Forwarded from مكتبة أحمد بن ناصر الطيار
(اغتنام موسم عشر ذي الحجة)
أخي المسلم: أيام عشر ذي الحجة هي أعظم وأفضل أيام الدنيا، قال عنها النبي ﷺ "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه"، رواه البخاري.
قال ابن رجب -رَحِمَهُ اللَّه-: "عشر ذي الحجة أفضل من عشر رمضان، لياليه وأيامه، وكل عمل في عشر ذي الحجة فإنه أفضل من العمل في غيره".
ووالله لو أن الأعمال الصالحة لها جِرم لرأيت ما يزن مثقالًا كالجبل في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة، وليس ذلك بكثير على الكريم الجواد البرّ ذي الفضل العظيم.
ولقد أقسم الله بعشر ذي الحجة، {وليالٍ عشر}، وأخبر نبينا ﷺ أن العمل الصالح فيها أفضل من غيرها ولو كان في رمضان، فاجتهد فيها بالصوم والذكر والقرآن والبر والإحسان.
وطلاب الآخرة يتنافسون في المواسم الفاضلة على قيام الليل، وقراءة القرآن، والعفو، والصدقة، وصنوف العبادات.
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) (لمثل هذا فليعمل العاملون)..
فسابق، وسارع، ونافس، واعمل، فأيامك معدودة، وعمرك قصير، والفرص لا تعوض.
أخي المسلم: أيام عشر ذي الحجة هي أعظم وأفضل أيام الدنيا، قال عنها النبي ﷺ "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه"، رواه البخاري.
قال ابن رجب -رَحِمَهُ اللَّه-: "عشر ذي الحجة أفضل من عشر رمضان، لياليه وأيامه، وكل عمل في عشر ذي الحجة فإنه أفضل من العمل في غيره".
ووالله لو أن الأعمال الصالحة لها جِرم لرأيت ما يزن مثقالًا كالجبل في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة، وليس ذلك بكثير على الكريم الجواد البرّ ذي الفضل العظيم.
ولقد أقسم الله بعشر ذي الحجة، {وليالٍ عشر}، وأخبر نبينا ﷺ أن العمل الصالح فيها أفضل من غيرها ولو كان في رمضان، فاجتهد فيها بالصوم والذكر والقرآن والبر والإحسان.
وطلاب الآخرة يتنافسون في المواسم الفاضلة على قيام الليل، وقراءة القرآن، والعفو، والصدقة، وصنوف العبادات.
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) (لمثل هذا فليعمل العاملون)..
فسابق، وسارع، ونافس، واعمل، فأيامك معدودة، وعمرك قصير، والفرص لا تعوض.
Forwarded from قناة الهُمَامة
الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله.
الله أكبر الله أكبر .. ولله الحمد.
١-يبدأ (التكبير المطلق) من هذه الليلة حتى يوم١٣ ذي الحجة.
٢-المطلق: يكبر في كل وقت في المسجد وبيته وسوقه وعمله.
٣-(التكبير المقيد): من فجر يوم عرفة إلى يوم١٣
٤- المقيد: مقيد بأدبار الصلوات.
٥-يجتمع في يوم عرفة وما بعده: مطلق ومقيد
٦-من صفات التكبير: الله أكبرالله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر الله أكبر .. ولله الحمد.
١-يبدأ (التكبير المطلق) من هذه الليلة حتى يوم١٣ ذي الحجة.
٢-المطلق: يكبر في كل وقت في المسجد وبيته وسوقه وعمله.
٣-(التكبير المقيد): من فجر يوم عرفة إلى يوم١٣
٤- المقيد: مقيد بأدبار الصلوات.
٥-يجتمع في يوم عرفة وما بعده: مطلق ومقيد
٦-من صفات التكبير: الله أكبرالله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
عرض نادر من دار ابن الجوزي وفقهم الله..
وغالب كتبي يوفرونها.
تقريب فتاوى ورسائل شيخ الإسلام، المجموعة الأولى والثانية..
حياة السلف.
الأنس بالله.
صناعة طالب علم ماهر.
صناعة معبر ماهر.
تقريب السيرة النبوية.
وغيرها.
