفتونين، الذين صاروا حاقدين علينا؛ بسبب ما بيناه من فتنتهم على الدعوة السلفية في اليمن كعبد الرحمن العدني وأخيه عبد الله بن مرعي وهاني بريك وعرفات وأضرابهم.
فقد عرفنا منهم شدة الحرص على السعي بالفتنة بيني وبين إخواني أهل السنة. انتهى
ثم دعا الشيخ لنفسه وللشيخ عبيد فقال :
نسأل الله أن يسلمنا وإياكم من معرّة جلساء السوء.
ولست أقول هذا تهيبًا.
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه
فكل رداء يرتديه جميل
ولكن أقوله نصحًا وحبًا وحرصًا على دوام إخوتنا ومحبتنا في الله
وبالله التوفيق. انتهى
فماذا كان جواب الشيخ عبيد على هذا التوضيح والبيان والدعاء وحسن الخطاب؟!
قال أبو عيسى _ وفقه الله _ : رأيت أيها السلفي المنصف هذا الخطاب الجميل الذي ينشد فيه شيخنا يحيى بقاء الأخوة وصفاء المودة لكن بما أن دفاع الجابري عن الجامعة الإسلامية كان عبارة عن تدرع قابل شيخنا يحيى بوصفه بخمس أوصاف قبيحة وبألفاظ نابية ومما قاله: المعروف عن الشيخ يحيى -هداه الله- أنه :
يحمل على من خالفه في موارد الاجتهاد
ويشنع عليه ويمقته ويسيء القول فيه وهذا هو نهج من حُرِمَ الحلم والحكمة وخالف دعاة الحق على بصيرة.اهـ المراد
هنا كان بداية إظهار المقصود والظهور بعد التخفي والتدرع لكن هل سبه الحجوري وشتمه وقابله بالإساءة؟!
كلا والله!
قال _حفظه الله _ : فهذا الكلام لو شئتُ لأبقيته ليوم أنا أحوج ما يكون لأخذه، حسنات، وبما أنه يتعلق بعرضي خاصة، فأقول: عفا الله عنا وعنك يا شيخ عبيد.اهـ
انظر إلى العفو والصفح
انظر إلى حسن الخلق والتواضع
قال تعالى { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [آل عمران/134]

والصفح والعفو مطلوب لا سيما عند المقدرة وعن الفضل والمكانة.
قال الإمام ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ : وفضله وحلاوته وعزته : لم يعدل عنه إلا لعشي في بصيرته فإنه ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا كما صح عن النبي وعلم بالتجربة والوجود وما انتقم أحد لنفسه إلا ذل هذا وفي الصفح والعفو والحلم : من الحلاوة والطمأنينة والسكينة وشرف النفس وعزها ورفعتها عن تشفيها بالانتقام : ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام انتهى مدارج السالكين - (ج 2 / ص 319)
وهل ارعوى الشيخ عبيد عن غيه وظلمه؟!

لم يرعو الشيخ عبيد عن ذلك بل لج في الفتنة وما زاده حلم شيخنا يحيى وصفحه عنه إلا غياً ولجوجاً وكان مما قاله على إثر اتصال غليم من غلمان فتنة المرعي _رحمه الله _ : بأن شيخنا يحيى :
سليط اللسان فاحش القول وأنه لا يراعي حرمة أحد إلى آخر ما قاله
فعفا عنه الشيخ _حفظه الله_ مرة أخرى ورد عليه
ومن اطلع على كلامه يعلم مدى ظلم هذا الرجل لشيخنا وتجاوزه في عرضه فكان مما قاله شيخنا يحيى :
.. والله عز وجل يقول: (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) [الشورى:41]
ويقول: (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً) [النساء:148]
ومع ذلك قابلت ما جاء من قبلك كله بالصبر والعفو والصفح؛ فإن كان هذا القدر كافيًا فأرجوا ذلك، وإلا فلتكن أنت في هذه الدنيا ويوم القيامة تحمل وزر ما قد يكلف إلى رد السيئة بمثلها، للأدلة المذكورة.اهـ المراد
وفعلاً تمادى الجابري وتجاوز حده وأتى بالعجائب والغرائب
من نصرة الحزبيين والقيام بهم وحمل رايتهم والتحذير من الدراسة في دار الحديث بدماج والانفراد بفتاوى شاذة ما كان من شيخنا إلا أن قشر له العصا وعلا بها من رأسه مفرقاً فأرداه وقد أصبح عبرة لذوي الرجاحة والحجا !

