••
قد أوجب الله على عباده الحج إلى بيته المحرم، قال تعالى: ﴿ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ﴾ وجاء في الحديث: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان».
فالحج فريضة من الفرائض التي أمر الله عباده بها، وهو ركن من أركان الإسلام، والإسلام مبني على خمسة أركان ومنها الحج.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
قد أوجب الله على عباده الحج إلى بيته المحرم، قال تعالى: ﴿ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ﴾ وجاء في الحديث: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان».
فالحج فريضة من الفرائض التي أمر الله عباده بها، وهو ركن من أركان الإسلام، والإسلام مبني على خمسة أركان ومنها الحج.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
من سائل الشرك التي سدها الشارع تتبع آثار الصالحين وتقديسها بالصلاة فيها، والدعاء عندها والتمسح بها، فقد حذر النبي ﷺ من هذا الفعل غاية التحذير ، وأنكر على من فعل هذا أشد الإنكار، ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي فقال النبي ﷺ : «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
من سائل الشرك التي سدها الشارع تتبع آثار الصالحين وتقديسها بالصلاة فيها، والدعاء عندها والتمسح بها، فقد حذر النبي ﷺ من هذا الفعل غاية التحذير ، وأنكر على من فعل هذا أشد الإنكار، ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي فقال النبي ﷺ : «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
قال ابن النحاس في " تنبيه الغافلين" بعد أن ذكر الآثار في مراتب الإنكار، وفي هذا دليل لما تقدم من أن من لم يستطع الإنكار باللسان وأمكنه إظهار الإنكار بالتعبيس، وتقطيب الوجه وجب عليه ذلك والله أعلم!
قلت: لو أن كل شخص مر على صاحب منكر فقطب جبينه، وعبس في وجهه ولم يسلم عليه، لأنزجر صاحب المنكر والله أعلم.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
قال ابن النحاس في " تنبيه الغافلين" بعد أن ذكر الآثار في مراتب الإنكار، وفي هذا دليل لما تقدم من أن من لم يستطع الإنكار باللسان وأمكنه إظهار الإنكار بالتعبيس، وتقطيب الوجه وجب عليه ذلك والله أعلم!
قلت: لو أن كل شخص مر على صاحب منكر فقطب جبينه، وعبس في وجهه ولم يسلم عليه، لأنزجر صاحب المنكر والله أعلم.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
﴿ يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ .
اشترط الله -سبحانه وتعالى- مع تقواه أن يكون الإنسان مصلحاً، ولايكون متصفاً بذلك حتى يحاول أن يصلح غيره، وذلك بالدعوة إليه -سبحانه- والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
﴿ يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ .
اشترط الله -سبحانه وتعالى- مع تقواه أن يكون الإنسان مصلحاً، ولايكون متصفاً بذلك حتى يحاول أن يصلح غيره، وذلك بالدعوة إليه -سبحانه- والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
[ تدليس الشيوخ ]..
تدليس الشيوخ هو: أن يسمي شيخه أو يکنيه خلاف اسمه المشهور في اسمه أو کنیته کما فعل بـ (محمد بن سعيد الأسدي الشامي المصلوب)، قال ابن حجر : قيل: قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفی.
ومن أسباب هذا التدليس: إما لضعف في شيخه، أو لإخفائه، أو لصغر سنه، وغير ذلك. والذي ينبغي عمله تجاه هذا النوع هو تحديد اسم الراوي والتأكد من ذلك.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
[ تدليس الشيوخ ]..
تدليس الشيوخ هو: أن يسمي شيخه أو يکنيه خلاف اسمه المشهور في اسمه أو کنیته کما فعل بـ (محمد بن سعيد الأسدي الشامي المصلوب)، قال ابن حجر : قيل: قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفی.
ومن أسباب هذا التدليس: إما لضعف في شيخه، أو لإخفائه، أو لصغر سنه، وغير ذلك. والذي ينبغي عمله تجاه هذا النوع هو تحديد اسم الراوي والتأكد من ذلك.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
﴿ كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ﴾.
في هذه الآية فضل الدعوة إلى الله عز وجل من جهتين:
٠ الأولى: أن خيرية هذه الأمة على غيرها بالدعوة إلى الله عزوجل وإيمانها به.
٠ الثانية: أن الله عز وجل قدم في هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان به، وهذا يدل على فضل الدعوة وأهميتها.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
﴿ كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ﴾.
في هذه الآية فضل الدعوة إلى الله عز وجل من جهتين:
٠ الأولى: أن خيرية هذه الأمة على غيرها بالدعوة إلى الله عزوجل وإيمانها به.
٠ الثانية: أن الله عز وجل قدم في هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان به، وهذا يدل على فضل الدعوة وأهميتها.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: سمعت خولة بنت حکیم -رضي الله عنها- تقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك»، خرجه مسلم.
وفي رواية : "إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل..."
• والمنزل: شامل للمكان الذي تنزل فيه قليلاً أو كثيراً.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: سمعت خولة بنت حکیم -رضي الله عنها- تقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك»، خرجه مسلم.
وفي رواية : "إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل..."
• والمنزل: شامل للمكان الذي تنزل فيه قليلاً أو كثيراً.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
[ أعجز الناس ] ..
من عجز عن الدعاء فهو أعجز الخلق، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: " إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء". أخرجه ابن حبان. وأخرج الطبراني في «الدعاء» عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، أن رسول اللهﷺ قال: «أعجز الناس من عجز في الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام».
وإسناده ليس بالقوي، في إسناده زید بن الحَريش.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
[ أعجز الناس ] ..
من عجز عن الدعاء فهو أعجز الخلق، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: " إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء". أخرجه ابن حبان. وأخرج الطبراني في «الدعاء» عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، أن رسول اللهﷺ قال: «أعجز الناس من عجز في الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام».
وإسناده ليس بالقوي، في إسناده زید بن الحَريش.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
حال الراوي: أُبَي بن عباس الأنصاري
الراجح أنه ضعيف الحديث، ويكتب حديثه اعتباراً، وكذا في المتابعات، وهو أخف ضعفاً من أخيه عبد المهيمن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
حال الراوي: أُبَي بن عباس الأنصاري
الراجح أنه ضعيف الحديث، ويكتب حديثه اعتباراً، وكذا في المتابعات، وهو أخف ضعفاً من أخيه عبد المهيمن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
عن عائشة-رضي الله عنها- أن رسولﷺ كان إذا اشتكى الإنسانُ الشيءَ منه، أو كانت به قرُحةٌ أو جرح، قال النبيﷺ بإصبعِه هكذا - ووضع سفيان سبابته - بالأرض ثم رفعها - «بِسم الله، تُربةُ أرضِنا، بِرِيقَةِ بعضِنا، يُشفى به سقيمُنا، بإذنِ ربِّنا» متفق عليه واللفظ لمسلم.
وعند البخاري: كان يقول للمريض.
وفي رواية: يقول في الرقية.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
عن عائشة-رضي الله عنها- أن رسولﷺ كان إذا اشتكى الإنسانُ الشيءَ منه، أو كانت به قرُحةٌ أو جرح، قال النبيﷺ بإصبعِه هكذا - ووضع سفيان سبابته - بالأرض ثم رفعها - «بِسم الله، تُربةُ أرضِنا، بِرِيقَةِ بعضِنا، يُشفى به سقيمُنا، بإذنِ ربِّنا» متفق عليه واللفظ لمسلم.
وعند البخاري: كان يقول للمريض.
وفي رواية: يقول في الرقية.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
تدليس التسوية هو: أن يعمد الراوي لحديث سمعه من شيخه الثقة، عن شيخ ضعيف عن شيخ ثقة. فيسقط الراوي شيخ شيخه الضعيف، ويجعل الإسناد عن شيخه، عن شيخ شيخه الثقة، فيساوي الإسناد بذلك، وقد يضطرهم المدلس إلى تغير صيغة التحمل الموهمة بالاتصال.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
تدليس التسوية هو: أن يعمد الراوي لحديث سمعه من شيخه الثقة، عن شيخ ضعيف عن شيخ ثقة. فيسقط الراوي شيخ شيخه الضعيف، ويجعل الإسناد عن شيخه، عن شيخ شيخه الثقة، فيساوي الإسناد بذلك، وقد يضطرهم المدلس إلى تغير صيغة التحمل الموهمة بالاتصال.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
قال الله تبارك تعالى عن يونس: ﴿ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾. وقال الله تعالى -في قصةِ أصحاب الجنة- ﴿ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ، قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴾.
قلت: دل هذا على أن عموم التسبيح مما يُفرج الله به الكربات ، سواء قال:«لا إلهَ إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، أو قال غيره من التسبيحِ.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
قال الله تبارك تعالى عن يونس: ﴿ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾. وقال الله تعالى -في قصةِ أصحاب الجنة- ﴿ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ، قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴾.
قلت: دل هذا على أن عموم التسبيح مما يُفرج الله به الكربات ، سواء قال:«لا إلهَ إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، أو قال غيره من التسبيحِ.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
••
حال الراوي: يحيى بن هاشم السمسار.
ضعفه أهل الحديث، قال الدارقطني: (يحيى بن هاشم ضعيف)، وقال البيهقي: (ويحيى بن هاشم متروك الحديث).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr
حال الراوي: يحيى بن هاشم السمسار.
ضعفه أهل الحديث، قال الدارقطني: (يحيى بن هاشم ضعيف)، وقال البيهقي: (ويحيى بن هاشم متروك الحديث).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr