ظاهرا از دقایقی پیش، غلات بیکار، بازی لایک‌های سرطانی را در این کانال شروع کردند (تصویر) تا بگویند وبلاگ آثار لایک فیک خریده؛ چنان که در کانال و گروه تصحیح الاعتقاد همین بازی را درآوردند و به مدیر تصحیح الاعتقاد اتهام زدند.
برای همین موقتا واکنش‌ها غیرفعال می‌شود.

تعداد واقعی اعضای کانال وبلاگ آثار حدود ۱۱۶۱ نفر است که به علت اخلال‌گری غلات از دقایقی پیش اعضای فیک زیادی وارد کانال شدند! (تصویر)

#چهل_حدیث

🔆 حدیث بیست و سوم: ملکی که پیامبر (ص) را تربیت می‌کرد.

وَ لَقَدْ قَرَنَ اللَّهُ بِهِ ص مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ‏ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ الْمَكَارِمِ وَ مَحَاسِنَ أَخْلَاقِ الْعَالَمِ لَيْلَهُ وَ نَهَارَهُ وَ لَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اتِّبَاعَ الْفَصِيلِ أَثَرَ أُمِّهِ يَرْفَعُ لِي فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَخْلَاقِهِ عَلَماً وَ يَأْمُرُنِي بِالاقْتِدَاءِ بِه‏.

📗 نهج البلاغة، خطبه ۱۹۲ (القاصعة)

از همان لحظه‏اى كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را از شير گرفتند، خداوند بزرگ‏ترين فرشته خود را مأمور تربيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كرد تا شب و روز، او را به راه‏هاى بزرگوارى و راستى و اخلاق نيكو راهنمايى كند، و من همواره با پيامبر بودم چونان فرزند كه همواره با مادر است، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هر روز نشانه تازه‏اى از اخلاق نيكو را برايم آشكار مى‏فرمود، و به من فرمان مى‏داد كه به او اقتداء نمايم (ترجمه دشتی).

➖➖➖
✍ بنا بر این حدیث، خداوند پیامبرش را به تدریج به واسطه ملکی تربیت کرده و امیرالمومنین ع نیز به تدریج به واسطه پیامبر (ص) تعلیم داده شده است. این وساطت و تدریج بر ذهن هیچ یک از مسلمانان سنگینی نکرده است به جز غلات که تحمل پذیرش مشهورات و مسلمات را ندارند و مجبورند برای توجیه آراء جدیدی که اختراع کرده‌اند، همه را انکار یا به سختی تأویل کنند.

#علم_غیب
@Alasar_1

غالیان چگونه برای نسبت دادن علم غیب به امامان (ع) حدیث تفسیری جعل می‌کنند؟ یک نمونه عینی!

https://www.tgoop.com/makzoubat/192

#علم_غیب

@Alasar_1

🔥حسن میلانی: اگر پیامبر حجیتش را از قرآن بگیرد شیطان هم می‌تواند کتابی بیاورد و ادعای پیغمبری کند!


حسن میلانی در دقیقه ۵۶ جلسه ۲۳ نقد غلوپژوهی:

«بعد یکیشان آمده بود می‌گفت: پیغمبر خودش حجیتش را از قرآن می‌گیرد. اُه اه اه. این دیگر از کجا آمده؟ پیغمبر حجیتش را از قرآن می‌آورد؟ پس اگر این جوری باشد خب هر نفر می‌تواند پیغمبر باشد دیگر. شیطان هم می‌آید یک کتاب می‌آورد، تویش هم از توی آن کتاب ... بعد سلام علیکم ...»

چرا وسط صوت حذف شده است؟ سخنان وحشتناکی ضد قرآن زده شده که مریدانش حذف کرده‌اند؟

شخصی گفته اولا قرآن معجزه پیامبر (ص) است لذا پیامبری او‌ را ثابت می‌کند؛ و ثانیا قرآن کلامی است که خدا به پیامبرش وحی کرده و با آن خود او را نیز راهنمایی و امر و نهی کرده است.