فهذ هو مختصر أمر أمر عبيد ومسيرته في الفتنة المرعية فلا أسمعن برمكيا يقول : الحجوري سب عبيدا وطعن فيه فعبيد سيء الخلق وجمع إلى ذلك الحزبية فهو يستحق جرح شيخنا له بحق وحقيقة وأما دعاوي المناوئين فلا حد لها!
الحمد لله
يتبع
..
.
.
إن شاء الله

من صفحة الشيخ علي العفري

https://www.tgoop.com/Al_Hajouri

نوصي الاخوة بالانضمام لهذه القناة المهمة ففيها معلومات ℹ ينبغي للسلفي معرفتها والاطلاع عليها
الا من كان له سبب خاص في عدم الانضمام فالأمر له

حفظكم الله

الجامع لانحرافات البرامكة
https://www.tgoop.com/barmoke

تكرما يرجى نشر هذه النصيحة في أكثر من موقع تواصل اجتماعي ليعم النفع و الخير

شيخنا العلامة الحجوري يرد على شبهة اتهام أهل السنة بالغلو ثم يقدم نصيحة ألذ من العسل لطلابه

من أروع روائع الشعر في دار الحديث بالجوبة

💢قال: ما الجمع بين كلام الشيخ العثيمين والشيخ يحيى بن علي الحجوري حول مقولة "من ليس معي فهو ضدي" فقد كتبوا ردا على شيخنا يحيى مستدلين بكلام العثيمين رحمه الله فما هو الجمع؟💢


*الجواب:
أولاً: الجمع لا يكون إلا بين أدلة الكتاب والسنة، تجمع بين دليلين ظاهرهما التعارض مثلاً، أما كلام العلماء فيحتاج إلى فهمه وتوجيهه التوجيه الصحيح لا إلى الجمع.
ثانياً: كلام شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه وسددنا وإياه حول مقولة من ليس معي فهو ضدي أي من ليس معي في الحق والعقيدة والمنهج الذي أنا عليه ومن ليس معي على السنة التي أسير عليها فهو ضدي في ذلك الحق الذي أنا عليه، هذا هو لسان حال كل صاحب سنة، وليس القصد من ليس معي لشخصي ولذاتي فهو ضدي هذا غير مقصود جملة وتفصيلا، فإنك إذا لم تكن مع الحق فأنت ضده فليس هناك منزلة بين المنزلتبن، وأما إذا حصل مني خطأ فلا يجوز لك أن تتبع ذلك الخطأ وأن تكون معي فيه ولا يجوز أن أقول إذا لم تكن معي في الخطأ الذي أنا واقع فيه فأنت ضدي هذا باب شر، وهذا هو قصد شيخنا يحيى حفظه الله في جوابه الذي سرد فيه أدلة كثيرة ووضح وشرح بشكل في غاية الوضوح حول سؤال:

*💢ما صحة مقولة: "من لم يكن معنا فهو ضدنا"؟💢 *

المدة ⌚ 10:16

وهذا 👇 رابط الصوتية لسماع جواب الشيخ بأدلته وننصح بسماعها:

https://www.tgoop.com/qaidbinghanem/5037

وأما كلام الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى وأجزل له الأجر والثواب والذي قال فيه رحمه الله تعالى وغفر الله لنا وله:

" ثم يقرر منهجا ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلا عليه، ويحامي دونها، ويضلل من سواه، حتى وإن كانوا أقرب إلى الحق منها، ويأخذ مبدأ: من ليس معي فهو علي، وهذا مبدأ خبيث" ["مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (٢٣٩/٢٦-٢٤٠)].

