كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية.
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
====
لا تغفلوا عن التكبير المطلق.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .. والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
====
لا تغفلوا عن التكبير المطلق.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .. والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
(فبالجملة فليس مقصودي بهذه الرسالة الكلام المستوفي لهذه المسألة؛ فإن العلم كثير، وإنما الغرض بيان أن هذه المسألة ليست من المهمات التي ينبغي كثرة الكلام فيها وإيقاع ذلك إلى العامة والخاصة حتى يبقى شعارا ويوجب تفريق القلوب وتشتت الأهواء).
هذا النص لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبين لنا أن مسائل العلم درجات وأنه لا يُتعامل مع كل مسائل العلم بطريقة واحدة في الخلاف.
هذا النص لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبين لنا أن مسائل العلم درجات وأنه لا يُتعامل مع كل مسائل العلم بطريقة واحدة في الخلاف.
Noor_Book_com_محرك_سواكن_الغرام_إلى_حج_بيت_الله_الحرام.pdf
5.2 MB
Noor-Book.com محرك سواكن الغرام إلى حج بيت الله الحرام.pdf
السلام عليكم ورحمة الله.
إخواني الكرام ..
نعاود بإذن الله تعالى رفع دروس التعليق على أخصر المختصرات من الأسبوع المقبل.
اللهم لا تُعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع.
إخواني الكرام ..
نعاود بإذن الله تعالى رفع دروس التعليق على أخصر المختصرات من الأسبوع المقبل.
اللهم لا تُعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع.
طبقات الأصوليين ..
اشتهر في هذا الباب كتب أربعة:
- "الفتح المبين في طبقات الأصوليين" للشيخ المراغي.
- "أصول الفقه، تاريخه ورجاله" للدكتور شعبان إسماعيل.
- "معجم الأصوليين" للشيخ مولود السريري.
- "معجم الأصوليين" للدكتور محمد مظهر بقا.
والأولان كان لهما قدم السبق من المعاصرين، والآخران تآليفهما أعم وأشمل وأضبط.
اشتهر في هذا الباب كتب أربعة:
- "الفتح المبين في طبقات الأصوليين" للشيخ المراغي.
- "أصول الفقه، تاريخه ورجاله" للدكتور شعبان إسماعيل.
- "معجم الأصوليين" للشيخ مولود السريري.
- "معجم الأصوليين" للدكتور محمد مظهر بقا.
والأولان كان لهما قدم السبق من المعاصرين، والآخران تآليفهما أعم وأشمل وأضبط.
العلاقة بين صحة الحديث والعمل به:
- إما أن يصح الحديث ويُعمل به، كعامة وأغلب ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- وإما أن يصح ولا يُعمل به، كمنسوخ صح سنده، أو ما اتفق على ترك العمل به، كما بين ذلك جماعة من العلماء، منهم ابن رجب رحمه الله في شرح العلل.
- وإما أن لا يصح ويُعمل به، كأن يكون في فضائل الأعمال بشروط معروفة وخلاف معروف، أو أنه مما يعضده غيره، كالمرسل عند الشافعي وأحمد رحمهما الله، فقد احتجا به إن كان له ما يعضده من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم المرفوعة، أو مرسَل آخر يرويه غير رجال المرسَل الأول.
- وإما أن لا يصح ولا يعمل به، كحديث ضعيف لم تتحقق فيه شروط إعمال الضعيف في الفضائل، أو ليس له ما يشهد له.
====
فاختزال الأمر في التقعيد بقول بعضهم: الحديث إما صحيح يُعمل به وإما ضعيف لا يُعمل به غير سديد.
- إما أن يصح الحديث ويُعمل به، كعامة وأغلب ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- وإما أن يصح ولا يُعمل به، كمنسوخ صح سنده، أو ما اتفق على ترك العمل به، كما بين ذلك جماعة من العلماء، منهم ابن رجب رحمه الله في شرح العلل.
- وإما أن لا يصح ويُعمل به، كأن يكون في فضائل الأعمال بشروط معروفة وخلاف معروف، أو أنه مما يعضده غيره، كالمرسل عند الشافعي وأحمد رحمهما الله، فقد احتجا به إن كان له ما يعضده من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم المرفوعة، أو مرسَل آخر يرويه غير رجال المرسَل الأول.
- وإما أن لا يصح ولا يعمل به، كحديث ضعيف لم تتحقق فيه شروط إعمال الضعيف في الفضائل، أو ليس له ما يشهد له.
====
فاختزال الأمر في التقعيد بقول بعضهم: الحديث إما صحيح يُعمل به وإما ضعيف لا يُعمل به غير سديد.
قال محمد بن الحسن رحمه الله:
(لا يستقيم الحديث إلا بالرأي، ولا يستقيم الرأي إلا بالحديث).
أصول البزدوي.
(لا يستقيم الحديث إلا بالرأي، ولا يستقيم الرأي إلا بالحديث).
أصول البزدوي.
اللقاء الخامس والخمسون في التعليق على متن أخصر المختصرات.
وتناولنا فيه الكلام عن أحكام الحج والعمرة (٦):
- صفة الحج والعمرة.
نسأله تعالى أن يتقبل منّا هذا العمل، وأن يُتمه، وأن يكتب له القبول، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
وتناولنا فيه الكلام عن أحكام الحج والعمرة (٦):
- صفة الحج والعمرة.
نسأله تعالى أن يتقبل منّا هذا العمل، وأن يُتمه، وأن يكتب له القبول، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
كتب طبقات الحنابلة المطبوعة والمخطوطة كثيرة، لكن أهمها ثلاثة كتب لا غنى عنها للطالب الحنبلي:
- طبقات الحنابلة للقاضي أبي الحسين بن أبي يعلى.
- الذيل على طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة للفقيه ابن حميد.
- طبقات الحنابلة للقاضي أبي الحسين بن أبي يعلى.
- الذيل على طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة للفقيه ابن حميد.
التأمل والتعقل في كيفية نقل العلوم من الملكة والسليقية إلى التقعيد أو الصناعة كما عبر ابن خلدون -رحمه الله- مع تتبع واستقراء التراكم المعرفي إلى الصورة التي استقرت عليها العلوم مما يأخذ بالألباب ويبعث على التمكن من فهم العلوم.
فاللهم ارض عن سادتنا العلماء الربانيين وجازهم عنّا خير الجزاء.
فاللهم ارض عن سادتنا العلماء الربانيين وجازهم عنّا خير الجزاء.
قال ابن عقيل رحمه الله:
كم في الجريدة أقوام لا يؤبه لهم إلا عند القيام من القبور، وكم يُفتضح غدا من أرباب الأسماء من الخلق بعالم وصالح وزاهد، نعوذ بالله من طفيلي تصدر بالوقاحة.
كم في الجريدة أقوام لا يؤبه لهم إلا عند القيام من القبور، وكم يُفتضح غدا من أرباب الأسماء من الخلق بعالم وصالح وزاهد، نعوذ بالله من طفيلي تصدر بالوقاحة.
اللقاء السادس والخمسون في التعليق على متن أخصر المختصرات.
وتناولنا فيه الكلام عن أحكام الحج والعمرة (٧):
- تكملة صفة الحج.
- صفة العمرة.
- أركان وواجبات وسنن الحج والعمرة.
نسأله تعالى أن يتقبل منّا هذا العمل، وأن يُتمه، وأن يكتب له القبول، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
وتناولنا فيه الكلام عن أحكام الحج والعمرة (٧):
- تكملة صفة الحج.
- صفة العمرة.
- أركان وواجبات وسنن الحج والعمرة.
نسأله تعالى أن يتقبل منّا هذا العمل، وأن يُتمه، وأن يكتب له القبول، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
قال ابن رشد رحمه الله:
"ومعنى الاستحسان في أكثر الأحوال هو الالتفات إلى المصلحة والعدل".
بداية المجتهد.
