Как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю!

Во времена крестовых походов против исламского мира в VI веке по хиджре (XII век н.э.), когда крестоносцы пригрозили вторжением в Египет, тогда ещё находившийся под властью шиитской исмаилитской Фатимидской династии, — а они были из числа крайних шиитов в ту эпоху, — на помощь им пришёл великий суннитский султан и муджахид Нур ад-Дин Махмуд, известный своей учёностью и справедливостью. Он послал армию под командованием выдающегося полководца ан-Насира Салах ад-Дина аль-Айюби и его дяди Асад ад-Дина Ширкуха. Они вместе отразили это ожесточённое нападение на Египет.

Несмотря на глубокие разногласия между суннитами и шиитами, то сражение произошло при поддержке крупных суннитских учёных того времени, которые осознавали свою обязанность защищать религию.

Ибо война тогда велась против самого Ислама, с целью уничтожения его чести и покорения — страна за страной. Ведь речь шла об исламских землях, открытых первыми мусульманами, находившихся под властью Ислама. А враг не делает различия между суннитом и шиитом в своей войне против Ислама. Поэтому защита этих земель является шариатской обязанностью.

Таков был выбор: либо это — объединение перед лицом врага, — либо судьба Андалусии в эпоху «мелких королевств» (эпоха Taifa), разрозненных и слабых.
И как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю…

А кто думает, что происходящее — это не религиозные и идеологические войны, тот либо глупец, не читающий историю и не понимающий реальность, либо лицемерный приспешник.

Те же, кто сегодня насаждают сионистское образование и распространяют агрессию против исламского мира, вовсе не хотят, чтобы где-либо укрепилось или возглавило ситуацию исламское течение — каким бы ни было его мазхабное направление.

И ради этого дня они когда-то внедрили нам модернизм и секуляризм, обёрнутые в обёртку «умеренного, ритуального, милого, личностного ислама», который смотрит на свою жизнь исключительно через призму нижней половины тела,
и который видит в унижении, в отказе от своего прошлого, в подчинении врагам ислама и подчинении их установлениям и диктовкам, в отрыве от действительности и утрате самостоятельности — якобы «безопасность и стабильность»,
а на деле — это позор, бесславие, гибель в этой жизни и вечный убыток в вечности, и предательство Уммы и Шариата, который является доверием (аманатом) Пророка ﷺ и его благородных сподвижников.

Когда же враг утвердился, и сумел повернуть большинство исламских стран на путь секуляризма и зависимости — он захотел добить то, что осталось, чтобы завершить свою атаку на исламский мир и избавиться от него навсегда.

И мы, хоть и верим, что Ислам не будет искоренён, и что всегда будет группа его приверженцев на истине до самого Судного дня — им не повредит ни тот, кто против них, ни тот, кто их предал, —
однако каждый пусть побоится за самого себя — в своих словах и поступках — последствий (предательства), закона замены в этом мире и падения в Ад в следующем,

(وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ)
«Аллах доведет Свой свет (свет Ислама) до полноты (дарует мусульманам победу), даже если это и не нравится неверующим»,

(وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًۭا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَـٰلَكُمْ)
«И, если вы откажетесь (от подчинения Ему), Он заменит вас другими людьми, и они уже не будут похожими на вас.».

шейх Марван аль-Биджaви 🇧🇼

Вопросы, связанные с постом в день Ашура:

[А] Желательно соблюдать пост в день Ашура (10-го числа месяца Мухаррам), согласно словам Пророка ﷺ :

«Я надеюсь, что Аллах искупит грехи прошедшего года».

[Б] Желательно также поститься в день перед ним (9-е Мухаррама — Тасуа), согласно словам Пророка ﷺ :

«Если я доживу до следующего года, то обязательно буду поститься в девятый день», — но он скончался до этого.

Учёные упомянали несколько мудростей поста 9-го Мухаррама:
1. Предосторожность — на случай ошибки в определении начала месяца.
2. Отличие от иудеев, которые постились только 10-го числа.
3. Избегание поста только в один день, подобно тому, как это запрещено для пятницы.

[В] Если человек не постился 9-го числа, то желательно поститься вместе с Ашурой (10-го) и 11-го числа, учитывая упомянутые причины.

В книге «Аль-Умм» указано, что желательно поститься три дня (9, 10 и 11), чтобы полностью соблюсти предосторожность, даже если постился 9-го, ведь ошибка возможна как в сторону опережения, так и в сторону запаздывания.

Что касается поста 8-го числа, то он не установлен как желательный, поскольку предосторожность достигается постом 9-го, а также потому, что он служит лишь подготовкой к 10-му и не является особо подчёркнутым. Однако пост в течение восьми дней до Ашуры желателен в силу общих доводов, указывающих на предпочтительность поста в Мухарраме.

[Г] Нет порицания за соблюдение поста только в день Ашуры (10-го). В «Аль-Умм» сказано:

«Нет проблемы в соблюдении поста только в этот день»
.

Ар-Рамли ☝ сказал:

«Человек получит награду за пост в Ашуру, даже если постился в этот день как за пропущенный обязательный пост (када) или по обету, согласно наиболее достоверному мнению».

[Д] Желательно проявлять щедрость к семье в этот день, чтобы Аллах даровал изобилие в течение всего года.

«Проявление щедрости» — это облегчение в еде, питье и радость для детей. Тот, кто обрадует свою семью и проявит к ним щедрость в день, который Аллах и Его Посланник выделили как особый, — того Аллах одарит изобилием весь год в соответствии с его поступком.

Аль-Байхаки и другие передали от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Того, кто проявит щедрость к своей семье в день Ашуры, Аллах одарит изобилием весь оставшийся год».

Аль-Байхаки ☝ сказал:

«Хотя цепочки передатчиков этого хадиса слабые, но когда они поддерживают друг друга, то приобретают силу».

📝 Шейх Хусам Лутфи 🇧🇼

[الفقيه الشافعي]