آن وقت میلانی می‌گوید: شیطان هم می‌تواند کتابی بیاورد و ادعای پیغمبری کند!!!

ادامه صوت هم که حذف شده و معلوم نیست چه حرفهایی درباره قرآن گفته بوده است.

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰٓ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (اسراء : ۸۸)

@Alasar_1

🎞 الگوی حدیث‌سازی «رجب‌ برسی» (جلسه سوم)

بررسی شواهد جعل و تحریف احادیث در مشارق أنوار الیقین، مشارق الأمان و الألفینِ بُرسی.

محتوا: ۱۲ شاهد جدید بر دروغگویی و حدیث‌سازی بُرسی از جمله جعل حدیث طارق بن شهاب

جلسه اول
جلسه دوم

#برسی
@Gholow2

#چهل_حدیث

🔆 حدیث بیست و چهارم: چرا سریع برخاستید؟

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: قَالَ أَیُّمَا رَجُلٍ اشْتَرَی مِنْ رَجُلٍ بَیْعاً فَهُمَا بِالْخِیَارِ حَتَّی یَفْتَرِقَا فَإِذَا افْتَرَقَا وَجَبَ الْبَیْعُ قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) إِنَّ أَبِی اشْتَرَی أَرْضاً یُقَالُ لَهَا الْعُرَیْضُ فَابْتَاعَهَا مِنْ صَاحِبِهَا بِدَنَانِیرَ فَقَالَ لَهُ أُعْطِیکَ وَرِقاً بِکُلِّ دِینَارٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَبَاعَهُ بِهَا فَقَامَ أَبِی فَاتَّبَعْتُهُ فَقُلْتُ یَا أَبَتِ لِمَ قُمْتَ سَرِیعاً قَالَ أَرَدْتُ أَنْ یَجِبَ الْبَیْعُ.

📘الكافي، ج٥ ص١٧١

امام صادق (ع) فرمود: هر کس از کسی چیزی بخرد، تا زمانی که جدا نشده‌اند اختیار به هم‌ زدن معامله را دارند؛ پس هر گاه جدا شوند معامله قطعی می‌شود. امام صادق (ع) فرمود: پدرم زمینی خرید که به آن عُریض گفته می‌شود. آن را از صاحبش به چند دینار خرید و فرمود: به جای هر دینار، ده درهم نقره می‌دهم. فروشنده آن را به این مبلغ فروخت؛ پس پدرم برخاست و من به دنبالش رفتم و گفتم: پدر جان چرا سریع برخاستید؟ فرمود: می‌خواستم معامله لازم و قطعی شود.

#علم_غیب

@Alasar_1

#چهل_حدیث

🔆 حدیث بیست و پنجم: شخص را نمی‌بیند

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ قَالَ کَتَبَ الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَعْرُوفِیُّ إِلَی الرِّضَا ع جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی مَا الْفَرْقُ بَیْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِیِّ وَ الْإِمَامِ قَالَ فَکَتَبَ أَوْ قَالَ الْفَرْقُ بَیْنَ الرَّسُولِ وَ النَّبِیِّ وَ الْإِمَامِ أَنَّ الرَّسُولَ الَّذِی یُنْزَلُ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ فَیَرَاهُ وَ یَسْمَعُ کَلَامَهُ وَ یُنْزَلُ عَلَیْهِ الْوَحْیُ وَ رُبَّمَا رَأَی فِی مَنَامِهِ نَحْوَ رُؤْیَا إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) وَ النَّبِیُّ رُبَّمَا سَمِعَ الْکَلَامَ وَ رُبَّمَا رَأَی الشَّخْصَ وَ لَمْ یَسْمَعْ وَ الْإِمَامُ هُوَ الَّذِی یَسْمَعُ الْکَلَامَ وَ لَا یَرَی الشَّخْصَ.

📗الکافی، ج۱، ص۱۷۶

از امام رضا (ع) نقل شده که فرمود: رسول آن است که جبرئیل بر او نازل می‌شود و او را می‌‌بیند و سخنش را می‌شنود و وحی بر او نازل می‌شود و گاه در خواب می‌بیند مانند رؤیای ابراهیم علیه السلام و نبی گاهی کلام را می‌شنود و گاهی شخص را می‌بیند و نمی‌شنود و امام آن است که کلام را می‌شنود و شخص را نمی‌بیند.

➖➖➖
✍ طبعا لازم نیست از این عبارات اطلاق گرفت. در روایات این موضوع اختلافات جزئی نیز دیده می‌شود؛ اما قدر متیقن از این احادیث این است که در وحی و الهام و معرفت حاصل از آن محدودیتی وجود دارد و احاطه و شهود مطلق در کار نیست.

#علم_غیب

@Alasar_1

سجِّل!
أنا طبيبة فلسطينية
ورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْ
وأطفالي تسعة تسلل إلي موتهم عبر نافذتي
فهلْ تغضب؟
سجل!
كانوا أطفالي التسعة وكنت أسلُّ لهمْ رغيفَ الخبزِ،
والأثوابَ والدفترْ
من الصخرِ
ولا أتوسَّلُ الصدقاتِ من بابِكْ
ولا أصغرْ
أمامَ بلاطِ أعتابكْ
فهل تغضب؟

@Alasar_1

#چهل_حدیث

🔆حدیث بیست و ششم: سبحان الله!

... مَا رَوَاهُ أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَقِيبَ كُلِّ وَتْرٍ وَ هُوَ سُبْحَانَ‏ اللَّهِ السَّمِيعِ الَّذِي لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَسْمَعَ مِنْهُ يَسْمَعُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَا تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ وَ يَسْمَعُ مَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ يَسْمَعُ الْأَنِينَ وَ الشَّكْوَى وَ يَسْمَعُ السِّرَّ وَ أَخْفَى وَ يَسْمَعُ وَسَاوِسَ الصُّدُورِ وَ يَعْلَمُ‏ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ وَ لَا يُصِمُّ سَمْعَهُ صَوْتٌ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الْبَصِيرِ الَّذِي لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَبْصَرَ مِنْهُ يُبْصِرُ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ مَا تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ وَ يُبْصِرُ مَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ لَا يَغْشَى‏ بَصَرَهُ ظُلْمَةٌ وَ لَا يَسْتَتِرُ بِسِتْرٍ وَ لَا يُوَارِي مِنْهُ حَذَرٌ وَ لَا يُغَيِّبُ مِنْهُ بَحْرٌ مَا فِي قَعْرِهِ وَ لَا جَبَلٌ مَا فِي أَصْلِهِ وَ لَا جَنْبٌ مَا فِي قَلْبِهِ‏ وَ لَا قَلْبٌ مَا فِيهِ وَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْهُ صَغِيرٌ لِصِغَرِهِ وَ لا يَخْفى‏ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‏ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‏ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‏ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‏ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى‏ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ‏ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‏ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى‏ وَ ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَ ما تَزْدادُ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سارِبٌ بِالنَّهارِ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‏ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‏ ... سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي‏ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها لَا يَشْغَلُهُ‏ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها عَمَّا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ لَا يَشْغَلُهُ عِلْمُ شَيْ‏ءٍ عَنْ عِلْمِ شَيْ‏ءٍ ...

📗مصباح المتهجد، ج۱، ص۱۶۵-۱۶۷

➖➖➖

✍ شبیه این تسبیح و تمجیدها در کتاب خدا و احادیث پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) و ادعیه مسلمانان فراوان است. در برخی نیز با تعابیر حصر بیان شده است؛ مثلا: «سُبْحانَ مَنْ يَرى أثَرَ النَّمْلِ في الصَّفا ، وَخَفَقانَ الطَّير في الْهَواءِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هكذا ولا هكذا غيره» (کامل الزیارات، ص۲۵۲).

حال گروهی پیدا شده‌اند که مدعی‌اند تمام این اوصاف بر امام مطابق است. معلوم نیست چگونه خدا را با این عبارات تسبیح می‌کنند، در حالی که تمام این اوصاف را به مخلوق نسبت می‌دهند؟

جالب است که خود پیامبر و امامان -صلوات الله علیهم- با همین اوصاف خدا را ستوده‌اند و با او نجوا کرده‌اند.

نهایت چیزی که مفوضه می‌گویند این است که این اوصاف برای خدا بالذات است و برای امامان (ع) بالغیر. اما این، مشکل را حل نمی‌کند؛ زیرا گذشته از وجود تعابیر حصری، مقام تسبیح و تنزیه با این توجیه، مناسبت ندارد. اگر امام خودش چنین علم شاملی دارد، معنی ندارد که خدا را به آن بستاید. مثل این است که کسی خدا را این گونه تسبیح کند: «سبحان الله الذي یعلم أن اثنین فی اثنین یساوي أربعة» به این توجیه که خدا بالذات می‌داند دو در دو مساوی چهار است و بقیه بالغیر! یا مثلا کسی که عربی‌دان است بگوید: «سبحان الذي يعلم قواعد اللغة العربية!» به این اعتبار که خدا بالذات می‌داند و خودش بالغیر. یا کسی که می‌داند ۴۰ کتاب در قفسه‌اش دارد بگوید: «سبحان الذي أحصى علمه عدد كتبي!» به جهت این که خدا بالذات می‌داند و خودش بالغیر. و به همین ترتیب. واضح است که ستودن خدا به علمی که خودمان داریم، چقدر نامناسب است و با «بالغیر» و «بالذات» مشکلش حل نمی‌شود.

#علم_غیب
@Alasar_1

#چهل_حدیث

🔆 حدیث بیست و هفتم: استخاره

عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ قَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنِّي إِذَا أَرَدْتُ‏ الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأَمْرِ الْعَظِيمِ اسْتَخَرْتُ اللَّهَ فِي مَقْعَدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ وَ إِنْ كَانَ شِرَاءَ رَأْسٍ أَوْ شِبْهِهِ اسْتَخَرْتُهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي مَقْعَدٍ أَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ كَذَا وَ كَذَا خَيْرٌ لِي فَخِرْهُ لِي وَ يَسِّرْهُ وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي إِلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لِي وَ رَضِّنِي فِي ذَلِكَ بِقَضَائِكَ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَ لَا أَعْلَمُ وَ تَقْدِرُ وَ لَا أَقْدِرُ وَ تَقْضِي وَ لَا أَقْضِي إِنَّكَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ‏.

📘المحاسن، ج‏۲، ص۶۰۰

از ابو جعفر علیه السلام روایت شده است که فرمود: من هر گاه بخواهم درباره امر بزرگی استخاره (طلب خیر) کنم، در یک جلسه صد بار طلب خیر می‌کنم؛ اما اگر خرید برده‌ یا مانند آن باشد، سه بار در یک جلسه طلب خیر می‌کنم. می‌گویم: خدایا از تو می‌خواهم به این که عالم الغیب و الشهادة هستی. اگر می‌دانی که این کار خیر است پس برای من اختیارش کن [و در آن خیر قرار بده] و آسان گردان و اگر می‌دانی که برای من در دین و دنیا و آخرتم شر است، پس آن را از من بگردان به آن چیزی که برای من بهتر است و مرا در آن به قضای خودت راضی بگردان زیرا تو می‌دانی و من نمی‌دانم و تو می‌توانی و من نمی‌توانم و تو تقدیر و حکم می‌کنی و من تقدیر و حکم نمی‌کنم همانا تو علّام الغیوب هستی.

➖➖➖
✍ چند روایت درباره عمل کردن اهل بیت (ع) به انواع استخاره وارد شده است (وسائل الشيعة، ج‏۸، ص۶۳-۸۵) که تأمل در جزئیات آن‌ها و نیز مفهوم استخاره و موضع آن، دلالت آنها را بر مطلوب روشن میکند.