وتأمل قول الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى وغفر الله لنا وله:
ثم يقرر منهجا ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلا عليه، ويحامي دونها، ويضلل من سواه. أهـ.
أي المخالف من أصحاب الحزبيات والطائفية وأهل الهوى، فالشيخ يحيى يقرر أدلة الشريعة التي فيها ان أهل الحق والسنة يجمعهم الحق ولا يفرقهم إلا الباطل ويسرد أدلة أن الحق يجمع وأن أهل الحق لا يفرقهم الحق، "ومن لم يكن مع الحق فهو ضده ومن لم يكن مع السلفيين فهو ضدهم" كذا يقول الشيخ يحيى واسمع صوتيته بنفسك فإنها مفيدة، بينما الشيخ العثيمين رحمه الله ينكر على من يكتل ويتخذ الفرق والأحزاب ثم يمشي على مبدأ من ليس معي فهو ضدي، أي من ليس معه على باطله وحزبيته فهو ضده وهذا غير صحيح قطعا إذ من ليس معه على باطله فهو ليس ضده بل هو معه وفي صالحه على الحقيقة عملا بحديث: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ: "تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ"، أخرجه البخاري عن أنس رضي الله عنه، ومسلم عن جابر رضي الله عنه، ولا يشك أصغر طالب علم أن العثيمين رحمه الله تعالى يقصد هذا ولا يقصد المعية على الكتاب والسنة والحق فإنها ممدوحة بل مطلوبة وواجبة على المسلمين أن يكونوا مع بعض على الكتاب والسنة والحق، فسبحان الله كيف ينزل بعض الناس هداهم الله كلام العلماء في غير موضعه، ﴿فَإِنَّها لا تَعمَى الأَبصارُ وَلكِن تَعمَى القُلوبُ الَّتي فِي الصُّدورِ﴾[الحج: ٤٦]، وضعف الفهم يكون بسبب قلة العلم أو بسبب ضعف الاستقامة أو بسبب الهوى، نسأل الله العظيم الحي القيوم لنا ولكم السلامة والعافية.
#ابن_الشابرة
(7 محرم ١٤٤٣)
دار الحديث السلفية بالعمود #الجوبة حرسها الله من كل شر وسوء ومكروه
http://T.ME/qaidbinghanem

قاعدة:
من ليس معنا فهو ضدنا
مع المقارنة بين انكار
الإمام العثيمين على هذه القاعدة وتصحيح شيخنا العلامة الحجوري لها
كتبه أخوكم
أنور بن محمود الرفاعي

(قولوا ما شئتم فهكذا نراه وما شهدنا إلا بما علمنا )

الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فقد قال تعالى: (یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتࣲۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ)
[سورة المجادلة 11]
وقال صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ، وَمَا وَالَاهُ، وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ ". الترمذي [2322]

ومن هذه الأدلة وهذا المنطلق فإنا نرى شيخنا يحيى حفظه الله ورعاه قد رفعه الله بهذا العلم ولا نحسبه والله حسيبه إلا مخلصا حفظه الله.
وإنا يا من تكيدون له العداء، وتتربصون به الدوائر نراه سلفيا ثابتا سائرا بسير سلف وحاذيا حذو شيخه الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، نصر الله به الدين وأعانه على أمور الدعوة التي تفلت منها كثير ممن كان له شأن.
وإنا والله لنراه بشرا يصيب ويخطئ ويعلم ويجهل شأنه شأن غير من أئمة الدين .
وإنا نرى أن الله قد حفظ به هذه الدعوة الزكية من الفتن في اليمن وكثير من البلدان كما حفظ الله الدين بأبي بكر رضي الله عنه في فتنة الردة والإمام أحمد في مسألة خلق القرآن، وكم أوذي وعودي حتى أظهره الله وأظهر دعوته وكبت شانيئه.
وإنا نرى بقاؤه خيرا لهذه الأمة كما كان بعض السلف يرون بقاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وعبد الله بن محيريز أمانا للأمة.
وإنا والله لنحضر دروسه وقد أنهكتنا الأعمال وفي غاية التعب فيذهب كل هذا بمجرد أن يبدأ في الدرس وسرد تلك الأدلة والفوائد والدرر حفظه الله ورعاه.
وإنا نراه من أهل العلم الذين يُحيي الله به الأرض القافرة، وليست العمود عنكم ببعيد.
ونراه صاحب فراسة ونباهة وناصح للأمة وأن الناس يرجعون لنصحه تقدموا أو تأخروا، ولا ينكر ذلك إلا حاقد.
وإنا والله رأيناه متواضعا كريما معنا ومع ضيوفه خلقا وسمتا عجيبا، بل يكرم ضيوفه بيديه ويقدم لهم الطعام ويجالسهم وما يأتي مبغض ويجلس معه إلا يذهب محبا له وشاكرا.

