‏جاء رجل إلى أحد العارفين فسأله ما معنى "مدد"
فقال العارف للرجل: وما الحسد؟
فقال الرجل الحسد نظرة تقتل
فقال العارف والمدد نظرة تحيى
فالعين ان خبثت تقتل فأولى لها إن صلحت أن تحيى

تحيي العيون الصالحات قلوبنا
وتميت عين الحاسدين رجالنا
فاظفر بشيخ قد تربى عنده
قلب المحب على شريعة ربنا ‏من لم يذق طعم السلوك تعلما
ما ذاق عرفان المحبة عِندنا

الناس تبكي لفرط الحب من بشرٍ
وليس لي غيرَ حب الله يبكيني

العشق في القلب يا رباه مستعرٌ
كالنارِ في الروح تُحرقني وتكويني

تصوم النفس عن أكل وعن شربٍ
وعنك لا شيء يجذبني ويلهيني

قريب منك يا قدوس في خلجي
أناجيك في السر مُحتاجاً فتعطيني

هوى النفس منك يا رحمن يبعدني
ولظى الحب منك يا حنان يُدنيني

في خلوةٍ أعصيك ياربي بلا خجلٍ
و أمام جمع الناس كالعُبَّاد تلفيني

فلم تهتك الستر عني رغم معصيتي
بل رغم ذاك المكر يا رباه تهديني

أفغير جمال الحق يا قيوم أعشقه
وهل مثل عشقك يا الله يرضيني

تذوب الناس في العشقِ أحياءاً فيقتلها
وعشقي لذات الحقِ يسعدني ويحييني

يالله يانور مدد

🍃سُئل أحد الصالحين :

إذا كان الله يرمينا بسهام القدر ,فكيف لنا بالنجاة؟
فقال: كن بجوار الرامي .. تنجو.

اللهم إنا نسألك الأنس بقربك..🤲🏻♥️

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العِبادةَ في الهَرْجِ -وهو وقتُ الفِتَنِ واختِلاطِ الأُمورِ وتَخبُّطِ النَّاسِ في فَسادِ الدُّنيا وانهماكِهِم فيه- كهِجرةٍ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
أي: كثَوابِ الهِجرةِ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ يوْمَ أنْ كانتِ الهجرةُ واجبةً، وسَببُ كَثرةِ فَضلِ العبادةِ في هذا الوقتِ:
أنَّ النَّاسَ يَغفُلون عنِ العِبادةِ في تلكَ الأوقاتِ ويَشتَغلونَ عنها ولا يَتفرَّغُ لَها إلَّا قَليلون، ولأنَّ الهِجرةَ تَبْتني على تَركِ الوطنِ والدَّارِ ورَغائبِها للهِ، والعبادةُ في الهرْجِ أيضًا تَبْتَني على تَركِ رَغائبِ الدُّنيا للهِ، وكما أنَّ المهاجرينَ في أوَّلِ الأمرِ كانوا قَلِيلين؛ لعدَمِ تَمكُّنِ أكثرِ النَّاسِ مِن ذلكَ، فهَكذا العابِدون في الهرْجِ قَلِيلون.
وفي الحديثِ: عِظَمُ قَدْرِ العبادةِ أيَّامَ الفتنةِ.

**********

ومن هذا الباب ينصح الصالحون وأهل العلم من أهل التقوى والورع ومشايخنا أن نضاعف الأعمال الصالحة من قيام الليل وتلاوة القرآن والأذكار لنزاحم أهل الكفر ومن يقلدهم بما يُعصى به الله تعالى في هذه الليلة التي نسأل الله تعالى أن لا يؤاخذنا بما يفعل السفهاء فيها...
اللهم إنا نهرب من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك يا أرحم الراحمين...

عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ.)
( صحيح مسلم)

في الزَّمنِ الأَوَّلِ زمنِ الهِجرةِ كانَ النَّاسُ يَفِرُّون مِن دارِ الكُفْرِ وأَهلِه إلى دارِ الإِيمانِ وأَهلِه، فإذا وَقعتِ الفِتنُ فإنَّ المَرءَ يَفِرُّ بِدينِه مِنَ الفِتَنِ إلى العِبادةِ، ويَهجُرُ أُولئكَ الأَقوام في تلكَ الحالةِ.

