أعمال يوم الجمعة

وهو يوم بإسم الإمام المهدي ويستحب نصرته في هذا اليوم من قبيل نشر أقواله وسيرته

زيارة الإمام المهدي عليه السلام

الصلاة على الإمام المهدي عليه السلام

دعاء يوم الجمعة

دعاء يوم الجمعة لأمير المؤمنين(ع)

دعاء يوم الجمعة للسيدة الزهراء(ع)

دعاء يوم الجمعة للإمام علي السجاد(ع)‏

دعاء يوم الجمعة للإمام موسى الكاظم(ع)‏

تسبيح يوم الجمعة

عوذة يوم الجمعة

عوذة أخرى ليوم الجمعة

الصلاة الكاملة يوم الجمعة عن النبي ص

صلاة 4 ركعات يوم الجمعة

صلاة أخرى 4 ركعات يوم الجمعة


شبكة مدينة الحكمة - جميع المواد المنشورة في خدمة المؤمنين

ما يتخلل الصميم

_إذا جلست وبحثت وفكرت في صميم وباطن ما يتخلل -الوفاء والتضحية- فلربما لم تجد في الخلق ولا في الكتب شيئًا يتجاوز وفاء وتضحية السيدة أم البنين (عليها السلام)، الذي تجسد في قول الشاعر:
غيرتج محد عرف سر محتواها... وين أكو مثلج مرة اتضحي بظناها

ويحل أن نذكر مثالاً لعطر الجمال، وهو أن السيدة أم موسى (عليها السلام) لولا أن ربط الله تعالى على قلبها لما ضحت بابنها. وذلك بدليل قوله تعالى: (وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِۦ لَوْلَآ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ) سورة القصص، الآية ١٠.


لكن السيدة أم البنين (عليها السلام) -بإرادتها، قامت بتضحيتها- لأنها أدركت إمام زمانها حينما قالت: إنني لا أسألك عن أبنائي، بل أسألك عن الحسين (هذا الكلام يجب أن يُحلَّل لنصنع منه أرواحًا لإمام زماننا).


يقين محمد

💎
رواية تستحق التأمل والوقوف كثيراً.


نقلتها بأكملها لأهميتها:

روي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: كنت جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقضى بين الناس إذ جاءه جماعة معهم أسود مشدود الأكتاف. فقالوا: هذا سارق يا أمير المؤمنين، فقال: يا أسود سرقت؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال له: ثكلتك أمك إن قلتها ثانية قطعت يدك قال: نعم يا مولاي، قال: ويلك انظر ماذا تقول سرقت؟ قال: نعم يا مولاي، فعند ذلك قال عليه السلام: اقطعوا يده فقد وجب عليه القطع، قال: فقطع يمينه، فأخذها بشماله وهي تقطر دما، فاستقبله رجل يقال له ابن الكواء فقال: يا أسود من قطع يمينك؟ قال: قطع يميني سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وأولى الناس بالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إمام الهدى، وزوج فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى، أبو الحسن المجتبى وأبو الحسين المرتضى، السابق إلى جنات النعيم مصادم الابطال، المنتقم من الجهال، معطي الزكاة، منيع الصيانة من هاشم القمقام ابن عم الرسول، الهادي إلى الرشاد، والناطق بالسداد، شجاع مكي، جحجاح وفي، بطين أنزع، أمين من آل حم ويس وطه والميامين، محلي الحرمين و مصلي القبلتين، خاتم الأوصياء، ووصي صفوة الأنبياء، القسورة الهمام والبطل الضرغام، المؤيد بجبرائيل الأمين، والمنصور بمكائيل المبين، وصي رسول رب العالمين المطفئ نيران الموقدين، وخير من نشأ من قريش أجمعين، المحفوف بجند من السماء علي بن أبي طالب أمير المؤمنين على رغم أنف الراغبين ومولى الناس أجمعين، فعند ذلك قال له ابن الكواء: ويلك يا أسود قطع يمينك وأنت تثني عليه هذا الثناء كله؟ قال: ومالي لا اثني عليه وقد خالط حبه لحمي ودمي؟
والله ما قطعني إلا بحق أوجبه الله علي.
قال: فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام فقلت سيدي رأيت عجبا، قال: وما رأيت؟ قال: صادفت أسودا قطعت يمينه وأخذها بشماله وهي تقطر دما، فقلت له:
يا أسود من قطع يمينك؟ قال: سيد المؤمنين - وأعدت عليه فقلت له: ويحك قطع يمينك وأنت تثنى عليه هذا الثناء كله؟ فقال: ومالي لا اثني عليه وقد خالط حبه لحمي ودمي، والله ما قطعني إلا بحق أوجبه الله علي، قال: فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده الحسن وقال: قم هات عمك الأسود، قال: فخرج الحسن عليه السلام في طلبه فوجده في موضع يقال له كندة، وأتى به إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال له: يا أسود قطعت يمينك وأنت تثني علي؟ فقال: يا أمير المؤمنين ومالي لا اثني عليك وقد خالط حبك دمي ولحمي؟ والله ما قطعت إلا بحق كان علي مما ينجي من عقاب الآخرة، فقال عليه السلام: هات يدك، فناوله فأخذها ووضعها في الموضع الذي قطعت منه، ثم غطاها بردائه، فقام وصلى عليه السلام ودعا بدعاء سمعناه يقول في آخر دعائه: آمين، ثم شال الرداء وقال: اضبطي أيتها العروق كما كنت واتصلي، فقام الأسود وهو يقول: آمنت بالله وبمحمد رسوله وبعلي الذي رد اليد القطعاء بعد تخليتها من الزند، ثم انكب على قدميه وقال:
بأبي أنت وأمي يا وارث علم النبوة.



أتسائل: هل لدينا هذا التسليم والرضا لصاحب الزمان لو حكم فينا بأحكام الله؟
لو أخبرنا بأمر ما بأننا مخالفين للحق وأنه سيعاقبنا بأمر ما، فهل سنرضخ له طائعين من دون تذمر أو تمرد؟
أم أن علاقتنا معه مقتصرة على مصلحتنا وأننا سنعيش بنعيم معه من دون ظلم وفقر ومرض؟

تساؤلات جديرة بأن يسأل كل منا نفسه بها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

تأملت في الحجاب، فوجدته مقياسًا
لكل رُقيٍ في الفكر، خلودًا

يقين محمد

مَزجٌ خَاقَانِيّ فائق الجمال.

وفي ولادة السيدة الزهراء (عليها السلام) لا أرجو إلا أن أكون كربلائيًا.

أماه، امنحي نورك في قلبي.
أماه، اجعليني أهابكِ كأني أراكِ.

لا، لا، لستُ أرجو إلا فكرًا وقلبًا وجسدًا كربلائيًا.

أماه، ألا تجيبيني بحق كربلاء؟


يقين محمد

بحثٌ

الواعي باحثٌ، ولكن ليس بحثًا جسديًا.


هو باحث عن قلب كصفاء السماء.

قلب أزرق يتلألأ بنقاء البياض.

قلب يحب الله حبًا حقيقيًا يتجلى في إيمان راسخ.

ويسير في الأرض مُغدِقًا نوره على من حوله.

لأنه داخليًا صافي الإيمان ويسعى لنشر الصفاء.

هكذا يدور ويجول بحثه.

هذا هو بحث الحقيقة، وهنا يكمن الوعي!



يقين محمد

-
كي تكوني زهرائيةً

على كُلِّ واحدةٍ منكن وكي تكونَ زهرائيةً الاهتمامُ بكثيرٍ من الأمورِ أبرزُها:
١) أنْ تفهمَ من أين؟ وإلى أين؟ وكيف؟
تَعي مسؤوليتَها، تعرفُ عظيمَ مقامها، وأنَّ اللهَ (تبارك وتعالى) قد اختارها؛ لتكونَ خليفتَه في أرضه، فلا تبخسُ حقَّ نفسها، ولا تبيعُ دينَها بدُنياها، ولا ترضى بغيرِ الجنةِ دارًا لها.
٢) أنْ تحسبَ خطواتِها، وتُحاسِبَ نفسَها؛ لترى مدى تكامُلِها بعدَ كُلِّ يومٍ يتصرّمُ من عمرها، لتنهضَ في غدِها أفضلَ من أمسها، وترعى مع كُلِّ ما تفعلُه قلبَها، فهو سِرُّ نجاتِها وعنوانُ فلاحها.
٣) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لإمامِ زمانِها، وتفهمَ معنى رعايتِه لها، وعدم إهماله لشؤونِ حياتِها، وحرصه الشديد على نجاتها وتكاملها؛ لتُقابلَ ذلك بالعرفانِ والعملِ الذي يُثلِجُ صدرَه، ويفكُّ قيدَ غيابِه، ويهوّنُ عليه عذاباتِ أسره، ويقرّبُ أيامَ بزوغِ شمسِ مُحيّاه وتألُّقِ فجره.
٤) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لوالديها، تشكرُ عظيمَ جهدِهما في تربيتها، وتَحمِلُ ذلك الدَينَ في رقبتها، وتفي لهما بجعلِ كُلِّ من يراها يُرسِلُ برحماتِه للأُمِّ التي أنجبتْها والأبِ الذي ربّاها، ومن علومِ الآلِ الكرامِ غذّاها.
٥) أنْ تكونَ قُرّةَ عينٍ لزوجِها في بيتها، تتحمّلُ معه صعوباتِ الحياة، وتقفُ خلفَه في مُنعطفاتها، تُهوِّنُ عليه ما يلقاه بطيبِ كلماتِها، وتشدُّ من أزره بمواقفِها، تُتقِنُ فنَّ الصبرِ والحِكمةِ في مُعالجةِ أيّ أمر؛ حتى يكونَ بيتُها واحةَ حُبٍّ ومرفأ أمانٍ من كُلِّ أوجاعِ الزمان.
٦) أنْ تكونَ الأُمَّ الرؤومَ التي تُدرِكُ أنَّ رعايتَها لأولادِها تفوقُ علوًّا كُلَّ مكانةٍ ومنزلةٍ يُمكِنُ أنْ توهبَ لها في حياتها، وتفهمَ أنّ تربيتَها الحسنةَ لهم أولُ حقوقِهم عليها، وتتسلّح بالزادِ الذي يُعينها على أداءِ عظيمِ مسؤوليتها؛ لتُخرِجَ من فناءِ بيتِها الدافئ بحنانِها ووعيها جيلًا طيّبًا مُباركًا تقرُّ به عينُها في دنياها، ويكونُ رافدَ خيرٍ لها بعد رحيلها، وموضعَ سرورٍ ساعةَ حسابِها وعرضها على بارئها.
٧) أنْ تكونَ المرأةَ الرساليةَ التي تستعذبُ العطاءَ وتستلذُّ التضحيةَ والفداء، تَحمِلُ هَمَّ الرسالةِ حيثُ حلّت، وتنثرُ عبيرَ الوعي أينما نزلت، تتسنّمُ عرشَ القلوبِ بحُسنِ الخلقِ وطيبِ الكلام، وتدعو إلى الالتزامِ بالسلوكِ العملي الذي يعكسُ عُمقَ الفهمِ للإسلام، تكون زينًا لأهلِ البيتِ (عليهم السلام)، ومرآةً تعكسُ جمالَ الدينِ وروعةَ الأحكام.

الخروج قبل القائم الحلقة 3


ذكرنا في الحلقة الأولى والثانية ثلاث روايات من الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم وناقشناهما، وسنكمل في هذه الحلقة:

- الرواية الرابعة:
عن سدير قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار ، فاذا بلغك أن السفياني قد خرج ، فارحل إلينا ولو على رجلك.

والاستدلال من خلال هذه الرواية على عدم مشروعية الخروج قبل القائم يتوقف على أمرين:

- الأول: الغاء خصوصية سدير، وذلك بالقول أن الأمر في الرواية وإن كان موجهاً لسدير، لكننا نجزم بعدم وجود خصوصية لسدير، فنعمم الأمر بلزوم البيت والنهي عن القيام لجميع المكلفين.


- الثاني: أن الأمر بلزوم البيت وعدم القيام مع أحد دليل على عدم مشروعية كل الحركات التي تقوم قبل القائم بمختلف أصنافها.


فإذا تم هذين الأمرين معاً تم الاستدلال بالرواية، وإذا لم يتما أو لم يتم أحدهما فالاستدلال بالرواية على عدم مشروعية القيام غير تام.

والظاهر أن كلا الأمرين غير تامين:

- أما الأمر الأول: فلا يمكننا الجزم بعدم خصوصية سدير، بل يمكننا الاطمئنان بوجود الخصوصية له، وذلك حيث كان سدير - رغم تشيعه - كان عجولاً وسريع التأثر بالحركات المشبوهة، حيث روي عن سدير الصيرفي، قال: " دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: والله ما يسعك القعود. فقال: ولم يا سدير؟ قلت: لكثرة مواليك و شيعتك وأنصارك. والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) مالك من الشيعة والأنصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا عدي. فقال: يا سدير، وكم عسى ان تكونوا؟ قلت: مأة ألف، قال: مأة ألف؟ قلت: نعم، ومأتي ألف. قال: مأتي الف؟ قلت: نعم ونصف الدنيا.
قال: فسكت عني، ثم قال: يخف عليك ان تبلغ معنا إلى ينبع؟ قلت: نعم. فأمر بحمار وبغل ان يسرجا، فبادرت فركبت الحمار، فقال: يا سدير، ترى ان تؤثرني بالحمار؟
قلت: البغل أزين وأنبل، قال: الحمار أرفق بي. فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة، فقال: يا سدير، انزل بنا نصلي، ثم قال: هذه أرض سبخة لا يجوز الصلاة فيها، فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء، ونظر إلى غلام يرعى جداء فقال:
والله يا سدير، لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود. ونزلنا وصلينا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها، فإذا هي سبعة عشر. ".
الكافي 2/242.

وهكذا ما روي عن تأثره بحركة أبي مسلم الخراساني وعرضه على الإمام القيام معهم.

ومن المعلوم أن وجود احتمال الخصوصية يكفي لعدم إمكان الغاء الخصوصية، فكيف ونحن نطمئن بوجود الخصوصية لسدير؟!
لذا، فالأمر الأول غير ثابت.


- الأمر الثاني: حتى لو سلمنا بعدم وجود خصوصية لسدير وأن النهي عن القيام عام، فهل النهي يدل على عدم مشروعية كل قيام؟
وللإجابة عن ذلك يمكن القول أن الأمر بعدم القيام شيء، ومشروعية القيام أو عد مشروعيته شيء آخر، فقد يكون القيام مشروعاً لكن لبعض المصالح لا يأمر الإمام بالقيام معه، أو يأمر بعدم القيام معه، ولا يضر ذلك بمشروعية نفس التحرك.
وهنالك عدة شواهد على ذلك، من ضمنها حركة زيد الشهيد، فرغم مشروعية تحركه إلا أن الأئمة لم يأمروا بالخروج معه.
والنهي الوارد في هذه الرواية لو كان نهياً عاماً كما هو مقتضى لسان الرواية، فهو يشمل راية الخراساني واليماني أيضاً، مع أنهما قطعاً رايات مشروعة، ومن هنا يتبين عدم تمامية الأمر الثاني أيضاً.

وبهذا يتبين عدم تمامية دلالة الرواية عدم عدم مشروعية القيام قبل القائم.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ٣٢٤

مع كل هذا التطور العلمي، كيف سيأتي الإمام المهدي بخمسة وعشرين حرفاً من العلم؟


جاء في رواية عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : العلم سبعة وسبعة وعشرون حرفا فجميع ماجاءت به الرسل
حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين ، فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس ، وضم إليها الحرفين ، حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا.
وهنا يأتي السؤال: مع كل هذا التطور العلمي الهائل، والرحلات الفضائية، والذكاء الصناعي بهذه القدرة والمراحل المتقدمة التي وصل إليها، إذا كان كل هذا التطور يغطي فقط حرفين من العلم، فما هي العلوم التي يمكن أن يأتي بها الإمام لتغطي خمسة وعشرين حرفاً؟؟


للإجابة عن ذلك يمكن القول أن كثير من التقنيات التي نعيشها اليوم كانت في السابق مجرد خيال علمي، الهواتف المحمولة، الروبوتات، السيارات ذاتية القيادة، وحتى السفر إلى الفضاء، كلها وُصفت ذات يوم بأنها مستحيلة، ومع ذلك، تحققت هذه الابتكارات بفضل الأدوات المعرفية المتاحة: التجربة الحسية، الرياضيات، والمراقبة العلمية.

لكن بالرغم من هذا التقدم، لا تزال العلوم الحالية محدودة بنظرياتها وأدواتها.
ونود أن ننوه على أنه لم ترد أي رواية تشير لأنواع العلوم أو طبيعتها، وما سنذكره هو لدفع شبهة قد ترد في أذهان البعض إذا رأى التطور العلمي بمستواه الحالي، وأن الروايات تخبر عن أنه مجرد حرفين من سبعة وعشرين حرفاً.

وينبغي ملاحظة أن العلوم الحالية تعتمد على أدوات محدودة، مثل الحواس المباشرة، الأجهزة المتطورة، والنماذج الرياضية، وهي أدوات تُركز على الماديات وتُقصي الجوانب غير المحسوسة. في عصر الإمام المهدي، ربما تظهر أدوات معرفية جديدة تُتيح الوصول إلى مستويات أعمق من الإدراك والفهم، ومنها:

الإدراك الروحي المباشر: القدرة على استيعاب القوانين الكونية والسنن الإلهية دون الحاجة إلى الوسائط التقليدية.

التفاعل المباشر مع المادة والطاقة: تطوير قدرات للتحكم في العناصر الكونية من خلال قوانين غير معروفة حالياً.

هذه الأدوات الجديدة لا تقتصر على توسيع نطاق العلوم التقليدية، بل تُعيد تعريف طبيعة العلم ذاته، بحيث يصبح أكثر تكاملاً بين الجانب المادي والروحي.

إضافة إلى القدرة على التحكم بالرياح والأمطار والمناخ، سواء لزيادة الإنتاج الزراعي أو لإصلاح البيئات المتدهورة، وربما تشير بعض الروايات لذلك.

أضف إليها إمكانية تحويل الطاقة إلى مادة أو العكس، ما يُبطل الحاجة إلى التصنيع التقليدي ويُمهّد لعصر جديد من الوفرة الاقتصادية.

إن التحكم في العناصر الطبيعية بهذا الشكل لا يُعد تطوراً تقنياً وحسب، بل يمثل استيعاباً عميقاً للقوانين الإلهية الحاكمة للكون، وهو ما سيُظهر تكاملاً بين العلم والإيمان.

كما أن العلم الحديث بدأ يثبت وجود أشكال متقدمة من التواصل بين الكائنات الحية، مثل الإشارات الكيميائية بين النباتات أو الذبذبات الصوتية المعقدة في الحيتان. ومع ذلك، لا يزال الإنسان عاجزاً عن فك شفرة هذه اللغات أو استخدامها عملياً.
في عصر الإمام المهدي، يُتوقع أن يمتد التواصل ليشمل:

لغة الحيوانات: فهم تواصلها الفطري والتفاعل معها، ما يفتح آفاقاً جديدة في علوم الأحياء والبيئة.

لغة النباتات: استغلال آليات التواصل الكيميائي لتحسين الإنتاج الزراعي ومعالجة الأمراض النباتية.

لغة الجمادات: إدراك الطرق التي تتفاعل بها الذرات والجزيئات، مما يُتيح التحكم في المادة على مستوى الجزيئات أو الذرات (تقنيات متقدمة تتجاوز النانو تكنولوجي).

هذا التواصل لن يكون مجرد اختراق علمي، بل سيمثل دمجاً بين الفهم المادي والمعنوي للطبيعة، مما يُعيد للإنسان دوره كخليفة على الأرض قادر على التعامل مع مخلوقات الله بوعي ورعاية.

العلوم الدفاعية والهجومية: نقلة عسكرية نوعية
عصر الإمام المهدي يُتوقع أن يشهد ظهور تقنيات دفاعية وهجومية تتجاوز حدود الفهم التقليدي للحروب، مما يُؤدي إلى تحقيق السلام والعدل دون دمار شامل.

إضافة إلى الجانب الصحي والقدرة على شفاء كل الأمراض، التي يعجز الطب عن علاج أغلبها.

وغيرها الكثير من التقنيات المتقدمة في مختلف المجالات التي ربما نراها خيالاً علمياً ومستحيلة علمياً، مع هذه الابتكارات، ومع اظهار أدوات معرفية جديدة غير الحس والتجربة والحسابات الرياضية، سنفهم حينها أن الوصول للتكامل العلمي يمكنه بسهولة أن يغطي الخمسة وعشرين حرفاً المخفية من العلم.


وكاستظهار شخصي - لا دليل عليه - يرجح عندي أن المقصود بالسبعة وعشرين حرفاً هي الأدوات المعرفية، حيث أن كل العلوم الحالية أو أغلبها تستند للتجربة والحسابات الرياضية، وهذه هي الحرفين، في زمن الإمام المهدي ستكون هنالك 25 أداة جديدة غير موجودة لحد الآن، فتكون 27 حرفاً، وبهذه الأدوات المعرفية ستصل البشرية للتكامل العلمي التام، والله العالم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

للتذكير❕
غدًا آخر خميس من هذا الشهر
يُستحب صومهُ فقد ورد عن أهل البيت ( عليهم السلام) أنَ صوم اول أربعاء من العشر الثانيه وصوم اول خميس من الشهر وآخر خميس منه يعادل صيام الدهر وهو يذهب بوحر الصدر ، وهذا في كل الأشُهر الهجريه .

يا دائمَ الفضلِ على البريّة يا باسطَ اليدينِ بالعطيّة يا صاحبَ المواهبِ السنيّة صلِّ على محمدٍ وآلهِ خيرِ الورىٰ سجيّة واغفر لنا يا ذا العلىٰ في هذه العشيّة

عشر مرات من قالها غفر الله له ذنوبه. وقضى حاجاته

"أمينتيّ بسنة 2025 أعيش 🦋
السنة كاملة بشعور هذهِ الأية :
﴿إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون﴾

بوت النشر الحسيني ختصاصه نشر ديني🌸 ونشر محاضرات🥲🤍 ونشر صور حسينيه🖼 عليك رفع البوت بشكل صح ارفع بوت مشرف بقناتك ونطيه صلاحيه
النشر 🔗♥.


📮: @SBZA_20138BOT

تابع لقناة ستوريات حسينيه

https://www.tgoop.com/fghtydf

👆👆👆👆👆👆👆👆

أطمح أن أكون مختلفًا عن أهل الأرض، أريد أن أكون كربلائيًا يا رب. 🌱🌻

أَفَلَا يَنظُروُنَ؟

⭕تنبيه هااااام ...

من مديرية الامن الوطني …


شتسوي اذا دزولك صورتك وانت بدون ملابس، زين واذا دزولك صورة زوجتك او اختك او اي وحدة من اقاربك، وهي عارية او بوضع مخل بالاداب.
قبل لا تكلي شتسوي، اني راح اجاوبك،
اذا كنت انت او انتي الضحية او اقاربها، فاياكم ان تستسلمون للمبتز ، واول شي تبلغون اهلكم، حتى ما يتم ابتزازهم من خلال تهديدهم بصوركم، وثاني شي تبلغون الشرطة مجانا على 104، وهمه يحولوكم لجماعة الابتزاز الالكتروني، وهنا همه يتكفلون بالموضوع ويسترون على اعراضكم.
لان #الذكاء_الاصطناعي يتمكن الان من ان يخلي ام كلثوم تغني لهيفاء وهبي، وقادر ان يخلي كل صورة لفتاة او فتى تتحول الى عارية مع اعطاء تفاصيل دقيقة للجسم يصعب كشفها عن الصور الحقيقية.
انتبهوا ونبهوا الاخرين، لان الابتزاز بالذكاء الاصطناعي واصل للعراق، وكلها كم يوم وتسمعون وترون الكثير من الامور إياكم والتسرع ولا تقعو في المصيده أو سفك الدماء لاقدر الله.
(انسخ وانشر، لتعم الفائدة)...

مديرية الجرائم الالكترونية الامن الوطني/ الاتصال 533..

⭕تنبيه هااااام ...

من مديرية الامن الوطني …


شتسوي اذا دزولك صورتك وانت بدون ملابس، زين واذا دزولك صورة زوجتك او اختك او اي وحدة من اقاربك، وهي عارية او بوضع مخل بالاداب.
قبل لا تكلي شتسوي، اني راح اجاوبك،
اذا كنت انت او انتي الضحية او اقاربها، فاياكم ان تستسلمون للمبتز ، واول شي تبلغون اهلكم، حتى ما يتم ابتزازهم من خلال تهديدهم بصوركم، وثاني شي تبلغون الشرطة مجانا على 104، وهمه يحولوكم لجماعة الابتزاز الالكتروني، وهنا همه يتكفلون بالموضوع ويسترون على اعراضكم.
لان #الذكاء_الاصطناعي يتمكن الان من ان يخلي ام كلثوم تغني لهيفاء وهبي، وقادر ان يخلي كل صورة لفتاة او فتى تتحول الى عارية مع اعطاء تفاصيل دقيقة للجسم يصعب كشفها عن الصور الحقيقية.
انتبهوا ونبهوا الاخرين، لان الابتزاز بالذكاء الاصطناعي واصل للعراق، وكلها كم يوم وتسمعون وترون الكثير من الامور إياكم والتسرع ولا تقعو في المصيده أو سفك الدماء لاقدر الله.
(انسخ وانشر، لتعم الفائدة)...

مديرية الجرائم الالكترونية الامن الوطني/ الاتصال 533..

حنين شديد

الحنين يشتد..
المشاعر جياشة..

لماذا كل هذه الأحاسيس يا حبيبتي؟

قولي لي؟

أنتِ كلك رقي لأن هناك من يسكنكِ!
هناك موطن، وكل الموطن قد حَلَّ بواديكِ، بل هو سر واديكِ!

يا كربلاء، لماذا أنتِ هكذا، تجمّلتِ بالحسين؟

حدثيني عن سر جمالك! بوحي لي بأسراركِ..

أحبكِ يا كربلاء.


يقين محمد