🌿
ذكرَ الإمام المُنقّح مسألةً ختمها بقوله
" وهو أظهر وعليه العمل "

فعلّقَ الإمام الحجاوي على ذلك بقوله: ( ومراده بالعمل: عادة الناس الموجودة، لا العمل في الفتيا والحكم كما توهمه بعض الناس، لأنه يأتي بذلك بعد تقديم المذهب، وليته ترك ذلك، ولم نر من سلك هذه الطريقة بهذا المعنى، إنما يطلقون العمل على الشرعيات نفياً وإثباتاً . ومن ذلك قول الموفق في المقنع أول الفرائض: وعنه يثبت أي التوارث بالموالاة والمعاقدة وإسلامه على يده، وكونهما من أهل الديوان، ولا عمل عليه . أي لا عمل عليه في الأحكام لا في عادة الناس وعرفهم )

حاشية التنقيح صـ٧٦
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

🌿
دفاعٌ عن الإمام أحمد بن حنبل:

مررتُ اليوم أثناء مطالعتي لمعالم السنن شرح سنن أبي داود للإمام الخطابي (ت:٣٨٨هـ) وشرحه لحديث: " فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين " وأخذه بظاهر الحديث وهو قطع الخفين لمن لم يجد النعلين وحكى مذاهب الفقهاء ثم قال:
" أنا أتعجبُ من أحمد [ بن حنبل ] فإنه لا يكاد يخالف سنّة تبلغه - وقلّت سنة لم تبلغه - ويشبه أن يكون إنما ذهب إلى حديث ابن عباس وليست هذه الزيادة فيه، إنما رواها ابن عمر إلا إن الزيادات مقبولة "
المعالم ٢:١٠٦

فتذكرتُ دفاع الإمام الزركشي الحنبلي (ت:٧٧٢هـ) في شرح مختصر الخرقي ٣:١١٥ :
" قلت: والعجب كل العجب من الخطابي في توهُّمه عن الإمام أحمد مخالفة السنة أو خفاءها، وقد قال المروذي: احتججتُ على أبي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي ﷺ ( وليقطع أسفل الكعبين ) فقال: هذا حديث، وذاك حديث . فقد اطلع على السنة، وإنما نظر نظرًا لا ينظره إلا الفقهاء المتبصرون، وهو يدل على غايته في الفقه والنظر "


رحم الله علماء المسلمين ورضي عنهم .
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

🌿
مسألةٌ:

يقول صاحب المُطلِع البعلي (تـ: ٧٠٩هـ) صـ ٢٦٠: "والدِّينار لم يتغيّر في الجاهليّة والإسلام" وأصل قوله رواية للإمام أحمد ذكرها صاحب الفروع ١:٦٦٦ عن المروّذي بقوله : " قد اصطلح النّاس على دراهمنا ودنانيرنا، والدنانير لا اختلاف فيها "
فتعقبّ السفاريني (تـ:١١٨٨هـ ) المُطلِعَ بقوله: " وهذا كأنّه كان في زمانه، وأمّا الآن فقد تغيّر وتعدّد تغيّره وكلُّ واحدٍ يسمّى دينارًا " تناضل العمّال ٤:٢٩٧ .
وقال عن الدرهم: " تقدّم أن الأوقية أربعون درهمًا، هكذا كان عرفهم في ذلك الزمان، وأما في عرف الناس بعد ذلك، فلهم اصطلاحات متباينة " شرح العمدة ٤:٥٨٩ .

- وللشيخ المفيد الجليل أحمد القعيمي كلامٌ مفيدٌ جدًا في كتابه الذهب " الفوائد والتحريرات لما عند الحنابلة من مقادير واصطلاحات " حول وزن المثقال واختلافه بطبقات فقهاء الحنابلة فراجعه صـ٨٧ - ٩٧ .

