تشجير وفوائد من كتاب الأخلاق والسير في مداوة النفوس
أبو محمد علي بن حزم الأندلسي المتوفي ٤٥٦
رضا أحمد السباعي

تشجير وفوائد من كتاب الأخلاق والسير في مداوة النفوس
أبو محمد علي بن حزم الأندلسي المتوفي ٤٥٦
رضا أحمد السباعي

طبقات المكلفين في الآخرة
لخصه من كتاب طريق الهجرتين
د.عيسى بن عبدالله السعدي

طبقات المكلفين في الآخرة
لخصه من كتاب طريق الهجرتين
د.عيسى بن عبدالله السعدي

التطبيق الإعرابي على كتاب الوسيط في النحو
كاملة الكواري

التطبيق الإعرابي على كتاب الوسيط في النحو
كاملة الكواري

••الـتحـصـن بـآيـة الـكـرسـي

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
••مَرَّ عليَّ كلام جميل في ترجمة يحي بن معين -رحمه الله- الإمام المعروف.
•°يقول: كانت عادتي كل ليلة إذا دخلت البيت أقرأ آية الكرسي على بيتي وأولادي ونفسي، أقرأ آية الكرسي أكثر من مرة.
••يقول: ليلة من الليالي لمّا قرأتها عدة مرات إذا بي أسمع بصوت داخل البيت -يسمع صوت ولا يرى من يُحدِّثه-

••سمع صوتًا يقول له:..

••إضغط هُنَا لقراءة المزيد

لا يجوز تهنئة الكفّار بأعيادهم باتفاق العلماء ؛

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله – في كتابه " أحكام أهل الذمة :
( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنـزلة أن تهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية، أو بدعة، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه " انتهى كلامه -رحمه الله- .

قال العثيمين رحمه الله - تعليقا:
( وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ( ابن القيم ) لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره؛ لأن الله – تعالى- لا يرضى بذلك كما قال الله –تعالى- : ( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ) [ الزمر : 27 ] وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) [ المائدة : 3 ] ،وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك؛ لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق، وقال فيه: ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران: (85)
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .
وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه : ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) : " ( مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء "
انتهى كلامه – رحمه الله - .
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة، أو تودداً، أو حياءً، أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
والله المسئول أن يعزّ المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم إنه قوي عزيز

المصدر : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ / محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ ، ج3، ص 44 ].

لا يحل للمسلمين أن يَتَشبَّهوا بهم في شيء مما يَختص بأعيادهم،

لا مِن طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك.

ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك.

ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة.

وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم.

[مجموع الفتاوى | ٣٢٩/٢٥] .

ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجـــــــوع إلى دينهــــــــم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه،

وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى،.

كما قال الإمام مالك بن أنس - رحمة الله عليه -: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم.

والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة باتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم.

[مجموع فتاوى ابن باز، ٤٤٥/٢] .

● كان (الخليفة عمر بن عبد العزيز) يكتب إلى عُمّاله : اجتنبوا الأشغال عند حضور الصلاة، فإنّ من أضاعها فهو لما سواها من شرائع الإسلام أشد تضييعا.

[ابن كثير - البداية والنهاية ط إحياء التراث| ٢٣٤/٩-٢١٧].

🍃الله تعالى لم يشرع شيئًا سدى ولا خِلوًا من حكمة بالغة، بل في طوايا ما شرعه وأمر به من الحِكَم والأسرار التي تبهر العقول ما يستدل به الناظر فيه على ما وراءَه، فيسجد القلب خضوعًا وإذعانًا.

🖋ابن القيم | 📚 بدائع الفوائد (٢/ ٦٩٥).

#وقفة_مع_آية

وقال تعالى: (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) [التكوير: ٧]
أي: قُرِنَ كلُّ صاحب عملٍ بشكله ونظيره، فقرن بين المتحابَّين في الله في الجنَّة، وبين المتحابَّين في طاعة الشَّيطان في الجحيم. فالمرء مع من أحبَّ، شاء أم أبى. وفي «صحيح الحاكم» وغيره عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لا يحبُّ المرءُ قومًا إلا حُشِر معهم».

🖋ابن القيم | 📚 زاد المعاد (٤/ ٣٩٠).

عمر العبد هو مدة حياته، ولا حياة لمن أعرض عن الله، واشتغل بغيره. بل حياة البهائم خير من حياته، فإنّ حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه، ولا حياة لقلبه إلا بمعرفة فاطره، ومحبته، وعبادته وحده، والإنابة إليه، والطمأنينة بذكره، والإنس بقربه. ومن فقد هذه الحياة فقَدَ الخيرَ كله، ولو تعوّض عنها بما تعوّض.

{📚الداء والدواء = الجواب الكافي -  ١/‏٨٤ }.