هذا فقط قليل مما في جوفي وإلا فهناك الكثير والكثير عن هذا العلامة المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه لا نستطيع أن نوفي معه، وإنما نعتبر أنفسنا مقصرين في حقه،
وأعرف أنا هذا المقال لن يرتضيه لتواضعه، ولكن هي من باب الذب عن عرض عالم من علماء الأمة نفع الله به ودفع به شرورا كثيرة والإنصاف العزيز.
وأعرف أيضا أن الحزبيين سيقولون ما سيقولون وما ضرنا قولهم وقد قالوا فيه من الفجور ما قالوا.
فكل ما قلناه وكتبناه؛ عايشناه ولمسناه على أرض الواقع وليس من نسج الخيال كما يقال، أسأل الله أن يحفظ شيخنا ويمده بالصحة والعافية ويحفظ دعوتنا من كل سوء ومكروه.

https://www.tgoop.com/Al_Hajouri


كتبه مستعينا بالله / أبو المجد بن محمد
الأربعاء ٦ ذي القعدة ١٤٤٢ هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
وبعد
فما ذكره عبد العزيز البرعي: أن زكريا اليافعي سعى بالصلح بين الشيخ يحيى وأصحاب الإبانه هذا كذب؛ وقد راسلت زكريا أن يبينه فلم يرد فلا لا ندري هذا الكذب ممن منهما.
وإنما ذكر زكريا عبد الله بن مرعي ... الخ ما ذكره بخصوصه فقط.
وكان رد الشيخ يحيى حفظه الله انه يترك الجامعة ويتوب ما انتقد عليه وانفض المجلس.
كتبه أبو مصعب
حسين بن أحمد بن علي الحجوري
بتاريخ ٢٥ / ٢ / ١٤٤٣هجري
Hajouri

شبهات المرجفين في الناصح الأمين
https://www.tgoop.com/Al_Hajouri

الجامع لانحرافات البرامكة
https://www.tgoop.com/barmoke

الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من النبي بعده.

امابعد "

فقد رأيت أصحاب الحزب الجديد ينشرون ويلبسون على العامة، أن مشايخ حزب الإبانة، محمد الإمام والبرعي والوصابي ومن معهم، هم من أوصى الشيخ مقبل رحمه الله تعالى إليهم بالدعوة السلفية...

وهذا خلاف الحقيقة، وهذه نبذة عن الموضوع ليعرف الملبس عليهم الصواب..


فقد كتب شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله تعالى، وصية للشيخ العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله بالدعوة والمركز والطلاب،

ومن عداه من مشايخ السنة جعلهم بمنـزلة الوزراء والمستشارين، اذا حصل مايحتاج للتشاور في أمر الدعوة فقط،

فلايضحك عليكم البرعي والوصابي بشقشقتهم، أنهم أهل الوصية على الدعوة،
افهموها ياملبسين البرامكة إنما طييب شيخنا مقبل خاطرهم وذكرهم في الوصية وأن يكونوا للمشاورة فقط ،

الشيخ مقبل رحمه الله عايش هؤلاء ورباهم سنين، ويعلم أنهم هزالاء ويسقطون في كل فتنة على الدعوة السلفية ،
ويرجع رحمه الله يماسكهم ويثني عليهم تألفا لبقائهم على السنة، فكم خطف الإخوان المسلمين عليه منهم ، واصبحوا مدرسين في جامعة العميان، وكم اشترى أصحاب الجمعيات ومن ضعفاء النفوس من أمثالهم..

ولو علم الوادعي منهم رجلا ثابتاً ورجلا عنده الأهلية لحمل الدعوة والمسؤولية لقدمه على كرسيه ودعوته ،

اتركوا الغباء للرافضة ودراويش الصوفية، واحتسبوا الأجر في ماقسم الله لكم، والحسد مرض فتاك فاعلموا هذا ..

والمكابرة تزدكم فضيحة يامماسح الفتن وقد شافكم الشعب اليمني عند فتنة الحوثي وحصار دماج ، وغيرها من المواقف..

