📍 مسألة مهمة جدا ، حاول المميعة من مآربة وحلبية ورحيلية التشغيب بها على أهل السنة ، والحمد لله علماؤنا كانوا لهم بالمرصاد ، وبينوا أنه لا يحمل المجمل على المفصل إلا في كلام معصوم .

استنباط دقيق من عالم فقيه من الحديث الذي جاء فيه ذكر اللص الشيطاني
الحمد لله،أما بعد:
فلقد استنبط سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله- من الحديث الذي جاء فيه قصة اللص الشيطاني جواز إخراج زكاة الفطر من اليوم الثامن والعشرين من رمضان.
فقال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله-(ولا بأس بإخراجها قبل العيد بيومٍ أو يومين كما فعل الصحابةُ توسعةً للناس؛ لأنَّ وقت الصبح قبل خروج الناس إلى الصلاة هو وقت ضيق لا يتَّسع للناس؛ ولهذا جاز إخراجها قبل ذلك.
وما يدل على هذا أنه ﷺ وكَّل أبا هريرة على زكاة الفطر، فجاءه اللصُّ الشيطاني الذي يسرق في ثلاث ليالٍ، وهذه الليالي الثلاث قبل العيد:
ليلة ثمان وعشرين، وليلة تسع وعشرين، وليلة ثلاثين، أو ليلة تسعٍ وعشرين، وليلة ثلاثين، وليلة واحدٍ وثلاثين -ليلة العيد-.
فلم يزل يمسكه ويقول له: دعني، دعني؛ فإني ذو حاجةٍ، وكان أبو هريرة وكيلًا على زكاة الفطر ...... حتى تُوزَّع، فلما كان في الثالثة قال: هذه الثالثة وأنت تقول: أنا ذو حاجةٍ، ولا أرجع، وترجع، قال: دعني أُعلِّمك كلمات ينفعك الله بها؛ إذا أويتَ إلى فراشك فقل: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255]، وذكر آية الكرسي، وقال: إنه لا يزال معك من الله حافظٌ، ولا يقربك شيطانٌ حتى تُصبح، فلما أصبح أخبر النبيَّ بذلك فقال: صدقك وهو كذوب، هل تعرف مَن تُكلِّم هذه الليالي؟ قال: لا، قال: إنه شيطان.
قال: صدقك وهو كذوب.

فدلَّ على أنها تجتمع من ثمانٍ وعشرين الصدقة عند النبي حتى يُوزِّعها ليلة العيد أو صباح العيد بين الفقراء).
قلت:
وهذا هو الثابت أيضا عن ابن عمر-رضي الله عنهما- لما في "المدونة" (1/385) قال مالك : أخبرني نافع أن ابن عمر-رضي الله عنهما- كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة .

رحمَ اللهُ سماحةَ الشيخ عبدالعزيز-رحمه الله- مَا أَفْقَهَهُ.
كتبه محبُه/أبوالحارث أسامة بن سعود العمري
جدة ليلة ٢٩/رمضان/١٤٤٠.

🔶 سؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا؟

🔻 الجواب:
لا يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا، ولا يُجزئ، ومَن فعل ذلك، أعاد إخراج زكاة الفطر من جديد.
وذلك:
لأن السُّكر ليس بقوت وطعام يُؤكل فيتغداه الفقراء أو يتعشون عليه، فيسُدون به جوعهم.
وقد قال ابن عباس: (( فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُعمة للمساكين )).
وإنما السُّكر شيء كمالي، يستخدمه الناس في تحلية طعامهم وشرابهم، ليكون مُستساغ الطعم والمذاق.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

💎 ثلاث رسائل فقهية تتعلق بزكاة الفطر.

🔶 الأولى بعنوان:
" تفقيه الوالدين باستحباب الفقهاء إخراج زكاة الفطر عن الجنين " .
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3503

🔷 الثانية بعنوان:
" تذكير المتقين بوجوب إخراج زكاة الفطر عن المجانين ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3500

♦️ الثالثة بعنوان:
" تنبيه الصوام بأن إخراج زكاة الفطر نقودًا لا يجزئ ولا يجوز ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3496

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

بسم الله الرحمن الرحيم
🔹🔸 ليلة تسع وعشرين داخلة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرى رؤياكم في العشر الأواخر فاطلبوها في الوتر".
وحديث: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر".
وكلاهما مخرجان في الصحيح.
📌 أما حديث "التمسوها آخر ليلة من رمضان" فحديث ضعيف روي:
1⃣ من حديث معاوية رضي الله عنه أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وفيه راو ضعيف يخطئ في حديثه، وفيه علة في متنه أيضا.
2⃣ من حديث أنس رضي الله عنه أخرجه ابن عدي وفيه راو متهم بالكذب.

💡 أما حديث أبي بكرة رضي الله عنه مرفوعا، وهو حديث حسن: “الْتَمِسُوهَا فِي تِسْعٍ بَقِينَ، أَوْ سَبْعٍ بَقِين،َ أَوْ خَمْسٍ بَقِينَ، أَوْ ثَلاثٍ بَقِين،َ أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ “- فليس خاصا بليلة تسع وعشرين، حتى يجعل شاهدا للحديث المذكور.
🌀 فعليه لم يثبت في ليلة تسع وعشرين حديث بخصوصها.
والله تعالى أعلم.

📍الشيخ العلامة الفقيه عبيد الجابري رحمه الله تعالى 💎



🚨 الرد على شبهة من يقول أن التحذير يكون فقط لأهل البدع أما من أصولهم سلفية كعلي الحلبي وإبراهيم الرحيلي، فلا يجوز أن نحذر منهم وأن التحذير منهم حدادية جديدة #


📌 من ثبتت في حقه البدع لا يلزم أن يحذر منه الكبار، أبدا وهذه قاعدة ليست بصحيحة ، وإبراهيم الرحيلي أنا الآن احذر منه ويجب الحذر منه #



# ساهم في نشر ردود علمائنا على أصحاب المنهج الواسع الأفيح منهج التمييع فإنهم يحاولون إعادة التموضع في الدعوة السلفية وفرض أنفسهم في الساحة الدعوية بأساليب ماكرة وتحت دعاوى باطلة #



📌إختاره أبو محمد بن الطيب 👌

🎬 دعاء عظيم..سمعه أحد الصحابة من ملك من الملائكة...

الشيخ عبدالله القصير رحمه الله.

🌐https://www.tgoop.com/Alaykoum_bi_Assabil

قاعدة في الفرق بين التبديع و التحذير / للشيخ أحمد بن عمر بازمول حفظه الله
https://youtube.com/watch?v=dwl43U0HZrc&si=1ntT1-P1l-0efqtE


💎 الشيخ الفاضل أحمد بازمول حفظه الله تعالى :


🚨 الرد على تشنيع أهل التمييع على السلفيين بإلزامهم بتديع من حذر منه فإذا قلت لهم ليس بمبتدع قالوا كيف تحذر منه وليس بمبتدع ؟!!

📌مع بيان أنه فرق عند أهل العلم بين التحذير والتبديع ولا تلازم بينهما



👌 اختاره : أبو محمد بن الطيب .

💎 الشيخ ربيع بن زكريا أبو هرجة حفظه الله تعالى :

🚨مزيد بيان وتوضيح لحال عماد رفعت مع نصيحة وتوجيه بلزوم منهج السلف والاستقامة عليه وبيان أن الرد على المخالفين لا يدل على سلامة المنهج .


📍وفيه الرد على من نشر وزعم أن الشيخ حفظه الله تراج عن موقفه الأول فيما يخص عماد رفعت وبيان أن موقف الشيخ هو التريث والصبر والنظر في صلاح حاله وحسن توبته لا غير .

قال الشيخ أبو العباس عادل منصور الباشا حفظه الله:

التصدر للدعوة من الجَاهل يُفسِد أكثر ممَّا يُصلح، ولتصدّرهم وبروزهم أسباب أيضاً منها:

من أسباب تصدرهم وبروزهم مرض في ذاتِه في نفسه: حبّ الظهور، يسعى جاهدًا لإبراز نفسِه في كل وسيلة يقدر عليها، ويتخذ لذلك شتى الأساليب، إما الإلتِصاق ببعض أهل العلم، والحرص على حصول تزكيات أو مقدّمات له، وإما السعي بنفسه للنشر جاهداً بإبراز نفسه كمصدر ومرجع يؤخذ عنه هذا المنهج العظيم، وساعد في ذلك هذه الوسائل الحديثة، من وسائل الشبكة والانترنت مع وصولها لأناس كثيرين لا يَعرفون قدر العلم، ولا قدر أهله، حتى إن كلَّ من سمعوه يتحدث من وراء هذا الحجاب ظنُّوه من أهل العلم.
[نصيحة اللبيب بكشف حال أهل التشغيب (الشريط الأول)]

قال الشيخ عادل منصور حفظه الله: « بعض الشباب عندهم طريقة معيَّنة؛ يحب كل جديد؛ أي صوت يطلع جديد يهرول وراءه!، الدعوة يا أخي لها شيبانها ولها علماؤها ...، ما كلُّ من ردَّ على هذه الفِرَق يُجْرَى وراءه ولا يُرْفَع له ولا يُنْشَر له ولا يُسَوَّق له ولا يُقْبَل بالشباب عليه... الدعوة لها أناسٌ سبقوا وأناسٌ تحمَّلوا وأناسٌ عرفوا هذه الحِيَل... ليس كلُّ من تكلَّم عن الإخوان والتبليغ وسلمان وسَفَر هَجَجْنَا وراءه! ليس كل من تكلَّم على تنظيم القاعدة والجهاديين هَرْوَلْنَا وراءه!»