اطلب من المتجر الإلكتروني لدار ابن الجوزي
Ibnaljawzi.com
والشحن (بريال واحد) فقط عن طريق (ريدبوكس)!
*في المدة من ٢٧ ذي القعدة حتى ٧ ذي الحجة*
وغالب كتبي يوفرونها.
تقريب فتاوى ورسائل شيخ الإسلام، المجموعة الأولى والثانية..
حياة السلف.
الأنس بالله.
صناعة طالب علم ماهر.
صناعة معبر ماهر.
تقريب السيرة النبوية.
وغيرها.
اطلب من المتجر الإلكتروني لدار ابن الجوزي
Ibnaljawzi.com
والشحن (بريال واحد) فقط عن طريق (ريدبوكس)!
*في المدة من ٢٧ ذي القعدة حتى ٧ ذي الحجة*
قرن الله طاعته وطاعة رسوله بالنهي عن الفرقة والاختلاف فقال تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَا تَنَازَعُوا).
فلن تكون صالحًا متقيًا لله تعالى حتى تكون صالحًا في أخلاقك وتعاملك مع الناس.
[ فن التعامل واكتساب الأخلاق، ص٦٥
فلن تكون صالحًا متقيًا لله تعالى حتى تكون صالحًا في أخلاقك وتعاملك مع الناس.
[ فن التعامل واكتساب الأخلاق، ص٦٥
Forwarded from مكتبة أحمد بن ناصر الطيار
[كيف تعامل طالب العلم مع سائل أساء الأدب؟]
كثيرًا ما يُواجه العالمَ وطالبَ العلم والمربّيَ مواقفُ من الناس، وفي بعضها إساءةُ أدب، وكثيرًا ما يسمع من بعضهم كلامًا بذيئًا، ويلقى معاملةً فيها حدّة وعجلة وغضب.
وطالب العلم ينبغي له أن يكون متأدّبًا قبل أن يؤدّب غيره، وآمرًا نفسَه بالمعروف وحسْن الأخلاق قبل أن يأمر غيره.
وإذا لم يحتمل سوءَ أخلاق الناس فلماذا تعلّم العلم؟
وسأذكر موقفًا لأحد طلاب العلم، تعامل فيه مع من أساء إليه، لعله يكونُ نافعًا وهادفًا.
أرسل له سائلٌ درَس العلم الشرعيّ في إحدى الجامعات سؤالا، يطلب منه مالا لمساعدة بعض المحتاجين.
فأجابه: لا أستطيع، وليس لي تواصل مع التجار، وفّقك الله لكل خير.
ولا ينبغي الإلحاح في المكالمات الصوتية وتكرارها وفقك الله.
فردّ عليه السائل: والسبب ماذا؟ ألست داعية الإسلام؟
لا مانع من الإلحاح إذا كان للحاجة والاستفسار.
ولن أرسل لك بعد اليوم رسالة، وسأمسح رقمك.
فأجابه: لكني لن أمسح رقمك ولو مسحت رقمي، ولن أقاطعك ولو قطعتني..
لأنك أخي في الإسلام، وأنا لا أنتقم لنفسي، ولا أنتصر لهواي، بل أجو - وأسعى - أن أنتقم لله، وأنتصر لله..
ونصيحتي لك يا أخي: إيّاك أن يستفزك الشيطان.
نحن إخوةٌ في الإسلام، والإخوةُ في الإسلام قد يقع بينهم ما يقع بين الإخوة في النسب، وأنا قد تأدّبت معك، فلم أُخاطبك بقسوة، ولم أقل: إنك قليل الأدب، وإنما طلبت طلبًا بهدوء ورفق، ودعوت لك، فقلت: أرجو ألّا تُلِح، وفقك الله لكل خير.
فهل في هذا إساءة إليك؟
انتبه من الشيطان يا أخي، واللهُ تعالى يكره الغضبَ والانتصارَ للنفس بغير حقّ، ويحب مكارم الأخلاق محبةً عظيمة، ويأمر بها كثيرًا، ويأمر بها النبي ﷺ، يقول الله تعالى: {خُذِ العَفْوَ}: أي خذ ما عفا من أخلاق الناس وما تيسّر.
ويقول سبحانه: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ}.
ويقول بعدها: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}.
ثم يقول: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.