💥ثم إن اختيار الإمام الوادعي للشيخ يحيى الحجوري أقره ورضي به جميع أهل السنة في الداخل والخارج،

حتى قال الشيخ العلامة النجمي رحمه الله وضعتم على الطريق فسيروا وأثناء خيرا،

وهكذا الشيخ ربيع سليم الهلالي وغيرهم

وقال شيخكم محمد الأمام، ولقد اختار والدنا العلامة الوادعي أخونا الشيخ يحيى حفظه الله خلفا له على كرسية ودعوته ،
ومشايخ السنة على هذا، ولو لم يختار الشيخ مقبل رحمه الله اخونا الشيخ يحيى لمااختار علماء السنة غير الشيخ يحيى،
لما يعلمون عليه من الخير والاهلية،

👈فظهر فجوركم والحزبية أم لا!!

وقال شيخكم عبدالعزيز البرعي من على كرسي الشيخ يحيى بدماج بعد موت الشيخ مقبل رحمه الله ،

اخونا الشيخ يحيى الحجوري يعتبر تاج على رأووس أهل السنة، وشامة في جبينهم،

ومشايخ السنة قاطبة ينزلون الشيخ يحيى مكان من أنزله على كرسيه ، وتكون مكانته واحترامه وهيبته كما كانت للشيخ مقبل رحمه الله،

🔊فنعم الاختيار فدعوكم الفجور تحزبتم ومسخت افهامكم..

وقال الدكتور ربيع المدخلي الشيخ مقبل وفق في إختيار الشيخ يحيى الحجوري خلفا له،
فقد مسك الدعوة السلفية في اليمن بيد من حديد جزاه الله خيرا..

والواقع يشهد كيف توسعت دعوة الأمام الوادعي رحمه الله، على يد الشيخ يحيى وإخوانه،

وانتشرت إنتشاراً عظيما أضعاف أضعاف ماكانت عليه، وهذا من فضل الله وحده ، ثم بإخلاص الوادعي وخليفته الناصح الأمين ،وهذه حسنة من حسنات الوادعي تجرى له،

فقتلكم الحسد والمكر وكل يوم تخرجون بفتنة على الدعوة،

لتسقطوا خليفة الوادعي ودعوته وتسقطوا أنتم ، يسقط منكم جماعة
وترجع أخرى،

نذكركم أن كل هؤلاء المستشارين سقطوا في حزب أبي الحسن المصري، ومكثوا برهة يضادون دماج ومشايخها،

ثم رجع بعضهم ولكن بقي مشلولا بأفكار الرجل وقواعده، وكتاب الإنانة زبدة من قواعد وتاصيلات المصري وهذا مشاهد..

ثم أقبلت فتنة البكري والشيباني وذيولهم فتأرجح الكثير منهم،
وتستر آخرون،

حتى جاءت فتنة العدني وعبيد الجابري وربيع المدخلي وذيولهم، وجتثتهم من جذورهم،
وحتى اليوم قد انقسموا أربع فرق، والله أعلم من سيرجع منهم ومن سيلتحق بحزب الرشاد الخلفي، والجمعيات الذي كانوا مرتبطين بها من قبل ،

وحسبنا الله ونعم الوكيل نعوذ بالله من الفتن والله المستعان ..

كتبه " أبومالك الريمي، غفر الله له ولوالديه، بمنه وفضله،
كان بتاريخ (1442/2/6)...
مكة المكرمة حرسها الله ...


https://www.tgoop.com/Al_Hajouri

موقف العلامة الحجوري من التواطئ مع الرافضة وأن المكايدات بين المؤتمر والاصلاح قد تؤدي لذلك وفعلا أدت لذلك

يقول الله عزوجل :
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ )
والفتنة إذا اقبلت عرفها كل عالم، وإذا ادبرت علمها كل جاهل...

ردا على فرية بادهن، أن الحجوري يطعن في أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه :

ياأحمد بادخن
يداك أوكتا وفوك نفخ!

من فمك ندينك وعلى ما سطره بنانك نأخذك،

العلامة المحدث الناصح الأمين، العالم المؤتمن يحيى بن علي الحجوري وفقه الله، قيد عن شيخه الوادعي رحمه الله، فائدة مؤرخة مزبورة، ونقلها تلميذه وولده البار حسين الحجوري حفظه الله،

فأنت علقت بتعليق في غاية الحنق، وفي غاية الحقد، بدأته باللعن وختمته باتهام الشيخ بالتخذيل يا لك من ظالم بهات. !