#تفویض
#علم_غیب
#توافق_المشیئتین
@Alasar_1

اسوه‌های بشریت (۹): امام جواد علیه السلام

✍ رسول جعفریان

#اسوه‌های_بشریت
@Alasar_1

طبق مبنای سلفی پیامدهای مخلوق دانستن پیامبران (ص) و امور مربوط به آنان چنین است:

۱. ضرورت نقد پیامبر (ص) و این که سخن پیامبر (ص) مثل سخن دیگران قابل نقد است!

۲. این که محیط اجتماعی بر افکار و سخنان پیامبر (ص) تأثیر گذاشته است.

۳. انکار معجزه بودن عصای حضرت موسی که مار شد و شتر حضرت صالح که از کوه در آمد و ... چون همه معجزات مخلوق و حادثند‌.

۴. رد کردن و بی‌اعتبار دانستن مرجعیت پیامبر (ص) و سنت او.
‌
و ...

قبلا گفتیم که اسلاف سلفی بر اساس یک‌ سری شبهات و مغالطات بسیار ساده، سطحی و بدیهی البطلان به قدیم بودن قرآن معتقد شدند و سپس از روی تعصب تا به امروز از همان رأی باطل پیروی می‌کنند.

مطالب مرتبط:
https://alasar.blog.ir/1397/12/13/bokhari1

https://www.tgoop.com/Alasar_1/328
https://www.tgoop.com/Alasar_1/329
https://www.tgoop.com/Alasar_1/331


#اهل_سنت

@Alasar_1

#چهل_حدیث

🔆حدیث بیست و هشتم: فدک

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَظُنُّهُ السَّيَّارِيَّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ: لَمَّا وَرَدَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى ع عَلَى الْمَهْدِيِّ رَآهُ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا بَالُ مَظْلِمَتِنَا لَا تُرَدُّ فَقَالَ لَهُ وَ مَا ذَاكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا فَتَحَ عَلَى نَبِيِّهِ ص فَدَكاً وَ مَا وَالاهَا لَمْ يُوجَفْ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَ لا رِكابٍ‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ص‏ وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏ فَلَمْ يَدْرِ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ هُمْ فَرَاجَعَ فِي ذَلِكَ جَبْرَئِيلَ وَ رَاجَعَ‏ جَبْرَئِيلُ‏ ع رَبَّهُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ادْفَعْ فَدَكاً إِلَى فَاطِمَةَ ع فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهَا يَا فَاطِمَةُ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَدْفَعَ إِلَيْكِ فَدَكاً فَقَالَتْ قَدْ قَبِلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْكَ فَلَمْ يَزَلْ وُكَلَاؤُهَا فِيهَا حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَلَمَّا وُلِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجَ عَنْهَا وُكَلَاءَهَا فَأَتَتْهُ فَسَأَلَتْهُ أَنْ يَرُدَّهَا عَلَيْهَا فَقَالَ لَهَا ائْتِينِي بِأَسْوَدَ أَوْ أَحْمَرَ يَشْهَدُ لَكِ بِذَلِكِ فَجَاءَتْ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ أُمِّ أَيْمَنَ فَشَهِدَا لَهَا فَكَتَبَ لَهَا بِتَرْكِ التَّعَرُّضِ فَخَرَجَتْ وَ الْكِتَابُ مَعَهَا فَلَقِيَهَا عُمَرُ فَقَالَ مَا هَذَا مَعَكِ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ قَالَتْ كِتَابٌ كَتَبَهُ لِيَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ قَالَ أَرِينِيهِ فَأَبَتْ فَانْتَزَعَهُ مِنْ يَدِهَا وَ نَظَرَ فِيهِ ثُمَّ تَفَلَ فِيهِ وَ مَحَاهُ وَ خَرَقَهُ فَقَالَ لَهَا هَذَا لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ أَبُوكِ بِخَيْلٍ وَ لا رِكابٍ‏ فَضَعِي الْحِبَالَ‏ فِي رِقَابِنَا فَقَالَ لَهُ الْمَهْدِيُّ يَا أَبَا الْحَسَنِ حُدَّهَا لِي فَقَالَ حَدٌّ مِنْهَا جَبَلُ أُحُدٍ وَ حَدٌّ مِنْهَا عَرِيشُ مِصْرَ وَ حَدٌّ مِنْهَا سِيفُ الْبَحْرِ وَ حَدٌّ مِنْهَا دُومَةُ الْجَنْدَلِ فَقَالَ لَهُ كُلُّ هَذَا قَالَ نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا كُلُّهُ إِنَّ هَذَا كُلَّهُ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ عَلَى أَهْلِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص بِخَيْلٍ وَ لَا رِكَابٍ فَقَالَ كَثِيرٌ وَ أَنْظُرُ فِيهِ.

📘الكافي، ج‏۱، ص۵۴۳
📗المقنعة، ص۲۸۸
📙تهذيب الأحكام، ج‏۴، ص۱۴۸

در این حدیث طولانی منسوب به امام کاظم (ع) ماجرای اعطای فدک به حضرت زهرا (س) و غصب آن به دست ابوبکر شرح داده شده است و در ضمن آن آمده است:

«پس خداوند بر پیامبرش (ص) نازل کرد: وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ‏. پس پیامبر (ص) ندانست آن‌ها چه کسانی‌اند پس درباره آن به جبرئیل مراجعه کرد و جبرئیل به ربّ خود مراجعه کرد پس خداوند به او وحی کرد که فدک را به فاطمه بسپار.»

دلالت حدیث بر رد عقیده اهل تفویض درباره علم پیامبر (ص) و ترتیب وحی روشن است.

@Alasar_1

التحريف (١)

«٢٠٠٤٢ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَخَاهُ، أَوْ عَمَّهُ قَامَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: جِيرَانِي بِمَ أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ. قَالَ: جِيرَانِي بِمَ أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ‌جِيرَانِي ‌بِمَا ‌أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ. فَقَالَ: لَئِنْ قُلْتُ ذَلِكَ لَقَدْ زَعَمَ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَنْهَى عَنِ الْغَيِّ وَيَسْتَخْلِي بِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ؟ " فَقَامَ أَخُوهُ أَوْ ابْنُ أَخِيهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ. إِنَّهُ. فَقَالَ: " أَمَا لَقَدْ قُلْتُمُوهَا، أَوْ قَالَ قَائِلُكُمْ: وَلَئِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ ذَلِكَ إِنَّهُ لَعَلَيَّ، وَمَا هُوَ عَلَيْكُمْ خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانِهِ"»

📘مسند أحمد ط الرسالة، ٣٣/ ٢٤١

✍ وقد ورد هذا الحديث في سنن أبي داود مع حذف المقطع الذي يكشف عن سوء أدب الصحابي وجرأته على النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

«٣٦٣١ - حدَّثنا محمدُ بنُ قُدامة، ومُؤمَّلُ بنُ هشام -قال ابنُ قُدامة:- حدَّثني إسماعيلُ، عن بَهزِ بن حَكيم، عن أبيه عن جده، -قال ابنُ قدامة: إن أخاه أو عَمَّه، وقال مُؤمَّل: إنه - قام إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلم - وهو يَخطُبُ، فقال: ‌جيراني ‌بما ‌أُخِذُوا، فأعْرَضَ عنه -مرَّتين- ثم ذكر شيئاً، فقال النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم-: "خَلُّوا له عن جيرانه" - لم يذكر مُؤمَّلٌ: وهو يخطُبُ»

📗سنن أبي داود ت الأرنؤوط، ٥/ ٤٧٤

@AlTahrif

مطالبی که سابقا درباره تحریف در حدیث اهل سنت منتشر کرده بودیم در این کانال گرد آمد تا به صورت متمرکز ادامه یابد:

https://www.tgoop.com/AlTahrif

#تحریف
#اهل_سنت