مَرِضتُ فَجاؤوا بِالمُعالِجِ وَالرُقى
وَقالوا بَصيرٌ بِالدَوَا مُتَطَبِّبُ
أَتاني فَداواني وَطالَ اِختِلافُهُ
إِلَيَّ فَأَعياهُ الرُقى وَالتَطَبُّبُ
وَلَم يُغنِ عَنّي ما يُعَقِّدُ طائِلاً
وَلا ما يُمَنّيني الطَبيبُ المُجَرِّبُ
- قيس بن ذريح
وَقالوا بَصيرٌ بِالدَوَا مُتَطَبِّبُ
أَتاني فَداواني وَطالَ اِختِلافُهُ
إِلَيَّ فَأَعياهُ الرُقى وَالتَطَبُّبُ
وَلَم يُغنِ عَنّي ما يُعَقِّدُ طائِلاً
وَلا ما يُمَنّيني الطَبيبُ المُجَرِّبُ
- قيس بن ذريح
لامني في هوى الحسان خليلي
ما أنا في هوى الحسان مُليمُ
كِدنَ للعاشق المتيَّم كيدًا
إن ربي بكيدهن عليمُ
فاتناتٌ، وِصالهنّ نعيمٌ
وعذابٌ صُدودُهنّ أليمُ
كم تفتّى لحُسنهنّ كبيرٌ
وتصابَى لِدَلِّهنَّ حليمُ
سُمْنَني الهجرَ بعد قِلّةِ وصلٍ
ففؤادي لصَرمِهنَّ كليمُ
ونهاري تفكُّرٌ وشرودٌ
وكأني لدى الرقاد سليمُ
- عمار عبدالحفيظ
ما أنا في هوى الحسان مُليمُ
كِدنَ للعاشق المتيَّم كيدًا
إن ربي بكيدهن عليمُ
فاتناتٌ، وِصالهنّ نعيمٌ
وعذابٌ صُدودُهنّ أليمُ
كم تفتّى لحُسنهنّ كبيرٌ
وتصابَى لِدَلِّهنَّ حليمُ
سُمْنَني الهجرَ بعد قِلّةِ وصلٍ
ففؤادي لصَرمِهنَّ كليمُ
ونهاري تفكُّرٌ وشرودٌ
وكأني لدى الرقاد سليمُ
- عمار عبدالحفيظ
تبًا لهُنّ
هُنَّ الدواهي والدواءُ هُنَّ
لا طِيْبَ للعيش بِلاهُنّ والبلاءُ هُنَّ!
هُنَّ الدواهي والدواءُ هُنَّ
لا طِيْبَ للعيش بِلاهُنّ والبلاءُ هُنَّ!
أنت به فانتبه!
به لا بك، لا تغرنك نفسك يا ابن أخي، الحمد لله أن ربنا هو ربنا
به لا بك، لا تغرنك نفسك يا ابن أخي، الحمد لله أن ربنا هو ربنا
الشعراء بين تفضل الأول على الآخِر أو العكس:
1. قال أبو تمام:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
ما الحب إلا للحبيب الأول
2. قال الاصبهاني:
دع أول من كلفت بحبه
ما الحب إلا للحبيب الآخر
3. قال المتنبي:
فعش وحيدا فما في العشق منفعة
وصن فؤادك عن حزن وعن ألم
4. قال مجنون بني عامر:
مَحَا حُبُّهَا حُبَّ الأُلىَ كُنَّ قَبَلهَا
"وحلت مكانا لم يكن حل من قبل"
5. وقال آخر:
فالطّلّ قد يبدو أمام الوبل
والفضل للوابل لا للطّلّ
6. وقال يزيد بن معاوية:
وَلَكِن بَكَت قَبلي فَهَيَّجَ لِيَ البُكى
بُكاها فَقُلت الفَضل لِلمُتَقَدِّمِ
1. قال أبو تمام:
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
ما الحب إلا للحبيب الأول
2. قال الاصبهاني:
دع أول من كلفت بحبه
ما الحب إلا للحبيب الآخر
3. قال المتنبي:
فعش وحيدا فما في العشق منفعة
وصن فؤادك عن حزن وعن ألم
4. قال مجنون بني عامر:
مَحَا حُبُّهَا حُبَّ الأُلىَ كُنَّ قَبَلهَا
"وحلت مكانا لم يكن حل من قبل"
5. وقال آخر:
فالطّلّ قد يبدو أمام الوبل
والفضل للوابل لا للطّلّ
6. وقال يزيد بن معاوية:
وَلَكِن بَكَت قَبلي فَهَيَّجَ لِيَ البُكى
بُكاها فَقُلت الفَضل لِلمُتَقَدِّمِ
"لِليلى خيالٌ قَلَّ ما يتَعرَّجُ
يُهيِّجُ مِن أحزاننا ما يُهيِّجُ
يُؤَرِّقُ أصحابي، وبيني وبينها
مَناكبُ رَعمٍ فَالنِّباجُ فَأَخرَجُ
وعَهدي بِها والدّارُ تجمعُ أهلَها
لَها مُقلتا ريمٍ وخَلقٌ خَدَلَّجُ
تُواصلُ أحيانًا وتصرمُ تارةً،
وشرُّ الأخِلاءِ الخَليلُ المُمَزِّجُ
كَأنّا تُوافينا معَ اللّيلِ مُغزِلٌ
مِنَ الأُدمِ جَمّاءُ المَدامعِ عَوهَجُ".
أبو دُواد الرُّؤاسيّ.
#طبقات_فحول_الشعراء لابن سلّام الجمحيّ، شرح أبي فهر محمود شاكر، [ص: ٧٨٧].
يُهيِّجُ مِن أحزاننا ما يُهيِّجُ
يُؤَرِّقُ أصحابي، وبيني وبينها
مَناكبُ رَعمٍ فَالنِّباجُ فَأَخرَجُ
وعَهدي بِها والدّارُ تجمعُ أهلَها
لَها مُقلتا ريمٍ وخَلقٌ خَدَلَّجُ
تُواصلُ أحيانًا وتصرمُ تارةً،
وشرُّ الأخِلاءِ الخَليلُ المُمَزِّجُ
كَأنّا تُوافينا معَ اللّيلِ مُغزِلٌ
مِنَ الأُدمِ جَمّاءُ المَدامعِ عَوهَجُ".
أبو دُواد الرُّؤاسيّ.
#طبقات_فحول_الشعراء لابن سلّام الجمحيّ، شرح أبي فهر محمود شاكر، [ص: ٧٨٧].
"وَرُبَّتَ رَوْضَةٍ مِلْنا إِلَيْهَا
وَقَرْنُ الشَّمْسِ تِبْرِيُّ الإِهَابِ
نَمَتْ أَدْوَاحُها وسَمَتْ فَكَانَتْ
عَلَى السَّاحاتِ أَمْثَالَ الْقِبابِ
فَزَهْرُ غُصُونِهَا طَلْقُ الْمُحَيَّا
وَجَدْوَلُ مائِها عَذْبُ الرُّضابِ
كَأَنَّ غُصُونَها غِيدٌ تَهَادَى
مِنَ الزَّهْرِ الْمُنَمَّقِ في ثِيَابِ
سَقَتْهَا السُّحْبُ رَيِّقَها فَمَالَتْ
كَمَا مَالَ النَّزِيفُ مِنَ الشَّرَابِ
فَسَبَّحَ طَيْرُها شُكْرًا وَأَثْنَتْ
بِأَلْسِنَةِ النَّباتِ عَلَى السَّحَابِ".
#البارودي
وَقَرْنُ الشَّمْسِ تِبْرِيُّ الإِهَابِ
نَمَتْ أَدْوَاحُها وسَمَتْ فَكَانَتْ
عَلَى السَّاحاتِ أَمْثَالَ الْقِبابِ
فَزَهْرُ غُصُونِهَا طَلْقُ الْمُحَيَّا
وَجَدْوَلُ مائِها عَذْبُ الرُّضابِ
كَأَنَّ غُصُونَها غِيدٌ تَهَادَى
مِنَ الزَّهْرِ الْمُنَمَّقِ في ثِيَابِ
سَقَتْهَا السُّحْبُ رَيِّقَها فَمَالَتْ
كَمَا مَالَ النَّزِيفُ مِنَ الشَّرَابِ
فَسَبَّحَ طَيْرُها شُكْرًا وَأَثْنَتْ
بِأَلْسِنَةِ النَّباتِ عَلَى السَّحَابِ".
#البارودي
لا خيرَ في حُبٍّ لا تُحتمَل أقذاؤه، ولا يُشرَب على الكَدر ماؤه، وإنما العِشرة مُجاملة لا مُعاملة، والمُجاملة لا تسَع الاستقصاء والكشف، ولا تَحتمل الحساب والصَّرْف.
- أبو بكر الخوارزمي -
ولا يعني بالمُجاملة: النفاق، بل يعني بها المُلاطفة والمُلاينة والإحسان، فلا تدوم العلاقات الإنسانية إلا بهذا، فإذا ظهر فيها التدقيق والحِساب على الصغير والعظيم فهي آيلة إلى القطيعة.
- أبو بكر الخوارزمي -
ولا يعني بالمُجاملة: النفاق، بل يعني بها المُلاطفة والمُلاينة والإحسان، فلا تدوم العلاقات الإنسانية إلا بهذا، فإذا ظهر فيها التدقيق والحِساب على الصغير والعظيم فهي آيلة إلى القطيعة.
أقولُ لهم في ساعةِ الدفنِ خفِّفوا
عليَّ ولا تُلقوا الصخورَ على قبري
ألم يكفِ همٌّ في الحياةِ حملتُهُ
فأحمِلَ بعدَ الموتِ صخرًا على صخرِ
أحمد شوقي.
عليَّ ولا تُلقوا الصخورَ على قبري
ألم يكفِ همٌّ في الحياةِ حملتُهُ
فأحمِلَ بعدَ الموتِ صخرًا على صخرِ
أحمد شوقي.
*سلامٌ على الدنيا.
عبد الودود بقش.
1/صرمتِ حبالَ الوصلِ والشوقُ شاغلُهُ...ولم ترحمي صباً مدى البين قاتله.
2/تردت أمانيه التي رام نيلها ....وعزت من الصبر الجميل معاقله .
3/تكاثرت الأحزان في ساح قلبه.... فأضحى أسيرا لا تُفكُ سلاسله.
4/ومهما يكن من ماله وعشيره ... ومهما يهبه عزهُ وشمائله.
5/فليس له إلا العناءُ مرافقاً...وليس له إلا السرابُ يخاتله.
4/يرافقه همٌ أقض فؤادَهُ.... وساعٍ لهدم لاتكلُ معاولُه.
5/بحملٍ ثقيلٍ يقتلُ العزمَ حملُهُ .... ينوءُ بهِ من قامَ بالحملِ كاهلُه.
6/يكادُ لذاكَ الهمِ ينكرُ رأسَهُ....وتنقدُ من تحتِ الثيابِ مفاصلُه.
7/تقلبُهُ الأحداثُ لَمَّا تسارعت ....وقد سلَّمت فيه القيادَ أنامله.
8/ فلا الشملُ مجموعٌ بمن قد أحبَهُ .... ولا الموتُ بالإقصاءِ عنها يجاملُه.
9/يود امتصاص الريق من ثغر خله... ويرجو ظلالا عطرته جدائله .
10/سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها...خليلٌ تداوي الجرحَ منا أناملُه.
عبد الودود بقش.
1/صرمتِ حبالَ الوصلِ والشوقُ شاغلُهُ...ولم ترحمي صباً مدى البين قاتله.
2/تردت أمانيه التي رام نيلها ....وعزت من الصبر الجميل معاقله .
3/تكاثرت الأحزان في ساح قلبه.... فأضحى أسيرا لا تُفكُ سلاسله.
4/ومهما يكن من ماله وعشيره ... ومهما يهبه عزهُ وشمائله.
5/فليس له إلا العناءُ مرافقاً...وليس له إلا السرابُ يخاتله.
4/يرافقه همٌ أقض فؤادَهُ.... وساعٍ لهدم لاتكلُ معاولُه.
5/بحملٍ ثقيلٍ يقتلُ العزمَ حملُهُ .... ينوءُ بهِ من قامَ بالحملِ كاهلُه.
6/يكادُ لذاكَ الهمِ ينكرُ رأسَهُ....وتنقدُ من تحتِ الثيابِ مفاصلُه.
7/تقلبُهُ الأحداثُ لَمَّا تسارعت ....وقد سلَّمت فيه القيادَ أنامله.
8/ فلا الشملُ مجموعٌ بمن قد أحبَهُ .... ولا الموتُ بالإقصاءِ عنها يجاملُه.
9/يود امتصاص الريق من ثغر خله... ويرجو ظلالا عطرته جدائله .
10/سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها...خليلٌ تداوي الجرحَ منا أناملُه.
هُوَ البينُ مَكتوبٌ على كُلِّ عاشِقِ
و آفةُ نفسي عِلمُها بالحَقائِقِ!
تفكِّرُ بالأحداثِ قبلَ وُقوعِها
فأَبكيْ على خِلّي و إنْ لمْ يُفارِقِ!
و بالأمسِ ودّعتُ الحبيبَ كأنّني
تَردَّيتُ يومَ البَينِ منْ فَوقِ شاهِقِ!
و لمّا نأى عني و سارَ بِدَربهِ
شَعرتُ بأنّي قدْ تَوَقَّفَ خافِقي.
و آفةُ نفسي عِلمُها بالحَقائِقِ!
تفكِّرُ بالأحداثِ قبلَ وُقوعِها
فأَبكيْ على خِلّي و إنْ لمْ يُفارِقِ!
و بالأمسِ ودّعتُ الحبيبَ كأنّني
تَردَّيتُ يومَ البَينِ منْ فَوقِ شاهِقِ!
و لمّا نأى عني و سارَ بِدَربهِ
شَعرتُ بأنّي قدْ تَوَقَّفَ خافِقي.
بعضُ ما جرى بين جريرٍ والبعيث من المُناقضات
البعيث
ألا حيّيا الربعَ القواء وسلّما
وربعًا كجُثمان الحمامة أدهما
جرير
كأن رسومَ الدار ريشُ حمامة
محاها البلى فاستعجمت أن تَكلّما
البعيث
فكلّ كليبيٍّ عليه علامةٌ
من اللّؤم تبدو حاسرًا ومعمّما
جرير
يبينُ إذا ألقى العمامةَ لؤمُه
وتعرفُ وجهَ العبد حين تعمّما
البعيث
وكل معدٍّ قد جزينا قُروضَهم
فبُؤسى ببُؤسى أو بنعماء أنعُما
جرير
إذا عُدّ فضلُ السعيِ منا ومنهم
فضلنا بني رغوانَ بؤسا وأنعما
البعيث
ألا حيّيا الربعَ القواء وسلّما
وربعًا كجُثمان الحمامة أدهما
جرير
كأن رسومَ الدار ريشُ حمامة
محاها البلى فاستعجمت أن تَكلّما
البعيث
فكلّ كليبيٍّ عليه علامةٌ
من اللّؤم تبدو حاسرًا ومعمّما
جرير
يبينُ إذا ألقى العمامةَ لؤمُه
وتعرفُ وجهَ العبد حين تعمّما
البعيث
وكل معدٍّ قد جزينا قُروضَهم
فبُؤسى ببُؤسى أو بنعماء أنعُما
جرير
إذا عُدّ فضلُ السعيِ منا ومنهم
فضلنا بني رغوانَ بؤسا وأنعما
تَرى الرَجُلَ النَحيفَ فَتَزدَريهِ
وَفي أَثوابِهِ أَسَدٌ هصورُ
وَيُعجِبُكَ الطَريرُ فَتَبتَليهِ
فَيُخلِفُ ظّنَّكَ الرَجُلُ الطَريرُ
فَما عِظَمُ الرِجالِ لَهُم بِفَخرٍ
وَلَكِن فَخرُهُم كَرَمٌ وَخَيرُ
بُغاثُ الطَيرِ أَكثَرُها فِراخاً
وَاُمُّ الصَقرِ مِقلاةٌ نَزورُ
ضِعافُ الطَيرِ أَطوَلُها جُسوماً
وَلَم تَطُلِ البُزاةُ وَلا الصُقورُ
#العباس_بن_مرداس
وَفي أَثوابِهِ أَسَدٌ هصورُ
وَيُعجِبُكَ الطَريرُ فَتَبتَليهِ
فَيُخلِفُ ظّنَّكَ الرَجُلُ الطَريرُ
فَما عِظَمُ الرِجالِ لَهُم بِفَخرٍ
وَلَكِن فَخرُهُم كَرَمٌ وَخَيرُ
بُغاثُ الطَيرِ أَكثَرُها فِراخاً
وَاُمُّ الصَقرِ مِقلاةٌ نَزورُ
ضِعافُ الطَيرِ أَطوَلُها جُسوماً
وَلَم تَطُلِ البُزاةُ وَلا الصُقورُ
#العباس_بن_مرداس
أظنُّ الحِلمَ دلَّ عليَّ قَومي
وقد يُستجهَلُ الرّجلُ الحليمُ.
- قيس بن زهير العبسي
وقد يُستجهَلُ الرّجلُ الحليمُ.
- قيس بن زهير العبسي
أغرَّكَ يومَ البَيْنِ منِّي تبسُّمي
فشيَّعتِ سهمًا في فؤادي بأسهمِ
رويدكِ عهدُ القلبِ بالصبرِ بعدكمْ
وربكِ عهدُ النارِ بالبردِ فافهمي
عذيري من ضحكٍ غدا سببَ البُكا
ومن جنةٍ قد أوقعتْ في جهنمِ
زعمتِ بأني قد سلوتُ وهذه
أراجيفُ مَن في عزمه قتل مسلمِ
على ذا فدومي أجرمي وتجرَّمي
وبكِّي وأبكي واظلمي وتَظلَّمي
كأنكِ لا تروينَ بيتًا لشاعرٍ
سوى بيت من لا يظلم الناس يُظلمِ
تعلَّمتِ فعلَ الدَّهرِ ثم سبقته
فأنساني التلميذُ فعل المعلِّمِ
أديري لَحَاظَ القلبِ فيَّ لتنظري
إلى مُفلسٍ من صبره عنك مُعْدَمِ
ولا تُرسلي هذي اللَّواحظ كلها
فواحدة تكفيكِ قتلَ المُتيَّمِ.
- أبو بكر الخوارزمي
فشيَّعتِ سهمًا في فؤادي بأسهمِ
رويدكِ عهدُ القلبِ بالصبرِ بعدكمْ
وربكِ عهدُ النارِ بالبردِ فافهمي
عذيري من ضحكٍ غدا سببَ البُكا
ومن جنةٍ قد أوقعتْ في جهنمِ
زعمتِ بأني قد سلوتُ وهذه
أراجيفُ مَن في عزمه قتل مسلمِ
على ذا فدومي أجرمي وتجرَّمي
وبكِّي وأبكي واظلمي وتَظلَّمي
كأنكِ لا تروينَ بيتًا لشاعرٍ
سوى بيت من لا يظلم الناس يُظلمِ
تعلَّمتِ فعلَ الدَّهرِ ثم سبقته
فأنساني التلميذُ فعل المعلِّمِ
أديري لَحَاظَ القلبِ فيَّ لتنظري
إلى مُفلسٍ من صبره عنك مُعْدَمِ
ولا تُرسلي هذي اللَّواحظ كلها
فواحدة تكفيكِ قتلَ المُتيَّمِ.
- أبو بكر الخوارزمي
لقد علِقَت بالنفسِ منها علائقٌ
أبَت طُولَ هذا الدهرِ أن تتصرَّما.
- جرير
أبَت طُولَ هذا الدهرِ أن تتصرَّما.
- جرير
كناشة الخواطر والأشعار.
*سلامٌ على الدنيا. عبد الودود بقش. 1/صرمتِ حبالَ الوصلِ والشوقُ شاغلُهُ...ولم ترحمي صباً مدى البين قاتله. 2/تردت أمانيه التي رام نيلها ....وعزت من الصبر الجميل معاقله . 3/تكاثرت الأحزان في ساح قلبه.... فأضحى أسيرا لا تُفكُ سلاسله. 4/ومهما يكن…
حبٌ يسخر بالعذل
(من الطويل)
عبد الودود بقش
1/ألا أيها اللوامُ كفوا ملامَكُم ... فحقدكمُ المملولُ يمقتهُ حبي .
2/ويعشقُ ذاتَ الدلِ قد ماسَ قدُّها... لترمي بعينيها السهامَ إلى قلبي.
3/تزيدونها عيباً فيزداد حسنها ... ولا عيبَ للمحبوبِ في لغةِ الحبِ.
4/عجبتُ لكم عيشاً بغيرِ محبةٍ....فتوبوا وإلا اجتثَكُم عِظَمُ الذنبِ.
5/إذا خامرَ الودُ الحنايا مع الحشا .... سيزهرُ من ترياقِهِ ثمرُ القربِ.
*
6/وُجِدتُم فأوجدتم قلوباً ببينِكم .... رحلتم فحلَّ السقمُ من سَورةِ الغُلبِ.
7/ولما رأيتُ العيسَ زُمَّ ركابُها .... وهاجت وثارَ النقعُُ من أسفلَ الركبِ.
8/تثورُ يثورُ الدمعُ حتى كأنَّها....أُنيخت فحطت في المُناخِ على هدبي.
9/علمتُ بأنَّ الروحَ تخرجُ إثرهم .... لتتركني نضواً هزيلاً من التَعْبِ.
10/تفارقني روحي لترحلَ بعدهم ....لقد شفني وجدي فرحماكَ ياربي.
*
11/أبعد جوى الحرمانِ والبعد والنوى .... أتى العذلُ يستاقُ شعوري إلى النهبِ.
12/يساومني حبي أغبناً يرومني .... إذا عُلِقَ المذبوحُ حِيلَ إلى السلبِ.
13/ألا أيها الشاني تجاوزت فاتئد .....فلا ترتجي مني الخيانةَ في الحبِ.
14/سأبقى أصون العهد حتى وإن نأى .... فإن غاب عن عيني فما غاب عن قلبي.
15/أعيش على الذكرى أشم أريجها... وإن كنت في أرضي وكانت ذرى الشهب.ِ
16/فإن يك قد عزَّ اللقاء فربما... يكون لقاءً إن نُقِلنا إلي التُربِ .
الجمعة13 ذي الحجة1446هجرية
(من الطويل)
عبد الودود بقش
1/ألا أيها اللوامُ كفوا ملامَكُم ... فحقدكمُ المملولُ يمقتهُ حبي .
2/ويعشقُ ذاتَ الدلِ قد ماسَ قدُّها... لترمي بعينيها السهامَ إلى قلبي.
3/تزيدونها عيباً فيزداد حسنها ... ولا عيبَ للمحبوبِ في لغةِ الحبِ.
4/عجبتُ لكم عيشاً بغيرِ محبةٍ....فتوبوا وإلا اجتثَكُم عِظَمُ الذنبِ.
5/إذا خامرَ الودُ الحنايا مع الحشا .... سيزهرُ من ترياقِهِ ثمرُ القربِ.
*
6/وُجِدتُم فأوجدتم قلوباً ببينِكم .... رحلتم فحلَّ السقمُ من سَورةِ الغُلبِ.
7/ولما رأيتُ العيسَ زُمَّ ركابُها .... وهاجت وثارَ النقعُُ من أسفلَ الركبِ.
8/تثورُ يثورُ الدمعُ حتى كأنَّها....أُنيخت فحطت في المُناخِ على هدبي.
9/علمتُ بأنَّ الروحَ تخرجُ إثرهم .... لتتركني نضواً هزيلاً من التَعْبِ.
10/تفارقني روحي لترحلَ بعدهم ....لقد شفني وجدي فرحماكَ ياربي.
*
11/أبعد جوى الحرمانِ والبعد والنوى .... أتى العذلُ يستاقُ شعوري إلى النهبِ.
12/يساومني حبي أغبناً يرومني .... إذا عُلِقَ المذبوحُ حِيلَ إلى السلبِ.
13/ألا أيها الشاني تجاوزت فاتئد .....فلا ترتجي مني الخيانةَ في الحبِ.
14/سأبقى أصون العهد حتى وإن نأى .... فإن غاب عن عيني فما غاب عن قلبي.
15/أعيش على الذكرى أشم أريجها... وإن كنت في أرضي وكانت ذرى الشهب.ِ
16/فإن يك قد عزَّ اللقاء فربما... يكون لقاءً إن نُقِلنا إلي التُربِ .
الجمعة13 ذي الحجة1446هجرية
ومشفقةٍ في البيتِ حسرى كئيبةٍ
تلومُ ابنَها أن بات عَزْبًا مسهّدا
يقلبُهُ همُّ الحياةِ وضيقُها
وطولُ افتكارٍ في مصاريفِهِ غدا
يرى كذبَ الآمالِ وهْي خَوادعٌ
تغرُّ سواه أن يمدَّ لها يدا
أحفُّ منَ اكتافي وأشربُ من دمي
ولا أشتري وهمًا وإن لذَّ مورِدا
وأقطعُ من كفّي لضيفي حفاوةً
وفي الضيقِ يُبلى المرءُ جاهًا ومحتِدا
ولستُ بمستجدٍ من النذلِ نائلًا
ولستُ بداعي ابنِ اللئيمةِ سيّدا
رأيتُ الغنى يُبطي لدى الروعِ بالفتى
إذا حمّ مكروبٌ وقيلَ مَن الفِدا
أردُّ بصدري الناهلاتِ لدى الوغى
ولا أتّقي يُتمَ العيالِ مُرعّدا
أغرُّ كنصلِ السيفِ ماضٍ إلى العلا
أشقّ طريقَ المجد ظمآنَ مُفرَدا
متى ما المنايا تشتهِ القومَ أرسلت
عليهم عناني مردفًا خلفيَ الردى
فخلّي عتابي أمّتا أخطبِ العلا
وأنكحْ بأطرافِ القنا الذُّبلِ فرقدا
ذريني أُعرّقْ في العلا إنما الفتى
أحاديثُ يرويها الشجاعةُ والنّدى.
- خالد أبو جعفر
تلومُ ابنَها أن بات عَزْبًا مسهّدا
يقلبُهُ همُّ الحياةِ وضيقُها
وطولُ افتكارٍ في مصاريفِهِ غدا
يرى كذبَ الآمالِ وهْي خَوادعٌ
تغرُّ سواه أن يمدَّ لها يدا
أحفُّ منَ اكتافي وأشربُ من دمي
ولا أشتري وهمًا وإن لذَّ مورِدا
وأقطعُ من كفّي لضيفي حفاوةً
وفي الضيقِ يُبلى المرءُ جاهًا ومحتِدا
ولستُ بمستجدٍ من النذلِ نائلًا
ولستُ بداعي ابنِ اللئيمةِ سيّدا
رأيتُ الغنى يُبطي لدى الروعِ بالفتى
إذا حمّ مكروبٌ وقيلَ مَن الفِدا
أردُّ بصدري الناهلاتِ لدى الوغى
ولا أتّقي يُتمَ العيالِ مُرعّدا
أغرُّ كنصلِ السيفِ ماضٍ إلى العلا
أشقّ طريقَ المجد ظمآنَ مُفرَدا
متى ما المنايا تشتهِ القومَ أرسلت
عليهم عناني مردفًا خلفيَ الردى
فخلّي عتابي أمّتا أخطبِ العلا
وأنكحْ بأطرافِ القنا الذُّبلِ فرقدا
ذريني أُعرّقْ في العلا إنما الفتى
أحاديثُ يرويها الشجاعةُ والنّدى.
- خالد أبو جعفر