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

🌿
أوصيك بأمرٍ ينفعك :

خذْ كتابًا متوسطًا في السيرة النبوية، وتمهّل في قراءته، وتلذذ بأوراقه، تمعّن في أيام النبي الأعظم ومواقفه، وما حصل له، أعدْ قراءة الغزوة مرات ومرات، تأمّل في جهاده وصبره وعفّته وقوّته وعبادته وخشوعه، حاول أن تستخرج الدروس والعِبر من سيرته ولا يكن همّك ختم الكتاب بل توطيد الصِلة بالهدي النبوي ومعرفة أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه .

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

التحفة الظريفة في السيرة الشريفة للعلّامة المحقق الخلوتي ( تـ:١٠٨٨هـ)

🌿
قرأتُ الحواشي السابغات ٥ مرات .

وأرى أن الكتاب يستحقُّ أكثر من ذلك ، وتكرار القراءة للكتاب ليس لتحصيل المعلومة الفقهيّة فقط، بل أنّ الحواشي السابغات مُرشِدٌ لأمور عِدّة :
١/ كالتعامل مع الأصلين [ الإقناع ] و [ المنتهى ] عند الاختلاف بينهما .
٢/ معرفة طُرق التعليق المذهبي على المتون الفقهيّة .
٣/ الاقتداء بأدب الشيخ الجمّ مع الأئمة .
٤/ التعرّف على علماء المذهب ومعرفة الشروح والحواشي فيه، من خلال النقولات المتنوعة في الكتاب والاستداركات فيه .
٥/ معرفة كيفية تخريج النوازل الفقهيّة على معتمد المذهب.
٦/ معرفة القارئ بجهله وقلّة بضاعته أمام من بذل الجهد والعمر والوقت لتحصيل المذهب، ففي الحقيقة كلّ ما شعرتُ بانتفاخ بتحصيل أطراف من فقه المذهب قرأتُ للشيخ أحمد = فعلمتُ أنّي في شاطئ المذهب أركض!

في الحقيقة الفوائد كثيرة، ولعله يخالفني البعض والأمر فيه سِعة، ومثله كتابه العظيم الفريد الذهب " فيض الجليل "
رضي الله عن الشيخ الجليل القعيمي .

🌿

سُئِلت عن دروس في أصول الفقه يستفيدُ منها الطالب لضبط هذا العلم الشريف .

فأقول: دروس فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن نجيب السويلم - نفع الله به - ، والشيخُ متمكنٌ من هذا العلم وعارِفٌ به، وله شروح عِدّة لمتون حنبليّة كـ ( غاية السول ) و ( مجمع الأصول ) و ( بلغة الوصول ) وله درسٌ قائم في شرح الروضة القُداميّة، وهذا رابط القناة للوصول لهذه الدروس :
https://youtube.com/@answilem_elm?si=havW-p_apdjz8jRE

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

الإمام السفاريني مُحِبٌ لشيخ الإسلام ابن تيميّة وللحافظ ابن حجر وقد وصفه في بعض كتبه بــ" الحافـظ الكبيـر " .

هنا تعقّبٌ للسفّارني على تعقّب ابن حجر على ابن تيميّة - رضي الله عنهم -

شرح ثلاثيات المسند ٢/١٢٢
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

في إرسال الطُرف إلى الخِلّان والأصحاب :)

" قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول لأبي زُرعة: حفظ اللَّهُ تَعَالَى أخانا صَالِحَ بْنَ محمد [ أي الحافظ جزرة ] لا يَزَالُ يُضْحِكُنَا شَاهِدًا أَوْ غَائِبًا كَتَبَ إِلَيَّ يَذْكُرُ أنّه لما مات محمد بن يحيى الذُّهلي أُجْلِسَ للتحديث شيخ لهم يُقال له: مَحْمِشٌ، فحدّثَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَا أَبَا عَمير مَا فِعْلُ الْبَعِيرِ!! » فصّحف الاثنين معًا ! "
وأصل الخبر " يا أبا عُمير ، ما فعل النُّغير ؟! "

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

🌿
إسهام علماء الحنابلة في التأليف في السيرة النبوية - مقال مفيد للدكتور الكريم د. فلاح الديحاني - من مجلة ركائز .

