من الأمثال:

خالف تعرف
مخالفت كن تا مشهور شوى

أيا شجرَ الخابوِرِ مالَكَ مُورِقاً
      كأنَّكَ لم تجزَع على ابنِ طَرِيفِ

💎 يالله يا كمية الحزن والحب ، تخاطب ورق الشجر تقول لماذا مازلت بعد هذا الخبر مُورق ولم تسقط لموت الوليد .

https://www.tgoop.com/HD99Babol

#فائدة_نحوية ::

تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :

-  حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾

- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾

- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾

- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾

- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾

https://www.tgoop.com/HD99Babol

‏"بلسان عربي مبين"

"إنا أنزلناه قرءانا عربيا"

"إنا جعلناه قرءانا عربيا"

"وكذلك أنزلناه حكما عربيا"

"وهذا لسان عربي مبين"

"وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا"

"قرءانا عربيا غير ذي عوج"

"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا"

"وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا"

من نوادر العرب في سوق عكّاظ
كان النّابغة الذّبياني يجلس تحت قبّة حمراء و يستمع إلى قصائد الشّعراء و يحكم بينهم و يحدد مراتبهم
وفي إحدى السّنوات أنشدت الخنساء قصيدتها الرّائعة في رثاء أخيها صخر الّتي تقول في مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوّار
أم أقفرت إذ خلت مِن أهلها الدّار

كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيضٌ يسيل على الخدّين مــدرار

أعجبته القصيدة و قال لها :
لولا أن " الأعشى " أنشد قبلك لقلت إنك أشعر الإنس والجن ، فغضب حسان بن ثابت و قال : أنا أشعر منك و منها .
فطلب النّابغة من الخنساء أن تجادله.
فسألته الخنساء : أيّ بيت هو الأفضل في قصيدتك فقال:

لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى
وأسيافنا يقطرن مِن نجدة دما

قالت له : إنّ في هذا البيت سبعة من مواطن الضّعف...
قال حسّان بن ثابت : كيف ؟
فقالت الخنساء : الجفنات دون العشر و لو قلت الجفان لكان أكثر
و قلت “الغرّ” والغرّة بياض في الجبهة ولو قلت “البيض” لكان البياض أكثر اتساعا
و قلت “يلمعن”، والّلمعان انعكاس شيء من شيء
ولو قلت “يشرقن” لكان أفضل
و قلت “بالضّحى” و لو قلت “الدّجى” لكان المعنى أوضح وأفصح
و قلت “أسيافا” و هي دون العشرة
و لو قلت “سيوف” لكان أكثر
وقلت “يقطرن” و لو كانت “يسلن” لكان أفضل
فتعجّب من فصاحتها وفطنتها وعلمها بأسرار الشّعر والشّعراء.

📜 من طرائف العرب

قالَ أعرابيّ لتاجِر: لِمَ لا تَدعوني لوليمَتك .

قال: لأنّكَ جَيِّد المَضغ، شَديد البَلع، إذا أكَلْتَ لُقمَة هَيّأتَ أُخرَى.

فقالَ: أتُريدَني أن أُصَلّي رَكْعَتَين بَيْنَ اللُّقمَة وأُختها.

‏جمال ⁧ اللغة العربية ⁩ يتجلى في أسمائها للساعات، حيث تروي الوقت بأعذب الألفاظ.

باب الواحد يَرادُ به #الجمع:

ومن سُنن العرب ذكر الواحد والمراد الجميع، كقوله للجماعة «ضَيْفٌ» و«عدو» قال الله جلّ ثناؤه: ﴿هَؤُلَاءِ ضَيْفِي﴾  وقال: ﴿ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا﴾ وقال: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ﴾ والتفريق لا يكون إلا بين اثنين. ويقولون: «قد كَثُرَ الدِّرهَم والدِّينار» ويقولون:
فقلنا أسْلِموا إنّا أخُوكُم
ويقولون:
كُلُوا في نِصف بطنكمُ تعيشوا
و﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ﴾  و﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾

🖋الصاحبي في فقه اللغة العربية، لابن فارس.

https://www.tgoop.com/HD99Babol

كان اللغويونَ والنحويونَ ينزِّهونَ اسم "محمَّد" عن الشواهِد والأمثَلة المعِيبَة.
فكَانوا يقولونَ: زيدٌ وعَمرو وبَكر وسَعد وغيرها.
وإن كانَ ولابُد من ذِكرِ "محمَّد" فلابُد أن يكونَ فِي شواهِد و أمثِلة المَدح.

الّلهُمَّ صَلِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ🤍

ازنخل برهنه سایبانی نطلب
ازمردم این زمانه یاری نطلب

عزت به قناعت است خاری به طمع
باعزت خود بساز و خاری نطلب

ولنَا لقاءٌ مع رسول الله ﷺ بإذن الله تعالى عند الصراط ..
فمن كان في قلبه شوقٌ للمصطفى فليصلِّ عليه...
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد ﷺ.

كلُّ الجِراحِ إذا داويتَها بَرِئَت
إلّا الفراقَ فجُرحٌ غيرُ مُلْتَئِمِ.

ثُم يراني -ربّ الكون- أنا!
أنا الذرة المنسية عند البشر،وينظر إلي ويحبني، ويسمعني، وييسر لي ويحرُسني ويدبر أَمري، ويطلع علىٰ مخاوفي وخفايـا نفسي!
سُبحانه ما أَرحمه، وما أحوجني!

دردی که انسان را
به سکوت وامی‌دارد
بسیار سنگین تر از دردی‌ست
که او را به فریاد وامی‌دارد
و انسان‌ها فقط به فریاد هم می‌رسند
نه به سکوت هم ...!