"ومعنى الاستحسان في أكثر الأحوال هو الالتفات إلى المصلحة والعدل".
بداية المجتهد.
[وذكر غير واحد من الحفاظ منهم ابن حجر العسقلاني أنه لم يُحط أحد بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم غير الإمام أحمد بن حنبل.
وهذه منقبة امتاز بها عن سائر هذه الأمة وعمن مضى، وعمن بقي من الأئمة].
غذاء الألباب للسفاريني.
وهذه منقبة امتاز بها عن سائر هذه الأمة وعمن مضى، وعمن بقي من الأئمة].
غذاء الألباب للسفاريني.
ذكر الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله في كتابه الفذ "المدخل الفقهي العام" فصلا بعنوان: (سلطة ولي الأمر .. مداها وتقييدها)
وكان مما قال في عنوان فرعي: [مشكلة إعطاء هذه الصلاحية لولاة الأمور والحل الصحيح لها
بقي أن يقال: إن إعطاء هذه الصلاحية لولي الأمر العام يؤدي إلى إمكان أن يتصرف هذا الحاكم بحسب هواه في تغيير الأحكام الاجتهادية وتقييدها بأوامر أو قوانين زمنية يصدرها، وقد لا يهمه موافقتها لقواعد الشريعة، وقد يكون جاهلا أو فاسقا لا يبالي تهديم الشريعة .. فكيف تجب طاعته شرعا في هذه الأوامر؟
والجواب: أن هذه النصوص الفقهية مفروضة في إحدى حالتين:
- إما أن يكون الحاكم نفسه من أهل العلم والتقوى والاجتهاد في الشريعة كما كان الصدر الأول من العهد الإسلامي.
- وإما أن لا يكون عالما مجتهدا، وعندئذ لا يكون لأوامره هذه الحرمة الشرعية إلا إذا صدرت بعد مشورة أهل العلم في الشريعة وموافقتهم].
وكان مما قال في عنوان فرعي: [مشكلة إعطاء هذه الصلاحية لولاة الأمور والحل الصحيح لها
بقي أن يقال: إن إعطاء هذه الصلاحية لولي الأمر العام يؤدي إلى إمكان أن يتصرف هذا الحاكم بحسب هواه في تغيير الأحكام الاجتهادية وتقييدها بأوامر أو قوانين زمنية يصدرها، وقد لا يهمه موافقتها لقواعد الشريعة، وقد يكون جاهلا أو فاسقا لا يبالي تهديم الشريعة .. فكيف تجب طاعته شرعا في هذه الأوامر؟
والجواب: أن هذه النصوص الفقهية مفروضة في إحدى حالتين:
- إما أن يكون الحاكم نفسه من أهل العلم والتقوى والاجتهاد في الشريعة كما كان الصدر الأول من العهد الإسلامي.
- وإما أن لا يكون عالما مجتهدا، وعندئذ لا يكون لأوامره هذه الحرمة الشرعية إلا إذا صدرت بعد مشورة أهل العلم في الشريعة وموافقتهم].
قال ابن السبكي -رحمه الله-:
[إن السابق وإن كان له حق الوضع والتأسيس؛ فللمتأخر الناقد حق التهذيب والتكميل، وكل موضوع على الافتتاح فقد يتطرق إلى مبادئه بعد التسبيح، ثم يندرج الناقد إلى التهذيب والتكميل، فيكون المتأخر أحق أن يتبع، وهذا واضح في الحِرَف والصناعات؛ فضلاً عن العلوم ومسالك الظنون].
الإبهاج شرح المنهاج.
[إن السابق وإن كان له حق الوضع والتأسيس؛ فللمتأخر الناقد حق التهذيب والتكميل، وكل موضوع على الافتتاح فقد يتطرق إلى مبادئه بعد التسبيح، ثم يندرج الناقد إلى التهذيب والتكميل، فيكون المتأخر أحق أن يتبع، وهذا واضح في الحِرَف والصناعات؛ فضلاً عن العلوم ومسالك الظنون].
الإبهاج شرح المنهاج.