يعني: لو فُرض أنني أسأت إليك، فإن الله يحب أن تُحسن إليّ، فكيف وأنا لم أُسئ إليك أصلًا! إنما طلبت منك طلبًا، ودعوت لك، فأنا أحسنت إليك، ولم أُسئ، فهل جزاء من أحسن إليك أن تُسيء إليه وتُقاطعه؟
هل يجوز لك شرعًا أن تُقاطع أخاك وتمسح رقمه لأنه طلب منك طلبًا؟
يا أخي، أين العمل بالعلم؟
نحن نتعلّم العلم لنعمل به، ونتعامل مع الناس برفق، وأنا طلبت هذا لأن هذا هو السنّة، والنبي ﷺ أمرنا: إذا طرق أحدنا الباب، أن يطرقه ثلاثًا فقط، ولا يزيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع". [رواه مسلم: 2159]
وأنت الآن اتّصلت بي أكثر من مرة، وأرسلت لي رسالة، ثم رسالة أخرى، ثم مكالمة صوتية، وهنا وفي التليغرام أكثر من مرة، وهذا خلاف السنّة.
إذًا، أنا آمُرك بهذا لأن هذا هو سُنّة رسول الله ﷺ، والمفترض أن تقول: جزاك الله خيرًا أن ذكّرتني ونبّهتني.
إني لك ناصح، يا أخي، الله الله بمكارم الأخلاق، الله الله باللين والعفو والتماس الأعذار، الله الله بالأدب.
يقول ابن القيّم: “الأدب هو الدين كله”
ولو مسحت اسمي يا أخي، فلن يضرّني شيء، لكني أترفّع عن هذا، لأن الإسلام هو الذي يحكمني، أنا لا أحكم نفسي، ولو كنتُ أحكم نفسي، لقلت: امسح رقمي، ولا يهمّني شأنك، لأني لن أخسر شيئًا، فأنا لا أحكم نفسي، إنّما أنا محكوم، يحكمني ربّي، فربّي يأمرني الآن أن أُنبّهك وأُناصحك، “الدين النصيحة”، فنصحتُك الآن.
لا تفعل مثل هذه الأخلاق، لا معي ولا مع غيري.
كن لينًا، اعفُ عن الناس، والتمس الأعذار لهم، ولا تكن منتقمًا لنفسك، ولا غضوبًا، فهذه صفات يكرهها الله.
والأخلاق الحسنة عند الله عظيمة.
وقد ذكر النبي ﷺ أنه ضامنٌ للرجل ببيت في أعلى الجنة، لمن؟ لمن حسُن خُلقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه».
فأين الأخلاق الحسنة، يا أخي؟
الأخلاق الحسنة هي: كفّ الأذى، واحتمال الأذى، وبذل المعروف، وطلاقة الوجه.
ولا تسمح للشيطان أن يستولي عليك، وأنت طالب علم، أنت قدوة، والدعوة إلى الله ليست بأقوالنا فقط، وإنما بأفعالنا وأخلاقنا، إني لك ناصحٌ أمين، أخي الحبيب.
فأرسل له السائل: كلماتك دخلت إلي قلبي، جزاك الله خير الجزاء شيخي الكريم
فأجابه: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
ذلك من فضل الله عليّ وعليك.
فضل الله علي لأنه وفقني للنصيحة.
وفضل الله عليك لأنه وفقك لقبولها والعمل بها.
وبهذا أرضينا ربنا، وأغضنا عدونا, وهو الشيطان الرجيم.
انتهت القصة.
وأقول: إنّ الإنسان عندما يُوجهه أحدُ الناس بمثل هذه الإساءة فإنّه يشعر بالغضب، وتؤزّه نفسه أن ينتقم لها أزًّا، ويُجلب عليه الشيطان ويحثّه على أن ينتقم لنفسه ويردّ على المسيء بغلظة.
لكنه يقول لنفسه: إنّ ربي يحبّ مني أن أحسن إلى من أساء إليّ، وأنت تحبين أن أنتقم لك، فمن أطيع؟
كثيرًا ما يُواجه العالمَ وطالبَ العلم والمربّيَ مواقفُ من الناس، وفي بعضها إساءةُ أدب، وكثيرًا ما يسمع من بعضهم كلامًا بذيئًا، ويلقى معاملةً فيها حدّة وعجلة وغضب.
