.

على العمل المثمر البنّـاء، كما نحاول إثباته من خلال هذا الكلام.

فنحن لا نتكلّـم عن القبر والحشر والنشر ، فإنَّـه موكولٌ إلى محلّـه من البراهين الإسلاميّـة،

وإنَّـما نتكلم بعد تماميّـة ذلك عن المفهوم الصالح للموت الذي يزعج الحياة العادلة.

تعريف الموت في الوعي الإسلامي

ولابـدَّ لنا - من ناحيةٍ منهجيّـة - أن نذكر معنى الموت وتعريفه قبل أن ندخل في تفاصيل أحكامه، حتّـى نكون على بيّـنةٍ من أمرنا، ووضوحٍ من موضوع كلامنا خلال ذلك.

والموت يمكن أن يُـبحث في حقولٍ متعدّدةٍ، دينيّـةٍ تارةً، وعمليّـةٍ أُخرى:

كالطبّ ، وعلم وظائف الأعضاء، والتشريح، والفلسفة، وعلم الكلام والفقه الإسلامي في الإرث، وتجهيز الميّـت، وعقوبة الموت، وغير ذلك،

وفي القانون الوضعي، وفي الحقل الاجتماعي،

ويكتسب الموت بلحاظ كـلّ حقلٍ من هذه الحقول تعريفاً ومفهوماً يختلف - بقليلٍ أو كثير - عن المفهوم الذي يكتسبه في الحقل الآخر (١) ، وذلك من الناحية التي تهـمّ البـاحـث في ذلـك الحقل.


ونحن إذ يهمّنـا التعـرّض للناحيّـة الاجتماعية للموت بالخصوص؛ باعتبارها أوضحها وعياً، وألصقها بميدان العمل الحيّ الإسلامي البنّـاء،

لا بـدَّ أن نأخذ مفهوم الموت من الزاوية التي نلتفت إليها.
----------------------------

(١) فهو في الطـبّ : توقّـف الوظائف البيولوجيّـة،

وفي الفلسفة: انفصال الروح عن الجسد،

وفي الفقه والقانون: حالة معيّـنة يترتّـب عليها آثار خاصّـة وأحكام ( منه قُدس سره) .

----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص275

السلام عليكم
محتاج كادر (رجال ) ( نساء ) للعمل على

١- تقسيم مواضيع الكتاب
٢- كتابة عناوين مواضيع الكتاب
٣- مونتاج بسيط للفيديوهات
٤- تصميم بسيط للاغلفة و للخاتمة

يتواصل ويانا عبر هذا الحساب : @hs1998

.

ولا بـدَّ لنـا قبل أن نُـعطي الصيغة النهائيّـة للتعريف،

أن نستذكر حقيقة أنَّ الإسلام بتأكيده على الحياة الأُخـرى، وعلى الثواب على الحسنات، والعقاب على السيّـئات، قد وسّـع مفهوم الحياة،

وأفهمنا أنَّ الفرد كما أنَّـه حيٌّ في هذه الدار، كذلك هو حيٌّ في تلك الدار، بل الإسلام يجعل الحياة الأُخـرى هي الأصل والشيء الرئيسيّ ، والحياة الدنيا هي كالفرع والمقدّمـة لها،

قال اللّٰـه تعالى:

﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهُوَ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ...﴾ (١)

يعني: الحياة الحقيقيّـة المؤكّـدة التي يجب أن يأخذها الإنسان بنظر الاعتبار لو التفت إلى حاله ومصلحة نفسه.

وتنشأ هذه الفكرة من منشأين مترابطين

أحدهما: كون هذه الحياة محدودة قصيرة، مهما طالت، على حين إنَّ الحياة الأُخـرى أبديّـةٌ باقيّـة

﴿مَـا دَامـتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ .. ﴾(٢)،

بحيث تكون نسبة الحياة الدنيا إليها كقطرةٍ في بحر، وومضةٍ في شمس.

ثانيهما: أنَّ هذه الحياة دار الأعمال، وتلك الحياة دار الثواب والعقاب والحصول على النتائج للمقدّمـات التي غرسها الفرد لنفسه في الحياة الأُولى.

وأخلق بالفرد، وهو الحرّ المختار في تصرّفـه - بعد أن هداه اللّٰـه النجدين, وأفهمه موجبات الثواب والعقاب، وطريق الخير والشرّ -

أن يختار لنفسه مقدّمات الخير والثواب، وينبذ مقدّمـات الشرّ والخسران،

وبالآخرة يحصل على النتائج التي سوف نسردها في مستقبل هذا البحث.

