《وَلَعَمْرِي لَيُضَاعَفَنَّ عَلَيْكُمُ التِّيهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافَ مَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ》

عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الإمام الصادق صلوات الله علیه قَال:
قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه:
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْمُنْتَحِلِينَ لِلْإِمَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا كَثِيرٌ
وَلَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ مُرِّ الْحَقِّ وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ لَمْ يَتَشَجَّعْ عَلَيْكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ وَلَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ وَعَلَى هَضْمِ الطَّاعَةِ وَإِزْوَائِهَا عَنْ أَهْلِهَا
لَكِنْ تِهْتُمْ كَمَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى عَهْدِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ علیهما السلام
وَلَعَمْرِي لَيُضَاعَفَنَّ عَلَيْكُمُ التِّيهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافَ مَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ
وَلَعَمْرِي أَنْ لَوْ قَدِ اسْتَكْمَلْتُمْ مِنْ بَعْدِي مُدَّةَ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ لَقَدِ اجْتَمَعْتُمْ عَلَى السُّلْطَانِ الدَّاعِي إِلَى الضَّلَالَةِ وَأَحْيَيْتُمُ الْبَاطِلَ وَخَلَّفْتُمُ الْحَقَّ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ.

[الكافي ج ٨ ، ص: ٦٦]

🌟ومضة عَلَويّة خاطفة🌟
✦ يقولُ تعالى في سُورةِ التحريم:
{يا أيُّها الذينَ آمنوا تُوبوا إلى اللهِ توبةً نَصوحا عسى ربُّكم أن يُكفّر عنكم سيئاتكم ويُدخلكم جنّاتٍ تجري مِن تَحتها الأنهار يَوم لا يُخزي اللهُ النبيّ والذين آمنوا معهُ نُورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يَقولون ربّنا أتمم لنا نُورنا}.

هؤلاء الذين يقولون: (ربّنا أتمم لنا نُورنا) هُم أشياع عليٍّ..
يقولونَ ذلك كي يستطيعوا الجوازَ على الصراط..
فَإنَّ الرواياتِ الشريفةَ تُحدِّثُنا بأنَّ أشياعَ عليٍّ حين يأتونَ إلى الصراط هم على أقسام:
• البعض مِنهم ينطلقُ كالبَرْق الخَاطف،
• والبعض مِنهم يجري كما تَجري الفَرَس،
• والبعضُ مِنهم يمشي
• والبعضُ منهم يحبو
• والبعضُ منهم يزحف
• والبعض مِنهم يضيقُ الصراطُ عليه إلى حدٍّ بعيد!

فهذا الصراط إنّما يتَّسعُ بنورِ عليٍّ، ويَضيقُ بحَسَبِ مَعرفتِنا لَعليٍّ..
فيكونُ هذا الصراطُ كحَدِّ السيفِ لأعداءِ عليٍّ حيثُ يتساقطونَ يميناً وشمالاً في نار جهنّم!
فالصراطُ كما وَرَدَ في الرواياتِ الشريفةِ هو جِسرٌ مَمدودٌ على جهنّم، لا يَجوزهُ أحدٌ إلَّا بصَكِّ براءةٍ ونجاةٍ مِن عليِّ بن أبي طالب..
وفحوى صَكُّ البراءةِ هذا هي:
(لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله عَلِيٌّ وَلِيُّ الله)

✹ وهُنا لابُدّ مِن الالتفات إلى هذه النُقطةِ الهامّة جدّاً وهي:
أنّ الصلاةَ التي تَكونُ خَليّةً مِن ذِكْرِ عليٍّ، يعني خليّةً مِن الشهادةِ الثالثةِ لأميرِ المؤمنين في تشهّد الصلاة..
هذهِ الصلاةُ لن تَجوزَ على الصراط..!
هذهِ حقيقة قامتْ عليها الأدلّةُ الواضحة في الكتاب الكريم وفي أحاديث العترةِ الطاهرة..

#يا_علي ♥️
#الشهادة_الثالثة_المقدسة🤍

✨️الدنيا عند صاحب الأمر مثل فلقة الجوز يفعل بها ما يشاء✨️

✴️عن ابن عبد الله الجعفي ، قال : دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ومعي صحيفة أو قرطاس فيه عن أبي عبد الله عليه السلام : أن الدنيا تمثل لصاحب هذا الأمر في مثل فلقة الجوز ، فقال : يا حمزة ذا والله حق فانقلوه إلى أديم .
📚الصفار في البصائر و نقله المجلسي منه .
الإختصاص للمفيد / ٢١٧

✴️عن سماعة بن مهران قال ، قال أبو عبد الله عليه السلام : إن الدنيا لتمثل للإمام في مثل فلقة الجوز ، فلا يعزب عنه منها شئ وإنه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء .
📚 البصائر و مروي في البحار و الإختصاص للمفيد / ٢١٧

✴️عن حمزة ابن عبد الله الجعفري قال : كتبت في ظهر قرطاس أن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة فدفعته إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له : إن أصحابنا رووا حديثا ما أنكرته غير أني أحب أن أسمعه منك ،
قال : فنظر فيه ثم طواه حتى ظننت قد شق عليه ،
ثم قال عليه السلام : هو حق فحوله في أديم .
▪︎الأديم : الجلد المدبوغ يكتب عليه .
📚 الإختصاص للمفيد / ص ٢١٧

✨️الدنيا عند الإمام كحلقة صغيرة يعلم ظاهرها من باطنها✨️

عن إدريس عن الصادق عليه السلام قال ، سمعته يقول :
إن منا أهل البيت لمن الدنيا عنده بمثل هذه، وعقد بيده عشره .
▪︎بيان: عقد العشرة بحساب العقود هو أن تضع رأس ظفر السبابة على مفصل أنملة الابهام ليصير الإصبعان معا كحلقة مدورة، أي الدنيا عند الإمام عليه السلام كهذه الحلقة في أن له أن يتصرف فيها بإذن الله تعالى كيف شاء، أو في علمه بما فيها و إحاطته بها .
📚الاختصاص / بصائر الدرجات

✴️إسحاق القمي قال : قال الامام أبو عبد الله عليه صلوات الله وسلامه لحمران بن أعين :
يا حمران إن الدنيا عند الامام والسماوات والأرضين إلا هكذا - وأشار بيده إلى راحته - يعرف ظاهرها وباطنها وداخلها وخارجها ورطبها ويابسها.
📚بحار الانوار / ج٢٥

🪐وذل كل شيء لكم يا بقية الله🪐

اوديو حديث الساعة ح9

🔴فمحيت و الله من القرآن
و اختلست من القرآن.


🟠حدثنا علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن علي بن هلال عن محمد بن الربيع قال‏ قرأت على يوسف الأزرق حتى انتهيت في الزخرف‏
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ‏ قال يا محمد أمسك فأمسكت فقال يوسف قرأت على الأعمش فلما انتهيت إلى هذه الآية قال يا يوسف‏ أ تدري فيمن نزلت قلت الله أعلم و رسوله قال نزلت في علي بن أبي طالب(عليه السلام)

فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ بعلي مُنْتَقِمُونَ

فمحيت و الله من القرآن و اختلست من القرآن.

📏📏📏📏

📔تاويل الايات الظاهرة