لا تتعن ولا تتجشم المصاعب فلن تجد الفرق بين قول الإمام الوادعي، وقول تلميذه العلامة الحجوري، فذلك من الصعوبة بمكان وخاصة ان لهم سلف.!

الإجماع المنقول الذي تنقله إجماع سكوتي ولا تنهض بمثله الحجة، ولا
بما هو أرفع منه إذا وجد المخالف، كيف وقد خالفه أئمة، منهم الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنه، ونافع مولاه ، وهشام بن الغاز ، وطاووس بن كيسان وغيرهم، وهو قول الإمام ابن أبي شيبة،
والإمام الصنعاني،
والامام ابن رجب،
والإمام الألباني،
والإمام الوادعي، والعلامة الاتيوبي، والعلامة الحجوري!
الذي خصصت قوله بالنقد من بينهم، بغير إنصاف وأخرجت خبيئة صدرك عليه للعلن ولله في هذا حكمة، لميز الناس قول الحاقد من الناقد..

وأما عن تبديع من تبين له أنه بدعة ثم فعلها فهو مبتدع، قد قاله العلامة الوادعي قبله، فلا تكذب بأن الحجوري انفرد بذلك وكم ستجد لمثل هذا أشباها ونظائر في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره، تحذيرا من البدعة وإن توارد عليها الناس، أما من لم يتبين له الأمر أو كان عنده شبهة فلا يبدع. !

وأما البتر المذكور فهو من تهويلات كهف الفتنة، عرفات البرمكي وحزبه، فالشيخ يحيى نقل عن ابن رجب أن هذا الأذان محدث بالإجماع،
وهذا موضع الشاهد، فإذا حصل الإجماع على أنه محدث بالإجماع، بقي الاختلاف على نوع ذلك الإحداث، فالشيخ نقله لهذه الجزئية فحسب، لا بارك الله في من يبتر النصوص ويفتري الكذب.!

هذه المباحث كتبها العلامة الحجوري والإمام الوادعي حي، فلم يحدث بعدها شيء، وإنما كان أمثالك من أهل الفتن ينقلون الكلام على غير وجهه لبعض العلماء في المملكة وغيرها ممن لا يعرفون مكر الحزب الجديد ، حتى استخرجوا كلاما شديدا في الموضوع من بعضهم له اجتهاده فيه رحمه الله،

وكان يسعكم أن تقولوا إنها مسألة علمية مطروحة لا يؤثر فيها الخلاف، فمن أتى بأذان عثمان واقتدى فيه بعثمان له دليله، ومن أخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فله الأصل،
ومن أطلق عليه أنه بدعة مع الجلال لأمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه فله اجتهاده، لكان منكم حسنا، ولكنكم سلكتم مسلكا آخر، ودخلتم في النواياء وجعلتموها دليل على بغض الشيخ يحيى لعثمان، وأنه يطعن فيه ومعاذ الله، وهذا صفر على الشمال في ميدان النقد، والتحقيق العلمي،

ولقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية، أنه وجد من الصحابة من أنكره كان ذلك من مسائل الاجتهاد، ولا يعاب بها على عثمان فأين ستذهبون،
وقد حاججناكم بمن خالفه ورأى أنه بدعة قديما وحديثا. !

ولا تنس بأن الإجماع المنقول على مسألة الطلاق أكثر منه، في هذه المسألة، والآخذون به من الصحابة أيضا أكثر وأجل، ومع ذلك اختار شيخ الإسلام عدم وقوعه إلا طلقة واحدة، وشنع عليه أمثالك ورموه بالعظائم فلم تهتز له شعرة. !

وأخيرا يا دخن للخصام آداب، فتأدبوا بآداب طلبة العلم، واتركوا الحقد على مشايخكم الذين تربعتم بين يديهم يوما من الدهر، فإن شكر المعلم من شكر الله، وهو الموعد، وهو حسبنا ونعم الوكيل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بقلم: الداعي المبارك على بن رشيد العفري وفقه الله. كان هذا بتاريخ /1443/3/16) من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.

https://www.tgoop.com/Al_Hajouri