🌿
انتيهتُ من قراءة " شرح المحرر " للإمام الفقيه الفرضيُّ صفيّ الدِّين عبدالمؤمن بن عبدالحق القطيعيُّ (تـ:٧٣٧هـ) له ترجمة بـ ( ذيل طبقات الحنابلة ٥/٧٧ ) وشرحه سهلُ العبارة، واضحُ المباني، ويمتاز بأنَّ شرحه جاء لجميع كتاب المجّد ابن تيمية .

وطريقته: أنّه يذكر عبارة المجد ثم يبدأ بشرحه بقوله ( أقول ) ويذكر دليل المسألة فإن ذكر المجدُ روايات في المسألة = استدلَّ لكل روايةٍ، وربما يذكر رواية لم يذكرها المجد ويستدلُّ لها من كتاب المنتقى كما ذكره في المقدِّمة، ولا ينقل في شرحه مذاهب الفقهاء ولا الخلاف العالي بل شرحه مذهبيٌّ، ومن مزاياه أنُّه ينقل اختيارات المجد من كتبه الأخرى كشرحه على النهاية ومن مزايا شرحه أيضًا أنّه " لمّا صنف أرسل إلى الشيخ تقي الدّين ابن تيميّة يسأله عن مسائل فيه " كما يقول ابن رجب في ترجمته بالذيل (٥/٨١)

تنبيـه:
أحبُّ لمن قرأ شرح الإمام القطيعي أنّ يضمُّ له حاشية الإمام ابن نصر الله البغدادي على كتاب المجد وذلك لأمرين:
١/ أنَّ الإمام القطيعي قد يتعقّب المجد في كتابه بما يظهر له، فيأتي ابن نصر الله البغدادي في حاشيته ويدافع عن المجد مثاله (١/٣٥٧) .
٢/ أنّ الإمام القطيعي ينقل عن حفيد صاحب المجد أبو العبّاس ابن تيميّة - رحمه الله تعالى - في بعض المسائل فيقع في الوهم كما قال ابن رجب في الذيل (٥/٨٣): " ولم يدرك ما قاله الشيخ [ ابن تيمية ] له على وجهه! " ويقول ابن نصر الله في حاشيته (١/٤١٦): " وجعل الشارحُ هذا يمكن أن يُقال في الوجه الأول وهو سهو = فإنّ أبا العباس كلامه كالصريح في أنّه على الوجه الثالث "
وابن نصر الله البغدادي له خبرةٌ ومعرفة ودراية بشرح القطيعي فقد وضع عليها حاشية - مفقودة -

رحم الله أئمة المسلمين وجزاهم عنّا خير الجزاء، اللهم عظّم لهم الأجر وأسكنهم فردوسك الأعلى .

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

من مقدّمة القطيعي .

🌿

حاشية الإمام ابن قندس أكثر استيعابًا للكتاب من حاشية ابن نصر الله، فتعليقات ابن قندس للكتاب بدأت من كتاب الزكاة إلى آخر الكتاب، ولاحظتُ أنُّه يهتمُّ بكلام الإمام أبو الحسين الخرقي شرحًا له واستداركًا على شُرّاحه كالإمام الزركشي فيناقشه في شرحه ويعترض عليه ويبدي رأيه، مع تخريجات نافعة على منصوص المذهب، وله تنبيهات على بعض الأوهام التي سرت للمشتغلين بالمحرّر من الطلبة والشيوخ والشارحين مع وفرة في النقولات عن أئمة المذهب كالقاضي وصاحب المغني وصاحب الفروع، مع طول النفس لدى المؤلف في بحث المسألة وشد تقصيه في بحثها، وله أسئلة وأبحاث وكتابات ذكيّة وقد يظهر له جواب الإشكال أو يكتفي بذكره ويقول ( فليحرر ) .

ومن الجميل الأدب الجمّ لدى المؤلف من اعترافه بالعجز عن الجواب و احترامه للأئمة و أمانة النقل عنده.

جزى الله الدكتور ناصر السلامة خيرًا فقد أمدَّ المكتبة الحنبليّة بتحقيقه لشرح القطيعي وحاشية ابن قندس على الكتاب .

قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

الكلام عن حاشية ابن مفلح للكتاب .

🌿
يبشـرون بالخيـر واللـه :)

" وأما الجن فقد ثبت وجودهم بالنصوص القاطعة، وقد أحسن النبي ﷺ إليهم ليلة وفدوا عليه فعلَّمهم وقراهم بأن جعل لهم كل عظم طعامًا لهم، وفي رسول الله ﷺ أسوة حسنة، فإذا اتفق ظهور الجن لأحد من الناس فينبغي أن يحسن إليهم بما يليق بهم "

الإمام الطوفي الحنبلي - التعيين صـ١٥٢
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

من الطرائف عن الجنّ هذا الخبر الذي ذكره الإمام الشوكاني في البدر الطالع صـ٤١٢
عن راوية للبخاري من الجن :)

🌿

ذُكِرَ في كتاب " الكـــافي " للإمام ابن قدامة حديثًا ونسبه لصحيح البخاري، فبحث ابن نصر الله البغدادي عن لفظه فلم يجده فرفع إلى حافظ عصر الإمام ابن حجر يسأله تخريجَ هذا الأثر فأجاب رحمه الله .

نقل الحاشية والجواب الإمام السفاريني في كتابه العظيم "تناضل العمال " ٤:٢٩٧ .
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

كتاب " الكافي " للمـوفق تحقيق د. التركي .
كتاب البيع - كتاب الضمان ٢:٢٩٧ .

يمكنك تدوين هذا التخريج السابق في نسختك من الكافي، فحاشية ابن نصر الله البغدادي على الكافي غير متوفرة .

🌿
هل قرأت كتاب " المورد الصافي والظل الضافي " لابن قيم الجوزيّة (تـ751هـ ) ؟

هو كتابٌ وصفه بقوله " وجميع طرق الأدلّة - عقلًا ونقلًا وفطرةً وقياسًا واعتبارًا وذوقًا ووجدًا - تدلُّ على إثبات محبّة العبد لربِّه والرّبِّ لعبده، وقد ذكرنا من ذلك قريبًا من مائة طريقٍ في كتابنا الكبير في المحبّة، وذكرنا فيه فوائد المحبّة، وما تُثمِر لصاحبها من الكمالات، وأسبابها وموجباتها، والرّدّ على من أنكرها، وبيان فساد قوله" مدارج السالكين ٣:٣٨٤ .
وجاءت تسميـة الكتاب في موضع آخر بقوله: " وقد بيّنَّا فساد قولهم هذا، وإنكارَهم محبّةَ الله من أكثر من ثمانين وجهًا في كتابنا المسمّى بـ«قرّة عيون المحبِّين وروضة قلوب العارفين» " المدارج 1:١٤٢ وفي كتاب طريق الهجرتين صـ ١٢٤ قال " وقد ذكرنا مجموع هذه الطرق في كتابنا الكبير في المحبَّة الذي سمَّيناهُ «المورد الصافي والظل الصافي» في المحبة وأقسامها وأنواعها وأحكامها وبيان وجوب تعلّقها بالإله الحقّ دون ما سواه، وقد ذكرنا من ذلك ما يزيد على مائة وجه " .

- استظهر الشيخ محمد عزير شمس في مقدِّمة تحقيقه لروضة المحبين صـ ٨ والشيخ محمد أجمل الأصلاحي في مقدِّمة المدارج صـ١٦ = أنَّ كتابه الكبير في المحبة هو نفسه " قرّة عيون المحبِّين " وأنَّ " المورد الصافي " عنوان آخر للكتاب نفسه .
والكتاب مفقود حاليًا .
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla