♦ ولكن اعلم أن هذا التقسيم السابق للتَّرِكة إنما يكون بعد إخراج وَصِيَّة المَيِّت (كأن يُوصي قبل مَوتِه ببناء مسجد أو غير ذلك، بشرط أن تكون هذه الوصية لا تزيد على ثلث التَّرِكة، فإن زادت على الثلث، فإن الورثة لا يُخرجون من الميراث إلا الثلث)، وكذلك بعد إخراج ما على المَيِّت مِن دَيْن، واعلم أن الراجح من أقوال العلماء: أنَّ مَن مات وعليه (زكاة أو حَجٌّ أو كان لم يَعتمِر أو كان عليه كفارة أو نذر)، فإن ذلك يُؤخَذ مِن تَرِكَتِه قبل تقسيم المِيراث (سواء أوصَى المَيِّت بذلك أو لم يُوصِ)؛ لأنَّ دَيْن الله أحق بالوفاء، وعندئذٍ يختار أهلُهُ مَن يَحُجُّ عنه من هذا المال بالإنابة.


♦ واعلم أنَّ الميت إذا أوصَى بشيء فيه ضرر على الورثة؛ كأنْ يُوصِيَ بأكثر من الثلث، أو يَزعم أنَّ عليه دَيْنًا، وهو ليس عليه شيء، وإنما فعل ذلك حسدًا للورثة أو بُغضًا لهم لا غير، فإنْ تبَيَّنَ ذلك، فلا تُنَفَّذ الوصية، ولا يُسَدَّد الدَّيْن، وتُقَسَّم التَّرِكَة كلها على الورثة.

 قام بإعداد المقال

#الأستاذ_رامي_حنفي_محمود

في #شبكة_الألوكة

 

💧🌹💧

احبتي في الله نشرت البحث كاملا حفاظا على تسلسل الموضوع وأنتم بدوركم عليكم تقسيمه حسب استطاعتكم للفهم والتثبيت .. وفقكم الله جميعا ..
وسنتوقف عن النشر لفترة حتى تتمكنوا من فهم المادة ...
تحياتنا للجميع ولا تنسونا من صالح دعائكم. ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..🌹

💧 #الأعيان_النجسة

1- ميتة كل حيوان بري له دم سائل، ولو كان مما يؤكل لحمه إن مات دون أن يذكى ذكاة شرعية، لقوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ } [ المائدة 3]، { قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } [الأنعام145]

2- ما خرج من الميتة النجسة من بول ولعاب ولبن وبيض، لأن الميتة نجسة فيتنجس ما بداخلها، أما ما خرج مما يؤكل لحمه بعد ذكاة شرعية فطاهر. 

3- كل ما انفصل من ميت أو حي مما تحله الحياة، كقطعة لحم أو عظم أو قرن، لحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة )) أبو داود والترمذي.

4- جلد كل حيوان ميتته نجسة لحديث عبد الله بن عكيم: قال: ((أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ)) أبو داود. 

5- الدم المسفوح لقوله تعالى: { قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } [الأنعام145]

6- البول والمني والمذي والودي من آدمي وغيره من الحيوانات ولو كان مما يؤكل لحمها. فدليل نجاسة البول حديث ابن عباس: ((مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين، فغرز في كل قبر واحدة. فقالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا)) متفق عليه. وحديث عائشة قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه)) البخاري. 
ودليل المذي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ((كنت رجلا مذاءً، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مِنِّي، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: يغسل ذكره ويتوضأ)) متفق عليه. 
ودليل المني حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنت أغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيخرج إلى الصلاة ، وإن بقع الماء في ثوبه)) البخاري.
ومن فعل الصحابة ما ورد في الموطأ أن عمر بن الخطاب غَدَا إِلَى أَرْضِهِ بِالْجُرُفِ فَوَجَدَ فِي ثَوْبِهِ احْتِلاَمًا، فَقَالَ لَقَدِ ابْتُلِيتُ بِالاِحْتِلاَمِ مُنْذُ وُلِّيتُ أَمْرَ النَّاسِ ‏.‏ فَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ مِنَ الاِحْتِلاَمِ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ))