وطالب العلم ينبغي له أن يكون متأدّبًا قبل أن يؤدّب غيره، وآمرًا نفسَه بالمعروف وحسْن الأخلاق قبل أن يأمر غيره.
وإذا لم يحتمل سوءَ أخلاق الناس فلماذا تعلّم العلم؟
وسأذكر موقفًا لأحد طلاب العلم، تعامل فيه مع من أساء إليه، لعله يكونُ نافعًا وهادفًا.
أرسل له سائلٌ درَس العلم الشرعيّ في إحدى الجامعات سؤالا، يطلب منه مالا لمساعدة بعض المحتاجين.
فأجابه: لا أستطيع، وليس لي تواصل مع التجار، وفّقك الله لكل خير.
ولا ينبغي الإلحاح في المكالمات الصوتية وتكرارها وفقك الله.
فردّ عليه السائل: والسبب ماذا؟ ألست داعية الإسلام؟
لا مانع من الإلحاح إذا كان للحاجة والاستفسار.
ولن أرسل لك بعد اليوم رسالة، وسأمسح رقمك.
فأجابه: لكني لن أمسح رقمك ولو مسحت رقمي، ولن أقاطعك ولو قطعتني..
لأنك أخي في الإسلام، وأنا لا أنتقم لنفسي، ولا أنتصر لهواي، بل أجو - وأسعى - أن أنتقم لله، وأنتصر لله..
ونصيحتي لك يا أخي: إيّاك أن يستفزك الشيطان.
نحن إخوةٌ في الإسلام، والإخوةُ في الإسلام قد يقع بينهم ما يقع بين الإخوة في النسب، وأنا قد تأدّبت معك، فلم أُخاطبك بقسوة، ولم أقل: إنك قليل الأدب، وإنما طلبت طلبًا بهدوء ورفق، ودعوت لك، فقلت: أرجو ألّا تُلِح، وفقك الله لكل خير.
فهل في هذا إساءة إليك؟
انتبه من الشيطان يا أخي، واللهُ تعالى يكره الغضبَ والانتصارَ للنفس بغير حقّ، ويحب مكارم الأخلاق محبةً عظيمة، ويأمر بها كثيرًا، ويأمر بها النبي ﷺ، يقول الله تعالى: {خُذِ العَفْوَ}: أي خذ ما عفا من أخلاق الناس وما تيسّر.
ويقول سبحانه: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ}.
ويقول بعدها: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}.
ثم يقول: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.
يعني: لو فُرض أنني أسأت إليك، فإن الله يحب أن تُحسن إليّ، فكيف وأنا لم أُسئ إليك أصلًا! إنما طلبت منك طلبًا، ودعوت لك، فأنا أحسنت إليك، ولم أُسئ، فهل جزاء من أحسن إليك أن تُسيء إليه وتُقاطعه؟
هل يجوز لك شرعًا أن تُقاطع أخاك وتمسح رقمه لأنه طلب منك طلبًا؟
يا أخي، أين العمل بالعلم؟
نحن نتعلّم العلم لنعمل به، ونتعامل مع الناس برفق، وأنا طلبت هذا لأن هذا هو السنّة، والنبي ﷺ أمرنا: إذا طرق أحدنا الباب، أن يطرقه ثلاثًا فقط، ولا يزيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع". [رواه مسلم: 2159]
وأنت الآن اتّصلت بي أكثر من مرة، وأرسلت لي رسالة، ثم رسالة أخرى، ثم مكالمة صوتية، وهنا وفي التليغرام أكثر من مرة، وهذا خلاف السنّة.
إذًا، أنا آمُرك بهذا لأن هذا هو سُنّة رسول الله ﷺ، والمفترض أن تقول: جزاك الله خيرًا أن ذكّرتني ونبّهتني.
إني لك ناصح، يا أخي، الله الله بمكارم الأخلاق، الله الله باللين والعفو والتماس الأعذار، الله الله بالأدب.
يقول ابن القيّم: “الأدب هو الدين كله”
ولو مسحت اسمي يا أخي، فلن يضرّني شيء، لكني أترفّع عن هذا، لأن الإسلام هو الذي يحكمني، أنا لا أحكم نفسي، ولو كنتُ أحكم نفسي، لقلت: امسح رقمي، ولا يهمّني شأنك، لأني لن أخسر شيئًا، فأنا لا أحكم نفسي، إنّما أنا محكوم، يحكمني ربّي، فربّي يأمرني الآن أن أُنبّهك وأُناصحك، “الدين النصيحة”، فنصحتُك الآن.
لا تفعل مثل هذه الأخلاق، لا معي ولا مع غيري.
كن لينًا، اعفُ عن الناس، والتمس الأعذار لهم، ولا تكن منتقمًا لنفسك، ولا غضوبًا، فهذه صفات يكرهها الله.
والأخلاق الحسنة عند الله عظيمة.
وقد ذكر النبي ﷺ أنه ضامنٌ للرجل ببيت في أعلى الجنة، لمن؟ لمن حسُن خُلقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه».
فأين الأخلاق الحسنة، يا أخي؟
الأخلاق الحسنة هي: كفّ الأذى، واحتمال الأذى، وبذل المعروف، وطلاقة الوجه.
ولا تسمح للشيطان أن يستولي عليك، وأنت طالب علم، أنت قدوة، والدعوة إلى الله ليست بأقوالنا فقط، وإنما بأفعالنا وأخلاقنا، إني لك ناصحٌ أمين، أخي الحبيب.
فأرسل له السائل: كلماتك دخلت إلي قلبي، جزاك الله خير الجزاء شيخي الكريم
فأجابه: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
ذلك من فضل الله عليّ وعليك.
فضل الله علي لأنه وفقني للنصيحة.
وفضل الله عليك لأنه وفقك لقبولها والعمل بها.
وبهذا أرضينا ربنا، وأغضنا عدونا, وهو الشيطان الرجيم.
انتهت القصة.
وأقول: إنّ الإنسان عندما يُوجهه أحدُ الناس بمثل هذه الإساءة فإنّه يشعر بالغضب، وتؤزّه نفسه أن ينتقم لها أزًّا، ويُجلب عليه الشيطان ويحثّه على أن ينتقم لنفسه ويردّ على المسيء بغلظة.
لكنه يقول لنفسه: إنّ ربي يحبّ مني أن أحسن إلى من أساء إليّ، وأنت تحبين أن أنتقم لك، فمن أطيع؟
Forwarded from مكتبة أحمد بن ناصر الطيار
لن أطيع إلا ربي، ولن أرضيكِ وأخالف ما يُحبه ربّي..
إنه يرجو من الله أن يكون ممن قال فيهم: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}.
أسأل الله أن يجعلنا منهم بمنّه وكرمه.
إنه يرجو من الله أن يكون ممن قال فيهم: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}.
أسأل الله أن يجعلنا منهم بمنّه وكرمه.
خطبة يوم عيد الأضحى..
وخطبة صلاة الجمعة..
https://www.tgoop.com/ktab_ahmdty/163
أسأل الله تعالى أن ينفع بهما.
وخطبة صلاة الجمعة..
https://www.tgoop.com/ktab_ahmdty/163
أسأل الله تعالى أن ينفع بهما.
Telegram
خطب أحمد بن ناصر الطيار
خطبة عيد الأضحى المبارك
يجب على من يقرأ في المسمّى "تفسير الرازي" أن يكون على حذر، وأن يتعلّم العلم النافع من مصادره الموثوقة قبل أن يقرأه، لأنّ الرازي يُورد الكثير من الشبهات والضلالات ولا يُجيب عنها، أو يُجيب إجابة لا تدحض الشُّبَه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الرازي: هذا الرجل كثير السفسطة والتشكيك.. لا يُعرف من جنس المتكلمين مَن هو أعظم تقريراً للشكوك والشبهات الباطلة وأضعف جواباً عنها منه. بيان تلبيس الجهمية (8/ 465)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الرازي: هذا الرجل كثير السفسطة والتشكيك.. لا يُعرف من جنس المتكلمين مَن هو أعظم تقريراً للشكوك والشبهات الباطلة وأضعف جواباً عنها منه. بيان تلبيس الجهمية (8/ 465)