اللهم في آخر يوم من أيام السنة الميلادية أشهدك يارب أني أؤمن أنك واحد أحد فرد صمد لا والد لك ولا شريك في الملك ولا ولد
فاغفر لنا عما مضى من عمرنا وثبتنا وبارك لنا فيما هو آت
سبحانك لا إله إلا أنت

#رقية
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : (كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه أعرابي فقال : إن لي أخا وجعا. قال : " ما وجع أخيك ؟ " قال : به لمم . قال : " اذهب فائتني به ". قال : فذهب فجاء به، فأجلسه بين يديه، فسمعته عوذه:
- بفاتحة الكتاب،
-وأربع آيات من أول البقرة،
-وآيتين من وسطها : { وإلهكم إله واحد }،
-وآية الكرسي،
-وثلاث آيات من خاتمتها،
-وآية من آل عمران، أحسبه قال : { شهد الله أنه لا إله إلا هو }،
-وآية من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق } الآية،
-وآية من المؤمنين : { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به }،
-وآية من الجن : { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا }،
-وعشر آيات من أول الصافات،
-وثلاث آيات من آخر الحشر،
-و ( قل هو الله أحد )،
-والمعوذتين،
فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس) .
ابن ماجه

من كلام العلامة المجاهد الشيخ حسن حَبَنَّكَة الميدانيِّ رحمه الله تعالى:

مَن أخذ العلمَ عن الكتب ضلَّ وأَضلَّ الخلقَ، العلمُ يُؤخذ من العلماء العاملين، الأتقياءِ الصالحين، الذينَ أَخذوا العلمَ كابرًا عن كابر، جلسوا على الركب بينَ أيدي الشيوخ حتى هذَّبتْهم الشيوخ …
ومَن لم تُعلِّمْه الرجالُ لا يكون رجلًا !

#احذروا أئمة الضلال
وما أكثرهم على برامج التضليل الاجتماعي
ولا بد لأهل العلم من تبيين كذب هؤلاء وتأثيرهم على الشباب ولا سيما ممن يحاول نشر كتب لأشخاص ليس لهم أساس في العلم ولا صحبة العلماء
كالمُدّعي ابن شمس الدين وغيره ممن يتهم كبار العلماء ويطعن في عقائدهم كالإمام النووي رضي الله عنه وغيره

الله الله يا أهل الإيمان
لا تغريَنّكم العبارات الرنّانة وكثرة المتابعين والمشاهدات لمثل هؤلاء

ولابد من حملة مضادة بنشر كتب الأئمة المعروفين والتعريف بهم
ونقول:
"دينُك دينُك، إنَّما هو لحمُكَ ودمُكَ، فانظُر عمَّن تأخذُ، خُذ عنِ الَّذينَ استَقاموا، ولا تأخُذ عن الَّذينَ مالوا"

🌹 ضلال التشبيه
الكلام حول لفظ _ الساق _
المثال الرابع: الساق: معنى الساق على الحقيقة في لغة العرب: هي عضو أسفل الركبة، ولأن الله سبحانه وتعالى منزه عن الجوارح والأعضاء والأطراف - بإجماع المسلمين - فقد صرفها الصحابة رضي الله عنهم عن هذا المعنى الباطل إلى معنى صحيح في لغة العرب ويليق بالله تعالى، فقالوا: معنى ساق الله هو: أمرُه الشديد أو العظيم.
ففي تفسير سورة القلم، قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى: « يقول تعالى ذِكرُه:
﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ ، قـال جـماعة من الصحابة والتابعـين من أهل الـتـأويل: يبدو عن أمر شـديد... وعن ابن عـباس: ﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ قال: عن أمر عظيم، كـقـول الشاعر: (وقامت الحرب بنا على ساق). حدثـنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: ﴿ يوم يكشف عن ساق ﴾ ولا‌ يبقى مؤمن إلا سجد، ويقسو ظهر الكافر فيكون عظمًا واحدًا،
وكان سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما يقول: يُكشف عن أمر عظيم، ألا تسمع العرب تقول: (وقامت الحرب بنا على ساق) » أ_ه. وأسند الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى الأثرَ المذكورَ عن ابن عباس بسندين كلٌّ منهما حسن - كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى -، وقال ابن عباس رضي الله عنه لما فسّرها بذلك: « إذا خفي عليكم شيء من ‏القرآن فابـتـغوه من الشعر » ، وفي الحديث: « يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومـؤمنـة » ، فمعنى ساق الرب في الآية والحديث قد بيّنه الصحابة، وهو الأمر الشديد، ولذا فسرها ابن كثير بذلك، وساقَ فيها عند تفسير الآية الحديثَ السابق مستشهدًا بذلك على أن المعنى فيهما
واحد .

اللهم في صباح هذا اليوم افتح لنا أبواب البركة والرزق والتيسير والفلاح والنجاح
واحفظنا من كل شر وسوء ومكروه

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان

اللهم اعطنا من الخير
ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
إنك على كل شيء قدير

يا فالق الإصباح
هب لقلوبنا في كل صبح مشرق توفيقا

#من_وحي_الواقع

*التعليق على الحجاب الشكلي*

إن الحديث عن *الحجاب* من أكثر المواضيع حساسية في العالم الإسلامي، نظرًا لأنه مرتبط بالهوية الدينية والشرعية، وله تأثير عميق على *الفرد* و *المجتمع*. في هذا السياق، لا بد من التأكيد على أن *الحجاب* ليس مجرد *غطاء للرأس*، بل هو *رمز للحياء* و *الالتزام* بتوجيهات الشريعة الإسلامية في *الستر* و *الاحتشام*، ويجب أن يكون له *معنى* يتجاوز الشكل الظاهري.