7- رطوبة فرج من آدمي أو حيوان غير مباح الأكل 

8- دم الحيض والنفاس والاستحاضة: حديث أسماء رضي الله عنها وأرضاها قالت: ((جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ فقال: تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء وتصلي فيه)) متفق عليه

9- فضلة الآدمي، وفضلة ما لا يؤكل لحمه مما له دم يسيل، وفضلة ما يكره أكل لحمه، وفضلة ما يؤكل لحمه إن كان يأكل النجاسة. لحديث عبد الله بن مسعود ((أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا جِيءَ لَهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ لِيَسْتَنْجِيَ بِهَا أَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَرَدَّ الرَّوْثَةَ وَقَالَ: هَذَا رِكْسٌ)) البخاري

10- القيح والصديد وما يسيل من الجسد من قروح قياسا على الدم.

11- السوداء: وهو ما يخرج من المعدة كالدم الخالص، بخلاف الصفراء.

12- القيء المتغير ولو بحموضة، والقلس المتغير. 

13- المائعات إذا حلت بها نجاسة مطلقا، والجمادات إذا ظن سريان النجاسة، لحديث ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال ((إن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه)) رواه أبو داود والنسائي الترمذي

14- الماء المتغير بنجاسة دليله: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم (( لَا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ )) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَلِلْبُخَارِيِّ: (( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي اَلْمَاءِ اَلدَّائِمِ اَلَّذِي لَا يَجْرِي, ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ )) وَلِمُسْلِمٍ: "مِنْهُ".

15- المسكر المائع لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان} [المائدة 90]

🌹 #الوضوء


*دليل مشروعيته :

قوله تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الـْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ الله لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ] [المائدة 6].
ومن السنة حديث أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) متفق عليه، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول)) مسلم


شروط الوضوء (ثلاثة أقسام): 

أولا: شروط وجوب الوضوء (أربعة):

1- دخول وقت الصلاة: 
*لقوله تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الـْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ] [المائدة 6] 

2- البلوغ: 
*لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم)) أبو داود

3- القدرة على الوضوء:
*لقوله تعالى في آية الوضوء: [وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا] [المائدة 6]

4- حصول الناقض للوضوء: 
*ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) متفق عليه.

ثانيا: شروط صحة الوضوء (ثلاثة): 

1- الإسلام: 
*فالعبادات لا تصح من الكفار، وإن كانت واجبة عليهم لأنهم مخاطبون بفروع الشريعة

2- عدم الحائل من وصول الماء إلى البشرة

3- عدم المنافي للوضوء. 

ثالثا: شروط وجوب وصحة معا (أربعة): 

1- العقل،
2- عدم النوم والغفلة
* لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم)) أبو داود

3- نقاء المرأة من الحيض والنفاس
*عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ)) البخاري

4- وجود الماء المطلق الكافي للوضوء
*لقوله تعالى: [وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا]
وعن هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ((أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَوَجَدَهَا فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ )) متفق عليه
..... #يــــــــتــــــــبـــــــع.....

💧 #فرائض_الوضوء (سبع)

💦 #أهم_الأدلة:

*آية الوضوء: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )المائدة 6 

*حديث حمران مولى عثمان بن عفان: ((أنه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين ثلاثاً، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثاً، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا وقال: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه.

*وحديث عبد الله بن زيد أنه ((سُئل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بتور من ماء، فتوضأ لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثاً، ثم أدخل يديه في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثاً بثلاث غرفات، ثم أدخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثاً، ثم أدخل يديه فغسلهما مرتين إلى المرفقين، ثم أدخل يديه فمسح بهما رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه)). متفق عليه

🔖 1- (النية في ابتدائه) 

⚡️ #حكمها :

فرض ومحلها القلب، وتكون عند غسل أول عضو (اليدين أو الوجه خلاف) المشهور أنها عند غسل الوجه

💦 في المنوي به: أحد ثلاثة أشياء:

✨ أولها: رفع الحدث، أي عن الأعضاء وهو المنع المرتب عليها. 

✨ الثاني: الفرض أي ينوى أداء الوضوء الذي هو فرض عليه فيخرج عنه الوضوء للتجديد ويدخل فيه الوضوء للنوافل لأنه فرض. 

✨ الثالث: استباحة ما كان الحدث مانعا منه مما يتوقف على الوضوء، كالصلاة ومس المصحف ونحوهما.

⭐️ #فائدة:

فرق المالكية بين نيات الوضوء:

فتصلى الفريضة بوضوء: الاستسقاء - النوافل - ركعتي الطواف - الجنازة - الكسوف - مس المصحف ( مجموعة في كلمة سنرجكم)، ولا تصلى بوضوء النوم - قراءة القرآن - التبرد - السوق أو السلطان - المسجد (مجموعة في كلمة نقتسم)

🌟 #دليل النية:

حديث عمر (إنما الأعمال بالنيّات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ). رواه البخاري و مسلم


❄️ 2- (غسل الوجه): 

من منبت الشعر المعتاد من الرأس إلى منتهى الذقن، ومن الأذن إلى الأذن، وغسل الوجه مع تخليل شعر اللحية الخفيفة لا الكثيفة فتعمم بالمسح:

💥 #دليله:

آية الوضوء
حديث عثمان وفيه: ((ثم غسل وجهه ثلاثاً))،
وحديث عبدالله بن زيد فيه ((ثم أدخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثاً))

🌦 ودليل تخليل اللحية: حديث عثْمَانَ رضي الله عنه ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِي اَلْوُضُوءِ ) أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة


💨 3- (غسل اليدين مع المرفقين وتخليل الأصابع على المشهور) 

💧 #دليله:

آية الوضوء
حديث عثمان وفيه: ((ويديه إلى المرفقين ثلاثاً))،

وحديث عبدالله بن زيد فيه ((ثم أدخل يديه فغسلهما مرتين إلى المرفقين))

وحديث أبي هريرة أنه ((توضأ ثم غسل يده حتى شرع في العضد ثم قال: رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ هكذا)) رواه مسلم.

وعنه أن رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم قال: (أنتم الغر المجلون يوم القيامة فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله) رواه مسلم

ودليل تخليل الأصابع حديث اللقيط بن صبرة: (أسبغ الوضوء وخلل الأصابع) أخرجه الأربعة وصححه ابن خزيمة

🌻 4- (مسح الرأس):

جميع الرأس للرجل والمرأة وما استرخى من شعرهما، ومبدؤه من مبدأ الوجه وآخره ما تجوزه الجمجمة.

☀️ #دليله:

آية الوضوء،
وحديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء قال: (ومسح رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم برأسه فأقبل بيديه وأدبر بدأ بمقدم رأسه...) متفق عليه


🌾 5- (غسل الرجلين مع الكعبين): 

المشهور بدون تخليل أصابع الرجلين.

♦️ #دليله:

آية الوضوء،
وأحاديث الوضوء العامة
وحديث عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ويلٌ للأعقاب من النار)). متفق عليه

💧 6- (الدلك):

فيه ثلاثة أقوال:

المشهور أنه فرض مستقل، الثاني عدم وجوبه، الثالث أنه واجب لا لنفسه بل لتحقيق إيصال الماء. 

🍀 #دليله:

لا يتم تعميم غسل الأعضاء إلا بالدلك، وفي حديث عبد الله بن زيد قال: (إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه) أخرجه أحمد وصححه ابن خزيمة.


💦 7- (الفور/ أو الموالاة):

أن يفعل الوضوء كله في فور واحد من غير تفريق، والمشهور وجوب الموالاة مع الذكر والقدرة ولا يؤثر الوقت القصير، وعليه فإن فرق الوضوء ناسياً فلا شيء عليه، وعامدا أعاد أبدا لتهاونه. 

💦 #دليله:

آية الوضوء (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ).

ومن السنة: حديث أنس رضي الله عنه قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء، فقال: (ارجع فأحسن وضوءك) أخرجه أبو داود و النسائي.

حديث خالد بن معدان أن النبي صلى الله عليه وسلم (رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدميه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء) رواه أحمد وأبو داود وزاد ((والصلاة))

💦 #تعقيب

فيما يخص الشرط الثاني من شروط صحة الوضوء عند المالكية
[عدم الحائل من وصول الماء إلى البشرة] و

هو وجوب إزالة كل حائل يمنع وصول الماء إلى الأعضاء مثل العجين و الشمع و الطين و كل مادة لاصقة ذات قشرة وجرم قبل الوضوء.فأدلة هذا الشرط:

💧 1 ـ ما في الموطأعَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ قَدْ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّار"ِ

ـ و في الصحيحين ـ و اللفظ لمسلم ـ عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ"
فالأمر بإسباغ الوضوء

💧 2 ـ الحديث الذي أخرجه مسلم و بوب له بابا هو( بَاب وُجُوبِ اسْتِيعَابِ جَمِيعِ أَجْزَاءِ مَحَلِّ الطَّهَارَةِ ) عن عُمَر بْن الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى"

فالأمر بإسباغ الوضوء يدل على أن الطهارة تكون ناقصة إذا تركت لمعة لم يصلها الماء كما أن الذي ترك موضع ظُفُر أمره صلى الله عليه و سلم بالرجوع لأنه لم يحسن وضوءه بترك ذلك الموضع دون أن يمسه الماء.

💡 #سنن_الوضوء (ثمانية)

📌 1- (الابتداء بغسل اليدين ثلاثا): 

🌾 #دليله:

حديث عبد الله بن زيد وفيه: (فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ) متفق عليه

وحديث أبي هريرة ‏أَن النّبِي ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَسلَم قال: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدرى أين باتت يده) متفق عليه

📌 2- (المضمضة) 

🌾 #دليله:

حديث عمر بن عبسةوفيه: (ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه) مسلم

وحديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وإذا توضأت فتمضمض) أبو داود

📌 3-4(الاستنشاق والاستنثار)

🌾 #دليلهما:

حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم لينتثر) متفق عليه، وحديث لقيط بن صبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) أبو داود النسائي

حديث عمر بن عبسة: وفيه: (ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه) مسلم

📌 5- (رد مسح الرأس): رد اليدين من منتهى المسح لمبدئه.
 
🌾 #دليله:

حديث عبد الله بن زيد وفيه (ثم أدخل يديه فمسح بهما رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه). وفي رواية: (بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه)

حديث المقدام بن معد يكرب قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذي منه بدأ ) أبو داود

📌 6- (مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما): 

🌾 #دليله:

حديث ابن عباس (أنه صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما) أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي. وعنه أيضا: (ثم غرف غرفة فمسح برأسه وأذنيه، داخلهما بالسبابتين وخالف بإبهاميه إلى ظاهر أذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما) النسائي والبيهقي

حديث الربيع بنت معوذ قالت: (رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ، فمسح برأسه، ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه وأذنيه، مرة واحدة) ابن ماجه

حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( مسح برأسه وأدخل أصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه)

📌 7- (تجديد الماء لمسح الأذنين) 

حديث عبد الله بن زيد: (مسح أذنيه بماء غير الذي مسح به الرأس) الحاكم والبيهقي

📌 8- (ترتيب الفرائض فيما بينها): 

🌾 #دليل سنية ترتيب الفرائض:

أن الواو في الآية لا تقتضي الترتيب
حديث علي: (ما أبالي بدأت بيميني أو بشمالي إذا أكملت الوضوء) رواه الدارقطني وفيه ضعف.

 أصول الفقه
 المؤلف: محمد أبو النور زهير
من كبار علماء الأزهر في القرن العشرين
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته

 هذا الكتاب حاشية على شرح الأسنوي المسمى نهاية السول شرح منهاج الأصول على متن المنهاج للبيضاوي
والذي اعتنى فيه المؤلف رحمه الله تعالى نقل متون أئمة الأصوليين بلغة يفهمها الطلبة المعاصرين ولكن مما يتميز به عن الكتابات المعاصرة في الأصول أنه
سهل العبارات وبسط الإشكالات ونظم وبوب
ولكن مع الاحتفاظ على مصطلحات الأئمة المتقدمين مما جمع بين القديم والمعاصر
فأنار الله به البصائر
لذلك من صعبت عليه عبارات السابقين ممكن يجعل من هذا الكتاب مدخلا عليها
وسلماً للوصول إليها
فجزى الله علماء المسلمين على خدمتهم العظيمة لهذا الدين
@IslamicLibrary1