‏«في الدُّنيا نجوبُ هُنا وهُناك، بين علوٍ ودنوّ، الحال ليس واحد، ولكن مُسبب الحال واحد؛ يهب لمن يشاء، ويمنع من يشاء، فالقنوط باب الشقاء، والرضا بوابة الراحة .. وما بينهما نتقرب لله بالأمل فيه سُبحانه وبحمده.»

«لا تألف النعمة فتنسى شكرها ولا تألف المعصية فتنسى أثمها وأثرها والاستغفار منها، ‏وَاسْأَلُوهُ أَلَّا يحرمَكُم ما عودكم من جميل فضله وإحسانه.»

{الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ}

اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك.

بندر بليلة

اللهم لا تخرجنـا من هذه العشر المباركـة إلا ونحن مجبورين ودعواتنا مستجابـة وذنوبنـا مغفورة، مهتدين مقبولين يا الله.

«إلا الصيام فإنه لي، وأنا أجزي به.»

اللهم اجعلنا ممن أجيبت دعوته، وعُتقت رقبته، ومُحيت حَوبته.

تقبل الله منا ومنكم الطاعات، وأذاقكم حلاوة الإجابة، وجعلكم من المقبولين في السماء والأرض.

عيدكم مبارك.

كثير من الناس إذا رأى المنكر، أو تغير كثير من أحوال المسلمين= جزع وكل وناح كما ينوح أهل المصائب، وهو منهي عن هذا، بل هو مأمور بالصبر والتوكل والثبات على دين الإسلام، وأن يؤمن بأن الله مع الذين اتقوا.

و ما فيه حيلة لا يُعجز عنه، وما لا حيلة فيه لا يُجزع منه.

ابن تيمية.

قلت: وهذا أصل عظيم من علمه وعمل به= وقاه الله شر العجز والكسل، ونجاه الله من طريقة المعرضين عن عمل الخير المكتفين بشكوى الأيام ونواح المصائب.

ما تستطيع فعله من مواساة وتألم شرعي وتبرع ودعاء وإنكار لقعود القادرين= افعله وليس شرطًا أن تفعله على الفيسبوك لترضي رغبات رواده فلست عبدًا لهم، قدم ما تستطيع، وما لا تستطع فتيقن أن الله لم يكلفك إياه ولن يسألك عنه، وقد كان المسلمون يعذبون بمكة بمرأى عين رسول الله ولم يملك لهم سوى الدعاء ومواساة التثبيت، فلا يذهبن بك الشيطان مذاهب السوء، طالما لا تملك مفاتيح كنز جيش عربي فلا تحمل نفسك ما لا تطيق فيُقعدك هذا عما تطيق.

قبل أن تنام، اتلُ على نفسك حديث سيد الاستغفار، واعقد العزم على التوبة من كل ذنب حتى ما كنت تعلم يقينًا من نفسك أنك ستعود إليه.

هذا الفعل البسيط يُخرجك من إطار المصر على المعصية باتفاق العلماء.

- أحمد سالم.

«أقرب الناس إلى محبة الله أكثرهم توبة واستغفاراً، لأنه لا يُكثر من الاستغفار إلا من عظّم الله وتيّقن من وقوفه بين يديه ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ﴾.»

لماذا نتخفف من الأصدقاء كلما كبرنا؟

نتخفف من الأصدقاء مع مرور الأيام لأن هذا مصداق النضج، ومن حنّكته التجارب قاس ما حضر على ما فات.
ونتخفف لأننا نصير في هذا العمر أقل طاقة على المجاملات والمداراة؛ فلا نحفل كثيرًا بما فات من العلاقات.
ونتخفف لأننا نبيت أكثر تركيزًا على استثمار العمر مع تآكله وتناقص بقاياه، ولهذا ننصرف عن القيل والقال ومجالسها.
ونتخفف لأن المرء في بواكير عمره له أفكار خيالية عن الناس وطيبتهم ووفائهم، هذه الأساطير تتحطم على صخور المواقف في كل مرة.
ونتخفف لأن الآدمي في هذا السنّ قد حدد مساره، فالتيه الشبابي عامٌ يشمل التعلم والتعلق، والآن ضاق وقت التجربة من جديد.
ونتخفف لأننا نصبح أكثر تحسسًا ولو أنكرنا، تضعف أجسادنا فتضعف أرواحنًا تبعًا لها، فلا قدرة لنا على المشقّات المادية والمعنوية.
ونتخفف لأن نصيبنا من الوفاء يتفرق في أمّةٍ وقت الشباب، ونحصّله تامًا مجموعًا في بضعة أفراد إذا جاوزنا تلك المرحلة؛ فبمثل هؤلاء نستغني، ولمثل هؤلاء نعيش.

- بدر آل مرعي.

يا رب.

يُصفع الإنسان بقدر سطحية تجاربه، تورِّطه اندفاعاته البريئة لخوض دروبٍ بَدت منطقيةً في وقتها ثم تُفاجِئه مقصلة الخذلان وعنفوانية الواقع. ينخدع مغرورًا بوهم التحكم وانتقائية الأقدار وخيرية الناس، حتى يبصر أقدامه العرجى ويديه المقطعتين وقلبه الذي شيَّبته ندوبُ المعارك.
إلى أن يقع!

- عبدالرحمن القلاوي.

«اللهمَّ إنَّي أسألكَ خوفَ العالِمينَ بك، وعلمَ الخائفينَ منك، ويقينَ المتوكلِّين عليك، وتوكُّلَ الموقِنينَ بك، وإخباتَ المنيبين إليك، وإنابةَ المخبتينَ إليكَ، وصبرَ الشَاكرينَ لك، وشُكرَ الصَّابرينَ لك، ولحاقًا بالأحياءِ المرزوقينَ عِندَك.»

«اللهم أبرم لهذا الأمة أمر رشد، يُعزُّ فيه وليك، ويذلُّ فيه عدوك، ويأخذُّ فيه كل مظلومٍ قصاصه من ظالمه، ويرضى عنّا فيه الشهداء من عليائهم.»

أطل السجود، وانثر ما في خزانة صدرك بين يدي الله تعالى، واستحضر قوله ﷺ : "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا من الدعاء في السجود".
فالصلاة مناجاة، وأخص تجليات هذه المناجاة في السجود، فهو رباط العبودية، ومستراح قلوب الصالحين، ونافذة النور والمعية وأمداد الهداية والتأييد والنصرة والفتح.
ولا يزال القلب يسجد ومعه صاحبه حتى ينتقل السجود من الفعل إلى الصفة، فيكون العبد في نعت السجود قولا وفعلا وحالا حتى يلقى ربه يوم القيامة!

- وجدان العلي.

يستعمل الإنسان الأشياء ليجتاز بها هذا العالم نحو دار القرار قد أمن من سوء العاقبة وشر الجزاء، وعندما تكف الأشياء عن كونها عبدة لك؛ تصبح عبدًا لها، وعبودية الأشياء تعني تشوه الخارطة وفساد البوصلة وانحراف الطريق وضياع الوجهة.

- أحمد سالم.