فيصل صالح أحمد الدوكي ( محمد بَنِي عَبَّاد )👍

القومِّية لفظ تختلف مقاصده ومعانيه وتفسيراته ، ويأخذ تفسيره من مضمون هدفه وغايته ، حَسَبَ  قرائنه ولوازمه ، وتتغير أحكامه وآثاره ، تبعاً لآثاره ومؤثراته ، وتنعكس معاني أوصافه ، حيث يُحمل على المدح ، إذا كان حَسباً ونسباً إلى الغاية والكمال ، يستقيم به ويزكو،  ويطيب به ويعلو ،، أهل الاستحقاق  والتأهيل ، اللائقين لدوامه ، المتناسقين لتمامه ، العاقلين مكارم الأخلاق ،  البالغين  قدراً ، الجابرين كسراً ، الواصلين طرفاً ، اللازمين أصلاً ، إلى المنتهى ، لهم يكون ختماً ،  فسلامٌ لهم، وعليه السلام ، وثناءٌ لهم وعليه الثناء ،  ، فهو القَبيَلَة للقبائل ، وهو الرباط للأقيَال البواسل ، وهو السيادة للأشراف العَبَاهل ، مداك الطيب ودوامه ، رباط الأمر وقوامه ، ضابط الحصول ، وسلم الوصول ، إلى خير نبيّ وأفضل رسول ، فهذا هو الأساس في نفي معاني السوء والذمّ ، والأصل في الكرم الجم ،  وأما سوى ذلك من القوميات ، فهي محدودة وقاصرة ، ولا تُحمل على المدح إلا محدوداً مضبوطاً  ، إذا توافقت مع مدلول الشرع وقوامه ، فتكون مخصوصة بمدحٍ لمّا جاءت وِفق جانبٍ من جوانب الدين  المخصوص ، وإلا كانت  ذمَّاً محضاً ، وجهلاً حتماً ، وشراً دهماً ، إلى السوء  منتهى ، وليس لها أصلٌ حقٌّ مُبتدى ، فهي قومية قمئية ، والقماءة لها موطناً ، وضيعة وضعية، والوضاعة لها مَلزماً .

www.tgoop.com/Alsarem33/296

577 viewsفيصل صالح أحمد الدوكي ( محمد بَنِي عبَّاد), edited  May 15 at 19:06

القومِّية لفظ تختلف مقاصده ومعانيه وتفسيراته ، ويأخذ تفسيره من مضمون هدفه وغايته ، حَسَبَ  قرائنه ولوازمه ، وتتغير أحكامه وآثاره ، تبعاً لآثاره ومؤثراته ، وتنعكس معاني أوصافه ، حيث يُحمل على المدح ، إذا كان حَسباً ونسباً إلى الغاية والكمال ، يستقيم به ويزكو،  ويطيب به ويعلو ،، أهل الاستحقاق  والتأهيل ، اللائقين لدوامه ، المتناسقين لتمامه ، العاقلين مكارم الأخلاق ،  البالغين  قدراً ، الجابرين كسراً ، الواصلين طرفاً ، اللازمين أصلاً ، إلى المنتهى ، لهم يكون ختماً ،  فسلامٌ لهم، وعليه السلام ، وثناءٌ لهم وعليه الثناء ،  ، فهو القَبيَلَة للقبائل ، وهو الرباط للأقيَال البواسل ، وهو السيادة للأشراف العَبَاهل ، مداك الطيب ودوامه ، رباط الأمر وقوامه ، ضابط الحصول ، وسلم الوصول ، إلى خير نبيّ وأفضل رسول ، فهذا هو الأساس في نفي معاني السوء والذمّ ، والأصل في الكرم الجم ،  وأما سوى ذلك من القوميات ، فهي محدودة وقاصرة ، ولا تُحمل على المدح إلا محدوداً مضبوطاً  ، إذا توافقت مع مدلول الشرع وقوامه ، فتكون مخصوصة بمدحٍ لمّا جاءت وِفق جانبٍ من جوانب الدين  المخصوص ، وإلا كانت  ذمَّاً محضاً ، وجهلاً حتماً ، وشراً دهماً ، إلى السوء  منتهى ، وليس لها أصلٌ حقٌّ مُبتدى ، فهي قومية قمئية ، والقماءة لها موطناً ، وضيعة وضعية، والوضاعة لها مَلزماً .

BY فيصل صالح أحمد الدوكي ( محمد بَنِي عَبَّاد )👍