#علامات_الترقيم
#الفاصلة ( ، )
#مواضع_استعمال_الفاصلة
4⃣ ببن أنواع الشيء أو أقسامه، مثل:
◈ المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة: الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد.
◈فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
5⃣- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها، مثل:
◈الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق ني أدبه... هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة.
6⃣بعد لفظ المنادى المتصل، مثل:
◈ يا أحمد، اجتهد في دروسك.
أي بني، اعلم أن الجد باب النجاح.
7⃣القسم، مثل:
◈والله، لأجتهدن .
8⃣بعد حرف الجواب، مثل :(أجل وكلا، ونعم ولا وبلى)
نحو : أجل، إن الاتحاد. قوة.
#الفاصلة ( ، )
#مواضع_استعمال_الفاصلة
4⃣ ببن أنواع الشيء أو أقسامه، مثل:
◈ المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة: الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد.
◈فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
5⃣- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها، مثل:
◈الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق ني أدبه... هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة.
6⃣بعد لفظ المنادى المتصل، مثل:
◈ يا أحمد، اجتهد في دروسك.
أي بني، اعلم أن الجد باب النجاح.
7⃣القسم، مثل:
◈والله، لأجتهدن .
8⃣بعد حرف الجواب، مثل :(أجل وكلا، ونعم ولا وبلى)
نحو : أجل، إن الاتحاد. قوة.
مَضَى رَجَبٌ وَمَا أَحْسَنْتَ فِيهِ ***
وَهَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ الْمُبَارَكْ
فَيَا مَنْ ضَيَّعَ الأَوْقَاتَ جَهْلاً ***
بِحُرْمَتِهَا أَفِقْ واحْذَرْ بَوَارَكْ
فَسَوْفَ تُفَارِقُ اللَّذَاتِ قَهْرًا ***
وَيُخْلِي الْمَوْتُ قَهْرًا مِنْكَ دَارَكْ
تَدَارَكْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنَ الْخَطَايَا ***
بِتَوْبَةِ مُخْلِصٍ وَاجْعَلْ مَدَارَك
عَلَى طَلَبِ السَّلاَمَةِ مِنْ جَحِيمٍ ***
فَخَيْرُ ذَوِي الْجَرَائِمِ مَنْ تَدَارَكْ"
(اللطائف: [252/258]).
وَهَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ الْمُبَارَكْ
فَيَا مَنْ ضَيَّعَ الأَوْقَاتَ جَهْلاً ***
بِحُرْمَتِهَا أَفِقْ واحْذَرْ بَوَارَكْ
فَسَوْفَ تُفَارِقُ اللَّذَاتِ قَهْرًا ***
وَيُخْلِي الْمَوْتُ قَهْرًا مِنْكَ دَارَكْ
تَدَارَكْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنَ الْخَطَايَا ***
بِتَوْبَةِ مُخْلِصٍ وَاجْعَلْ مَدَارَك
عَلَى طَلَبِ السَّلاَمَةِ مِنْ جَحِيمٍ ***
فَخَيْرُ ذَوِي الْجَرَائِمِ مَنْ تَدَارَكْ"
(اللطائف: [252/258]).
_
لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ
أرحتُ نفسي من همّ العداواتِ
إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ
لأدفعَ الشَّرَّ عني بالتحياتِ
وأُظْهِرُ البِشْرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ
كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِ
النَّاسُ داءٌ وَدَاءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ
وفي اعتزالِهمُ قطعُ المودَّاتِ.
#الشافعي
لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ
أرحتُ نفسي من همّ العداواتِ
إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ
لأدفعَ الشَّرَّ عني بالتحياتِ
وأُظْهِرُ البِشْرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ
كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِ
النَّاسُ داءٌ وَدَاءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ
وفي اعتزالِهمُ قطعُ المودَّاتِ.
#الشافعي
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#نواسخ_المبتدأ_والخبر
#إنَّ_وأخواتها
قوله: (وَأَمَّا أَنْ فَتَعْمَلُ، ويَجِبُ في غَيْرِ الضَّرُورِةَ حَذْفُ اسمهَا ضَمِير الشَّأْنِ، وكَوْنُ خَبَرِهَا جُمْلَةً مَفْصُولَةً إنْ بُدِئَتْ بِفِعْلٍ مُتَصَرِّفٍ غيْرِ دُعَاءٍ بـ (قَدْ) أَوْ تَنْفِيسٍ أَوْ نَفْي أَوْ لَوْ) .
إذا خففت (أن) ترتب على ذلك أربعة أحكام:
١-بقاء عملها.
٢-حذف اسمها وهو ضمير الشأن.
٣-كون خبرها جملةً اسمية أو فعلية.
٤-وجود فاصل في الأغلب بينها وبين خبرها، إذا كان جملة فعلية فعلها متصرف لا يقصد به الدعاء.
🔹️فإن كان خبرها جملة اسمية أو فعلية فعلها جامد، أو فعلية فعلها متصرف وهو دعاء لم تحتج إلى فاصل يفصلها من (أن)، لأن الفصل خشية التباسها بالناصبة للمضارع، والناصبة لا تقع في مثل ذلك، كما تقدم في نواصب المضارع.
🔸️مثال الجملة الاسمية: (علمت أنْ حاتمٌ أشهرُ كرماءِ العرب) فـ (أن) مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف، أي: أنَّه، و (حاتم) مبتدأ و (أشهر) خبر، والجملة خبر (أن) المخففة، ومنه قوله تعالى: {وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (١)
🔺️فـ (أن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، تقديره: أنه، أي: الحال والشأن، وجملة (الحمد لله) خبرها. (٢)
🔸️ومثال الجملة الفعلية التي فعلها جامد: علمت أنْ ليس للظلم بقاءٌ. ومنه قوله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} (٣)
🔻فـ (أن) مخففة، واسمها محذوف، (ليس) فعل ماض ناقص، (للإنسان) خبر ليس مقدم (إلا) حرف استثناء ملغى (ما) اسم موصول في محل رفع اسم ليس مؤخر، وجملة (سعى) صلة الموصول، وجملة (ليس) مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر (أنْ) المخففة.
🔸️ومثال الجملة الفعلية التي فعلها دعاء: قراءة نافع المدني لقوله تعالى: {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا} (٤) بتخفيف (أنَّ) وكسر الضاد من (غضب) على أنه فعل ماض، وبقية السبعة قرأ بتشديد (أنَّ) ونصب ما بعدها.
ففي هذه المواضع الثلاثة لا تحتاج (أن) المخففة إلى فاصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة يونس، آية: ١٠.
(٢) تقدم في نواصب المضارع أن (أن) لا تكون مخففة إلا إذا تقدم عليها ما يدل على اليقين. وأعربت هنا (مخففة) مع أنه لم يتقدم عليها ذلك. فالظاهر أن اشتراط تقدمه أغلبي. وقد نص على ذلك صاحب التصريح في نواصب المضارع (٢/٣٣٢) .
(٣) سورة النجم، آية: ٣٩.
(٤) سورة النور، آية: ٩.
#نواسخ_المبتدأ_والخبر
#إنَّ_وأخواتها
قوله: (وَأَمَّا أَنْ فَتَعْمَلُ، ويَجِبُ في غَيْرِ الضَّرُورِةَ حَذْفُ اسمهَا ضَمِير الشَّأْنِ، وكَوْنُ خَبَرِهَا جُمْلَةً مَفْصُولَةً إنْ بُدِئَتْ بِفِعْلٍ مُتَصَرِّفٍ غيْرِ دُعَاءٍ بـ (قَدْ) أَوْ تَنْفِيسٍ أَوْ نَفْي أَوْ لَوْ) .
إذا خففت (أن) ترتب على ذلك أربعة أحكام:
١-بقاء عملها.
٢-حذف اسمها وهو ضمير الشأن.
٣-كون خبرها جملةً اسمية أو فعلية.
٤-وجود فاصل في الأغلب بينها وبين خبرها، إذا كان جملة فعلية فعلها متصرف لا يقصد به الدعاء.
🔹️فإن كان خبرها جملة اسمية أو فعلية فعلها جامد، أو فعلية فعلها متصرف وهو دعاء لم تحتج إلى فاصل يفصلها من (أن)، لأن الفصل خشية التباسها بالناصبة للمضارع، والناصبة لا تقع في مثل ذلك، كما تقدم في نواصب المضارع.
🔸️مثال الجملة الاسمية: (علمت أنْ حاتمٌ أشهرُ كرماءِ العرب) فـ (أن) مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف، أي: أنَّه، و (حاتم) مبتدأ و (أشهر) خبر، والجملة خبر (أن) المخففة، ومنه قوله تعالى: {وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (١)
🔺️فـ (أن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، تقديره: أنه، أي: الحال والشأن، وجملة (الحمد لله) خبرها. (٢)
🔸️ومثال الجملة الفعلية التي فعلها جامد: علمت أنْ ليس للظلم بقاءٌ. ومنه قوله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} (٣)
🔻فـ (أن) مخففة، واسمها محذوف، (ليس) فعل ماض ناقص، (للإنسان) خبر ليس مقدم (إلا) حرف استثناء ملغى (ما) اسم موصول في محل رفع اسم ليس مؤخر، وجملة (سعى) صلة الموصول، وجملة (ليس) مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر (أنْ) المخففة.
🔸️ومثال الجملة الفعلية التي فعلها دعاء: قراءة نافع المدني لقوله تعالى: {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا} (٤) بتخفيف (أنَّ) وكسر الضاد من (غضب) على أنه فعل ماض، وبقية السبعة قرأ بتشديد (أنَّ) ونصب ما بعدها.
ففي هذه المواضع الثلاثة لا تحتاج (أن) المخففة إلى فاصل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة يونس، آية: ١٠.
(٢) تقدم في نواصب المضارع أن (أن) لا تكون مخففة إلا إذا تقدم عليها ما يدل على اليقين. وأعربت هنا (مخففة) مع أنه لم يتقدم عليها ذلك. فالظاهر أن اشتراط تقدمه أغلبي. وقد نص على ذلك صاحب التصريح في نواصب المضارع (٢/٣٣٢) .
(٣) سورة النجم، آية: ٣٩.
(٤) سورة النور، آية: ٩.
🔹️وأما إذا كان خبرها جملة فعلية فعلها متصرف غير دعاء فإنه يؤتى - في الغالب - بفاصل من هذه الأشياء الأربعة:
١- (قد) نحو: أيقنت أنْ قد خُظَّ ما هو كائن، قال تعالى: {وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا} (١).
◾️فـ (أن) مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف. وجملة (صدقتنا) في محل رفع خبر (أنْ) ، والمصدر المؤول من (أن) وما بعدها في محل نصب. سدَّ مسد مفعولي (نعلم) . (٢)
٢-أحد حرفي التنفيس، أي: الاستقبال، وهما: (السين) نحو: إنْ لم تسمع نصحي فاعترف أنْ ستندم،
قال تعالى: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} (٣) (٤) أو (سوف) نحو: علمت أنْ سوف يأتي ما قضى الله.
٣-أحد حروف النفي الثلاثة التي استعملتها العرب في هذا الموضع وهي: (لا، لن، لم) نحو: أيقنت أنْ لا يضيعُ عند الله إحسان، قال تعالى: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} (٥) ، ونحو: جزمت أنْ لن يضيعَ العرف بين الله والناس، ونحو قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} (٦)
◾️فـ (أن) في هذه الآيات مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة المصدرة بحرف النفي في محل رفع خبرها.
٤- (لو) والنص عليها في كتب النحاة قليل مع أنها كثيرة في المسموع، نحو: أوقن أنْ لو استفاد المسلم مما يسمع لصلح المجتمع، قال تعالى: {وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} (٧) .
◾️فـ (أن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، (لو) حرف شرط غير جازم، وجملة الشرط وفعله وجوابه في محل رفع خبر (أنْ) .
🔹️وقد ورد ترك الفاصل في قول الشاعر:
علموا أنْ يؤمَّلون فجادوا ...
قبل أن يُسألوا بأعظم سُؤْلِ (١)
فأعمل (أن) المخففة في الاسم، وهو ضمير الشأن المحذوف وفي الخبر وهو جملة (يؤملون) ، ولم يأتي بالفاصل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة المائدة، آية: ١١٣.
(٢) راجع باب (ظن) وأخواتها.
(٣) سورة المزمل، آية: ٢٠.
(٤) تقديم إعراب الآية في نواصب المضارع.
(٥) سورة طه، آية: ٨٩.
(٦) سورة البلد، آية: ٧.
(٧) سورة الجن، آية: ١٦.
١- (قد) نحو: أيقنت أنْ قد خُظَّ ما هو كائن، قال تعالى: {وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا} (١).
◾️فـ (أن) مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف. وجملة (صدقتنا) في محل رفع خبر (أنْ) ، والمصدر المؤول من (أن) وما بعدها في محل نصب. سدَّ مسد مفعولي (نعلم) . (٢)
٢-أحد حرفي التنفيس، أي: الاستقبال، وهما: (السين) نحو: إنْ لم تسمع نصحي فاعترف أنْ ستندم،
قال تعالى: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} (٣) (٤) أو (سوف) نحو: علمت أنْ سوف يأتي ما قضى الله.
٣-أحد حروف النفي الثلاثة التي استعملتها العرب في هذا الموضع وهي: (لا، لن، لم) نحو: أيقنت أنْ لا يضيعُ عند الله إحسان، قال تعالى: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} (٥) ، ونحو: جزمت أنْ لن يضيعَ العرف بين الله والناس، ونحو قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} (٦)
◾️فـ (أن) في هذه الآيات مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، والجملة المصدرة بحرف النفي في محل رفع خبرها.
٤- (لو) والنص عليها في كتب النحاة قليل مع أنها كثيرة في المسموع، نحو: أوقن أنْ لو استفاد المسلم مما يسمع لصلح المجتمع، قال تعالى: {وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} (٧) .
◾️فـ (أن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، (لو) حرف شرط غير جازم، وجملة الشرط وفعله وجوابه في محل رفع خبر (أنْ) .
🔹️وقد ورد ترك الفاصل في قول الشاعر:
علموا أنْ يؤمَّلون فجادوا ...
قبل أن يُسألوا بأعظم سُؤْلِ (١)
فأعمل (أن) المخففة في الاسم، وهو ضمير الشأن المحذوف وفي الخبر وهو جملة (يؤملون) ، ولم يأتي بالفاصل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة المائدة، آية: ١١٣.
(٢) راجع باب (ظن) وأخواتها.
(٣) سورة المزمل، آية: ٢٠.
(٤) تقديم إعراب الآية في نواصب المضارع.
(٥) سورة طه، آية: ٨٩.
(٦) سورة البلد، آية: ٧.
(٧) سورة الجن، آية: ١٦.
" إنْ لم تصوموا ذكِّروا أحبابَكم
فالصومُ للقلبِ الشَجِيِّ هَنـاؤهْ
والصالحاتُ أُجـورُها معلومةٌ
إلا الصيامَ على الكريمِ جزاؤهْ "
فالصومُ للقلبِ الشَجِيِّ هَنـاؤهْ
والصالحاتُ أُجـورُها معلومةٌ
إلا الصيامَ على الكريمِ جزاؤهْ "
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا
علَى أيِّ شِقٍّ كانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذلكَ في ذَاتِ الإلَهِ وإنْ يَشَأْ
يُبَارِكْ علَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
علَى أيِّ شِقٍّ كانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذلكَ في ذَاتِ الإلَهِ وإنْ يَشَأْ
يُبَارِكْ علَى أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
🍂
يا مَن يُعلمني نحواً وتَوريةً
تعال أخبِرْكَ ماذا يَصنع البَدلُ
لا تَحسبِ الأرضَ عن إنجابِها عَقِرت
مِن كُلِّ صَخرٍ سَيأتي لِلفِدا جَبَلُ
فالغصنُ يُنبتُ غصناً حين نَقطعه
والليلُ يُنجبُ صبحاً حين يَكتملُ
سَتمطر الأرضُ يَوماً رغم شِحّتِها
ومِن بطونِ المآسي يُولَدُ الأملُ
#عبدالله_البردوني 🔖
🍂
يا مَن يُعلمني نحواً وتَوريةً
تعال أخبِرْكَ ماذا يَصنع البَدلُ
لا تَحسبِ الأرضَ عن إنجابِها عَقِرت
مِن كُلِّ صَخرٍ سَيأتي لِلفِدا جَبَلُ
فالغصنُ يُنبتُ غصناً حين نَقطعه
والليلُ يُنجبُ صبحاً حين يَكتملُ
سَتمطر الأرضُ يَوماً رغم شِحّتِها
ومِن بطونِ المآسي يُولَدُ الأملُ
#عبدالله_البردوني 🔖
🍂
_
فَلأجعلنَّ الحزنَ بعدكَ مُؤنسي
وَلأجعلنَّ الدَّمعَ فيك وشاحيا
قُل لِلمغيَّبِ تَحتَ أثوابِ الثَّرى
إن كُنتَ تَسمَعُ صَرخَتى وَنِدائيا
صَبّت عَليّ مَصائِبٌ لَو أنّهَا
صُبّت عَلى الأيَامِ صِرنَ ليَالِيَا!