وهذان المنشآن المترابطان يحدّدان مفهوم الحياة الدنيا من ناحية٫

----------------------------

(۱) سورة العنكبوت، الآية: ٦٤.

(۲) سورة هود، الآية : ۱۰۷.

----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص276

السلام عليكم
اكو صلاة عبادة سنة كاملة و فلوسه تتحول لدعم البنيان المرصوص/ دعم لبنان

الي يريد ياخذ جزء من هاي الصلاة علمود فلوس هاي العبادة تذهب الى دعم لبنان

يتواصل ويانا عبر هذا الحساب : @hs1998

.

ويحدّدان مفهوم الموت من ناحيةٍ أُخرى.

فالحياة هذه نشأةٌ قصيرةٌ تمهيديّـةٌ للنشأة الكبرى، والموت هو الحـدّ الفاصل بين هاتين النشأتين، ونهاية عهد العمل، ليبدأ عهد الربح أو الخسران،

أو الحدّ الفاصل بين القطرة والبحر، والومضة والشمس؛

شأنه في ذلك شأن دودة القزّ حين تلفّ حول نفسها خيوط الحرير، لتتحوّل من حالتها الأُولى كدودةٍ تدبّ على رجلين، إلى فراشةٍ تطير بجناحين.

والخصوصيّـة الأساسيّـة للموت في نظر الأحياء هي: أنّـه أعمّ ظاهرةٍ في الحياة وأعمقها في الأذهان،

وأكثرها اضطراراً وقسراً وتأثيراً في الفرد الحيّ وأكبر شيءٍ يُـخاف منه ويُـخشى في هذه الحياة، بل هو أبو المخاوف والشرور،

ومن هنا كان تصعيد مفهومه إلى المستوى الواعي، وعرض أُطـروحته الواعية على أذهان البشر، يأتي بالثمار الكبرى المدهشة في التبليغ الواعي والعمل الواعي.

والأمر الرئيسيّ في المعطى الواعي للموت في نفس المسلم، هو تأثيره في حقلين أساسيين: الإحساس الإيماني والسلوك العملي.

الحقل الأوّل: تأثيره من حيث الإحساس الإيمانيّ، ويتمثّـل في جوانب ثلاثة:

الجانب الأوّل: الإحساس المباشر بالعالم الميتافيزيقي الكامن وراء الطبيعة؛

فإنَّ الفرد الاعتيادي في هذه الحياة لمدى ارتباطه بمحسوساته ومكانه وزمانه وحدوده ومصالحه،

بعيدٌ بقليلٍ أو كثيرٍ عن تصوّر العالم الميتافيزيقيّ، وعن تمثّـل وجوده في ذهنه، إلى حدٍّ سهل إنكاره على جملة الماديّين والملحدين.

على حين يُـعتبر الموت بصفته أعـمّ الظواهر وأعمقها، والمعترف بها من قبل الجميع، وبصفته مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بمفهوم الحياة والروح، المفهوم…

----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص277

اخوانا الكل يشترك بقناة اليوتيوب 👆🏼
.

السلام عليكم
محتاج كادر ( نساء ) للعمل على

١- مونتاج بسيط للفيديوهات

يتواصل ويانا عبر هذا الحساب : @hs1998

حملة المليون ( لا إله الا الله )

اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)

العدد المنجز : 94802

لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)

ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998

.

الأساسي الذي صمد ضدّ اكتشافات العلم الحديث حتّـى الآن، بالرغم من وضوحه ورسوخه.

فـإنَّ التساؤل يُـثار واضحاً في الفرق بين بدن الإنسان قبل الموت وبدنه بعده، مع أنَّـه لم يحدث له إلَّا السكتة القلبيّـة مثلاً،

ولم يتغيّـر منه شيء، فما الذي حدث له، ولماذا توقّـفت فيه وظائف الحياة، وتوقف هذه الوظائف وإن كان هو الموت باصطلاح الطبّ،

إلَّا أنَّـه يحتاج إلى سببٍ لا محالة، وليس ذلك إلَّا ما يُـؤمن به الإسلام من انفصال الروح عن البدن،

بحيث أصبح غير قابل للقيام بالوظائف الحيويّـة.

ومن هنا نضع يدنا على الروح التي عجز العلم عن تفسيرها إلى حـدّ الآن.

الجانب الثاني: الإحساس بالذّل أمام اللّٰـه العزيز الجبّـار المتكبّـر، الذي توحّـد بالعزّ والبقاء، وقهر عباده بالموت والفناء » (١)

فـإنَّ الانصياع الاضطراريَّ أمام القهر الإلهـيّ القاسر ، يوجـب حتماً الشعور بالـذّل أمام القاهر العظيم الذي شـرّع السنّـة الكونيّـة بموت عباده.

وهذا الشعور، على المستوى الواعي يورث الشعور بالتوكّـل على اللّٰـه والتوجّـه إليه - بصفته القـوّة الكبرى المقـرّرة المصائر العباد،

والحكمة الأزليّـة التي لا تضمن لهم إلَّا العدل والخير - التوكّـل الذي ينتج آثاراً إيجابيّـة في السلوك الواعي، على ما يأتي تفصيله.

الجانب الثالث: الشعور بالمساواة بين جميع الناس من ناحية الموت؛

فإنَّـهم سواسية كأسنان المشط أمام القهر الإلهـيّ، لا يختلف فيه حـال غنـيٍّ…

----------------------------

(۱) بحار الأنوار ٢٤۲۹۱-٢٤٦ ، الباب الأربعون، أحراز مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، دعاء الصباح.
----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص278

السلام عليكم الي عنده قصص عن

١- الشهداء بالتسعينات من ائمة جمع و من صدريين استشهدوا بعمليات خاصة و لديهم مأذونية من السيد محمد الصدر
٢- شهداء انتفاضة ساعة الصفر
٣- شهداء جيش الامام المهدي
٤- شهداء لواء اليوم الموعود
٥- شهداء سرايا السلام
٦- شهداء ثورة الاصلاح
٧- شهداء الانتفاضة الاولى و الثانية
٨- شهداء ثورة عاشوراء
٩- شهداء ضحية انتمائهم لمرجعية و قيادة ال الصدر الكرام
١٠- قصص عن حسين عطية و بقية المجاهدين
١١- قصص عن السيد محمد باقر الصدر
١٢- قصص عن السيد محمد الصدر
١٣- السيد مصطفى و مؤمل الصدر
١٤- السيد مقتدى الصدر
١٥- السيد موسى الصدر
١٦- اي قصة عن ال الصدر الكرام


يتواصل ويانا عبر هذا الحساب : @hs1998

#بسمه_تعالى

#وداعاً يا رفيق درب المقاومة والممانعة.
ونسأل الله تعالى أن يلتقي جميع المقاومين عند رسول الله ووصيه الإمام علي وحفيده الإمام الحسين (صلوات الله عليهم).
(#كفيت_ووفيت_يانصر_الله).. عشت شامخاً وذهبت شهيداً شامخاً أنت ومن معك.
ونعلن الحداد في العراق لثلاثة أيام.

#نصر_الله_شهيدا
#مقتدى_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#آل_الصدر_فوق_الشبهات
https://www.tgoop.com/Alsadr2005

.

وفقير، أو عالمٍ وجاهل، أو تقيٍّ وفاسق.

وإنَّـك حين تدخل إلى أيّ مقبرةٍ عامّـة، لا تكاد تميّـز قبر الغنيِّ عن قبر الفقير، ولا مرقد العالم عن مرقد الجاهل.

ولعـلّ أطرف ما يُستشهد به لإيضاح هذه الفكرة:

ما يرويه التاريخ من أنَّ الإسكندر المقدوني بعد أن انتهى من فتوحاته وانتهت حياته، وُضـع في تابوتٍ من ذهب،

ووُضـع أمـام الناس لكي يودّعـوه، فكان فيمَـن مـرّ عليه جماعةٌ من فلاسفة عصره،

وقـال كـلّ واحـدٍ مـنهم كلمـةً بالمناسبة، فكان أن قـال أحدهم :

« كـان الإسكندر يضـمّ الذهب، والآن الذهب يضمّـه » (١) .

إذن، فالموت لا يفرّق بين الناس وليس له صداقة مع أحد

﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٢) ،

وهذا إحساسٌ وجدانيٌ واضح، يعضده المشهد الخارجي الذي يعيشه كـلّ أحد.

وهو الإحساس الذي لو أُعلي إلى مستواه الواعي لأنتج أفضل الثمار الإيجابيّـة في مقام السلوك، قد تأتي الإشارة إلى بعضها.

الحقل الثاني: تأثير فكرة الموت الواعية في الجانب السلوكي العملي للفرد المسلم،

وذلك بلحاظ جوانب ثلاثة :

الجانب الأوّل : جعله رافعاً وباعثاً على العمل الخيّـر، وعلى إطاعة اللّٰـه تعالى في أوامره ونواهيه.

فـإنَّ الموت بصفته مبدأ النشأة الثانية، نشأة الحساب والعقاب،

يعطي - لا محالة - إحساساً معيّـناً، بعد الالتفات إلى فكرةٍ معيّـنة قالها بعض علمائنا، وهي (٣) :
…
----------------------------

(۱) راجع مروج الذهب ومعادن الجوهر (للمسعودي) ۱ : ۳۲۰، موت الإسكندر، والكامل لابن الأثير) ۱ : ۲۸۸ ، ذكر الإسكندر ذي القرنين.

(۲) سورة آل عمران الآية: ۱۸۵ ، وسورة الأنبياء، الآية : ٣٦.

(۳) راجع جواهر الأُصـول للشيخ إبراهيم الأنصاري من أبحاث السيّـد الشهيد الصدر

----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص279

السلام عليكم
محتاج اشخاص للعمل على

١- تقسيم مواضيع الكتاب

يتواصل ويانا عبر هذا الحساب : @hs1998

حملة المليون ( لا إله الا الله )

اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)

العدد المنجز : 103472

لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)

ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998

تمت

#الختمة_عدد(١٩٢)
#نهديها_إلى_روح_سيد_المقاومة
في_جنوب_لبنان
#السيد_الشهيد_حسن_نصر_الله
آل الصدر الكرام اموات المؤمنين والمؤمنات
ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
#لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر (عج)

.

أنَّ النـاس بالنسبة إلى عبادة اللّٰـه وطاعته على قسمين:

أحدهما : وهم الأقلّـون عدداً والأعظمون شأناً، وهم الذين يتّـخذون مسلك أمير المؤمنين عليه السلام الذي قال مخاطباً للّٰـه عز وجل - فيما روي عنه -:

« مـا عبدتُـك طمعـاً فـي ثوابـك، ولا خوفـاً من نـارك، ولكنّـني وجـدتك أهـلاً للعبـادة فعبدتك » (١).

فهم يعبدون اللّٰـه تعـالى لأجـل إدراكهـم واقـع عظمـة اللّٰـه تعـالى ونعمته وأهليّـته للعبادة، ولكـنّ هذه الفكرة يقـلّ وجودها بين الناس،

ومن ثَـمَّ لا تكون دافعاً نحو العمل إلَّا لعددٍ ضئيـلٍ منهم،

ومـن ثَـمَّ يكون العـدد الأكـبر مـن البـشر مندرجاً في:

القسم الثاني: وهم الأفراد الذين يحتاجون في مقام دفعهم إلى الإطاعة في الواجبات والمحرّمـات الإسلاميّـة، إلـى جعل دافـعٍٍ خـارجيّ،

هـو الثـواب والعقـاب، ليقومـوا بالحسنـات طمعـاً فـي الثـواب وينـزجـروا عـن المعـاصـي خوفاً من العقاب،

وبالتالي لكي تكون الإطاعة موافقـةً لحبّـهم لـذاتهم ولـمصالحهم الشخصيّـة، وهـو المعبـر عنـه بعبادة التجَـار »
في بعض الأخبار (٢).
---------------------------------------------------
الأوّل): ٧٦، مبحث التجرّي، المقام الثالث، ومحاضرات في علم أصول الفقه (من أبحاث السيّـد الشهيد الأوّل، بقلم السيّد الشهيد الصدر الثاني - مخطوط ٥: ١٦٥، مبحث التجرّي، المقام الثالث.

(۱) عوالي اللثاني ٤٠٤:١ ، المسلك الثالث، الحديث ٦٣ ، وبحار الأنوار ١٤:٤١ ، في أقسام العبادة، وعبادته عليه السلام، الحديث ٤ .

(۲) ذلك من كلام مولانا أمير المؤمنين وإمام الموحّـدين عليه السلام، حيث قال عليه السلام:

« إنَّ قـومـاً عبـدوا اللّٰـه رغبة فتلك عبـادة التجّـار، وإنَّ قـومـاً عبـدوا اللّٰـه رهبة، فتلـك عبـادة العبيد، وإنَّ قـومـاً عبـدوا اللّٰـه شـكراً، فتلـك عبـادة الأحـرار».

نهج البـلاغـة (شرح محمّـد عبده) ٥: ٥٣ ، باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام، الحكم ٢٣٧.

----------------------------

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)

-أشراقات فكرية ،ج1،ص280

اخوانا يجب دعم قناة اليوتيوب 👆🏼
.