*الحجاب لا يعني التناقض:*

*الحجاب* ليس مجرد *غطاء للرأس*، بل هو *فريضة دينية* تنطوي على *التزام داخلي* و *خُلُقي*. فكما قال الله تعالى في القرآن الكريم:
*"يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ"* (الأحزاب: 59).
الحجاب يجب أن يكون *تعبيرًا عن الالتزام الكامل* بمعايير *الإسلام*، ويشمل ذلك *الملبس*، *السلوك*، *التصرفات*، و *المواقف*. الحجاب ليس فقط *غطاء للرأس*، بل هو *حماية* من *الفتن* و *حفاظ على الكرامة*، ويجب أن يُظهر *الحياء* و *التواضع* في جميع *الجوانب*.

*التفلت لا يتماشى مع الحجاب:*

إن *الحجاب* الذي يُعتبر *شعيرة إسلامية* يجب أن يكون *متماشيًا مع الإسلام* في جميع أبعاد الحياة، وليس مجرد *غطاء للرأس*. فكيف يمكن للمرأة أن تلبس *الحجاب* وتشارك في *حفلات مختلطة* أو *تحتفل بعيد ميلاد* مع *غير المسلمين* في *الشوارع*، أو *ترقص* أمام *الرجال*، بينما *الإسلام* يوجهنا إلى *الحياء* والابتعاد عن *المظاهر* التي تؤدي إلى *الفتنة*؟

الإسلام لا يُحرم *الاحتفالات* أو *المشاركة في المناسبات*، ولكن *الاختلاط غير المشروع* و *المشاركة في أفعال تنافي الحشمة* يتناقض مع *الجوهر الحقيقي للحجاب*.

*الحجاب والتزام القلب والنية:*

لا يجب أن ننسى أن *الحجاب* ليس فقط *غطاءً ماديًا*، بل هو *عهد مع الله* و *التزام داخلي*. المرأة التي تلبس الحجاب يجب أن *تسعى لتطبيق القيم الإسلامية* في *حياتها اليومية*، ومنها *الحياء*، *الاحتشام*، و *الابتعاد عن الفتن*. الحجاب هو *رمز* للاتزان و *الحياء*، وهو لا يتوافق مع *التصرفات التي تُظهر التحدي* أو *التساهل* مع *الأخلاقيات* الإسلامية.

*الابتعاد عن الفتنة:*

من المهم أن *نحذر من الفتنة* التي قد تُنتجها تصرفات *مخالفة للشرع*. إذا كانت المرأة ترتدي *الحجاب* ولكنها تُشارك في *الأعمال التي تنافي الحشمة* مثل *الرقص في المناسبات المختلطة* أو *التعري* أو *الاحتفال بأعياد غير المسلمين*، فإنها بذلك تُعرض نفسها للفتنة وتُقلل من *قدرتها على التأثير الإيجابي* في المجتمع.
الإسلام يعلمنا أن *الفتنة* ليست فقط في *الظهور بمظهر غير محتشم*، بل في *النية* و *السلوك*، والمرأة التي تُظهر التزامًا *ظاهرًا* ولكن *تتصرف بعكس ما يقتضيه الحجاب*، تفتح الباب أمام *الفتن* التي قد تؤدي إلى *الانحراف عن الطريق الصحيح*.

من المؤسف أن نرى في بعض الأحيان، أن بعض النساء *يرفضن نصائح العلماء* أو *آراء الشرع* حول الحجاب، ويُصررن على *إتباع أهوائهم الشخصية*. لكن على المرأة أن تتذكر أن *العلماء* هم *ورثة الأنبياء*، وأن ما يُقال في *الشرع* هو من *الحكمة* و *التوجيه* الذي يجب أن يكون *أعلى من الأهواء الشخصية*. *رفض الشرع* و *إهانة العلماء* ليس في *مصلحة أي مسلم*، لأن *الشرع* هو الذي يحدد *الصراط المستقيم* و *الطريق الصحيح*.

*الختام:*

الحجاب في الإسلام هو *أكثر من مجرد غطاء رأس*؛ هو *شعيرة دينية* تعكس *التزام المرأة* بالقيم الإسلامية من *الحياء* و *الاحتشام*، ويجب أن يترافق ذلك مع *السلوك* و *النية الطيبة*. الحجاب الحقيقي هو الذي *يحفظ المرأة* من *الفتن* و *يُعزز مكانتها* في المجتمع، بعيدًا عن *التصرفات التي تتناقض مع القيم الإسلامية*.

فلنحرص جميعًا على أن نكون *ملتزمين* بما يرضي الله، وأن نبتعد عن *التمثيل الزائف* و *التناقضات* التي قد تضر بنا وبمجتمعنا.
كتبه الشيخ / سعيد سلمو
https://www.facebook.com/share/18oAeAt6Bf/