فاطِمة -رضي الله عنها- في رثاءِ أبيها ﷺ |
فَلأجعلنَّ الحزنَ بعدكَ مُؤنسي
وَلأجعلنَّ الدَّمعَ فيك وشاحيا
قُل لِلمغيَّبِ تَحتَ أثوابِ الثَّرى
إن كُنتَ تَسمَعُ صَرخَتى وَنِدائيا
صَبّت عَليّ مَصائِبٌ لَو أنّهَا
صُبّت عَلى الأيَامِ صِرنَ ليَالِيَا!
فاطِمة -رضي الله عنها- في رثاءِ أبيها ﷺ |
يا نفسُ إياكي مِنَ المعاصي...فيومُ الحِّسابِ شَديدٌ وقاسِ...
يا نفس إن الحَّياةَ وَسيعةٌ...فلا تُغَرَّيِنَ بها يوماً تُحبَسُ الأَنفاسِ...
لا ينفَعُ المِرءُ حِينَها عُذرٌ ونَدَمٌ...ولا مالٌ ينفعُ الناسَ ولا ماسِ.
...
يا نفس إن الحَّياةَ وَسيعةٌ...فلا تُغَرَّيِنَ بها يوماً تُحبَسُ الأَنفاسِ...
لا ينفَعُ المِرءُ حِينَها عُذرٌ ونَدَمٌ...ولا مالٌ ينفعُ الناسَ ولا ماسِ.
...
وَأَرضى بِالإِهانَةِ مَع أُناسٍ
أُراعيهِم وَلَو قَتلي أَحَلّوا
وَأَصبُرُ لِلحَبيبِ وَإِن جَفاني
وَلَم أَترُك هَواهُ وَلَستُ أَسلو
عَسى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ
وَبَعدَ الهَجرِ مُرُّ العَيشِ يَحلو
#عنترة_بن_شداد
أُراعيهِم وَلَو قَتلي أَحَلّوا
وَأَصبُرُ لِلحَبيبِ وَإِن جَفاني
وَلَم أَترُك هَواهُ وَلَستُ أَسلو
عَسى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ
وَبَعدَ الهَجرِ مُرُّ العَيشِ يَحلو
#عنترة_بن_شداد
- فروقٌ لُغَويَّة
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في
صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.🍂
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في
صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.🍂
إنّ الصلاة على النّبي وسيلة
فيها النّجاة لكلِّ عبدٍ مُسْلِمِ
صلّوا على القمر المُنير فإنّه
نورٌ تبدّا في الغمام المُظلِمِ
ابن الجوزي
قال صلى الله عليه وسلم:
«إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ..»
[صحيح أبي داود:1047]
#صلى_الله_عليه_وسلم
فيها النّجاة لكلِّ عبدٍ مُسْلِمِ
صلّوا على القمر المُنير فإنّه
نورٌ تبدّا في الغمام المُظلِمِ
ابن الجوزي
قال صلى الله عليه وسلم:
«إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ..»
[صحيح أبي داود:1047]
#صلى_الله_عليه_وسلم
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي ::هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه :: ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ :: فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ :: بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه :: فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي :: فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ :: اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي :: فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ :: وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ(1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي :: وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي(2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي :: وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي :: بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه :: ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ :: فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ :: بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه :: فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي :: فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ :: اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي :: فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ :: وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ(1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي :: وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي(2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي :: وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي :: بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي