Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
#Wisdom@AshemVohu2581
📜 «به آشکاری رسیدن بهدینی، ریشه در خردگرایی دارد و به چرایی هم‌ریشگی‌اش با سپندمینو، با خرد نیز سازگاری و هم‌مادگی و هم‌پیکری و همسویی دارد و روشنگرانه و شایسته است و سرتاپا برای همه‌ی آفریده‌های نیکو سودمند است.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 122
🔥 @AshemVohu2581 🔥
📜 «به آشکاری رسیدن بهدینی، ریشه در خردگرایی دارد و به چرایی هم‌ریشگی‌اش با سپندمینو، با خرد نیز سازگاری و هم‌مادگی و هم‌پیکری و همسویی دارد و روشنگرانه و شایسته است و سرتاپا برای همه‌ی آفریده‌های نیکو سودمند است.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 122
🔥 @AshemVohu2581 🔥
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
ویدیویی منتشر شده است که لحظه اضافه کردن چوب به آتش ۱۵۵۲ ساله آتشکده یزد را نشان می‌دهد. این آتش مقدس، که یکی از کهن‌ترین آتش‌های زرتشتی در جهان به شمار می‌رود، به عنوان نمادی از روشنایی، زندگی و پاکی در فرهنگ زرتشتی حفظ شده است. این سنت قدیمی همچنان در این…
#News@AshemVohu2581
🔺 آتشی که نمیرد، همیشه در دل ماست!
💢 شاید تنها آتشی که دیرینگی‌اش از آتش بهرام زرتشتیان بیشتر است، همان آتش هزاران ساله‌ایست که با همه‌ی فراز و نشیب‌های تاریخی، از دیرباز تا کنون در دل و جان ایرانیان زنده بوده است؛ همان آتشی که سبب شد ویدئوی ساده و کوتاه افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، ظرف چهار روز، بیش از سه میلیون بازدید را تنها در برگه‌ی اینستاگرامی پیر سبز داشته باشد.
💢 گفتنی‌ست این ویدئو چنان خبرساز شد که برخی رسانه‌های جریان اصلی پارسی‌زبان در بیرون از کشور چون منوتو، ایندیپندنت فارسی و صدای آمریکا نیز همچنان آن را پوشش خبری می‌دهند.
#دین_زرتشتی #آتشکده
🔥 @AshemVohu2581 🔥
🔺 آتشی که نمیرد، همیشه در دل ماست!
💢 شاید تنها آتشی که دیرینگی‌اش از آتش بهرام زرتشتیان بیشتر است، همان آتش هزاران ساله‌ایست که با همه‌ی فراز و نشیب‌های تاریخی، از دیرباز تا کنون در دل و جان ایرانیان زنده بوده است؛ همان آتشی که سبب شد ویدئوی ساده و کوتاه افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، ظرف چهار روز، بیش از سه میلیون بازدید را تنها در برگه‌ی اینستاگرامی پیر سبز داشته باشد.
💢 گفتنی‌ست این ویدئو چنان خبرساز شد که برخی رسانه‌های جریان اصلی پارسی‌زبان در بیرون از کشور چون منوتو، ایندیپندنت فارسی و صدای آمریکا نیز همچنان آن را پوشش خبری می‌دهند.
#دین_زرتشتی #آتشکده
🔥 @AshemVohu2581 🔥
↩️ سه نکته‌ی کلیدی پیرامون رواداری دینی و آزادی اندیشه برای ایران امروز
🎙 خسرو فرَوَهَر (@KhosroFravahar)
1⃣ چرا ملزم دانستن کسی برای احترام به باورهای دیگران را باید نه لازمه‌ی آزادی اندیشه، بلکه مغالطه‌ای در راستای نقض آن دانست؟
2⃣ آیا نقد و یا حتی احترام قائل نشدن برای یک باور الزاما به معنای دشمنی با باورمندان آن و یا احترام نگزاردن به حقوق انسانی آنهاست؛ برای نمونه، آیا اسلام‌ستیزی یا نقد اسلام الزاما به معنای مسلمان‌ستیزی یا دشمنی با هر آن کسی‌ست که خود را مسلمان می‌داند؟
3⃣ چگونه مردم ایران با باورهای گوناگون می‌توانند در کنار هم به آزادی از اشغال جمهوری اسلامی دست یابند؟
#آزادی #رواداری #نقد_اسلام
🔥 @AshemVohu2581 🔥
🎙 خسرو فرَوَهَر (@KhosroFravahar)
1⃣ چرا ملزم دانستن کسی برای احترام به باورهای دیگران را باید نه لازمه‌ی آزادی اندیشه، بلکه مغالطه‌ای در راستای نقض آن دانست؟
2⃣ آیا نقد و یا حتی احترام قائل نشدن برای یک باور الزاما به معنای دشمنی با باورمندان آن و یا احترام نگزاردن به حقوق انسانی آنهاست؛ برای نمونه، آیا اسلام‌ستیزی یا نقد اسلام الزاما به معنای مسلمان‌ستیزی یا دشمنی با هر آن کسی‌ست که خود را مسلمان می‌داند؟
3⃣ چگونه مردم ایران با باورهای گوناگون می‌توانند در کنار هم به آزادی از اشغال جمهوری اسلامی دست یابند؟
#آزادی #رواداری #نقد_اسلام
🔥 @AshemVohu2581 🔥
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
↩️ مهم‌ترین ارمغان اَشو زرتشت برای جهانیان / بخش 1 از 4 💠 تا کنون، شخصیت‌های فراوانی در درازای تاریخ چشم به جهان گشوده اند که به چرایی تاثیر بزرگ و فراگیری که بر سرنوشت جهانیان نهادند، نامشان در تاریخ ماندگار شده است. از این میان، برخی به چرایی تاثیر منفی‌شان…
مهم‌ترین_ارمغان_اَشو_زرتشت_برای_جهانیان.pdf
488.1 KB
#Library@AshemVohu2581
📑 «مهم‌ترین ارمغان اَشو زرتشت برای جهانیان» | نوشته‌ی تیرداد نیک‌اندیش
💠 در این مقاله، چکیده‌وار، به بررسی بنیادین‌ترین دستاورد فلسفی دین زرتشتی خواهیم پرداخت و از چرایی اهمیت آن به عنوان یک میراث ارزشمند جهانی، که تنها با کمک آن می‌توان جهان را به بهترین جای ممکن برای زیستن تبدیل کرد، سخن خواهیم گفت. همچنین، نیم‌نگاهی به تاثیرات ژرف اشو زرتشت بر تاریخ اندیشه‌ی بشریت و نیز چگونگی رو به فراموشی نهادن مهم‌ترین آموزه‌ی فلسفی وی خواهیم انداخت.
🔥 @AshemVohu2581 🔥
📑 «مهم‌ترین ارمغان اَشو زرتشت برای جهانیان» | نوشته‌ی تیرداد نیک‌اندیش
💠 در این مقاله، چکیده‌وار، به بررسی بنیادین‌ترین دستاورد فلسفی دین زرتشتی خواهیم پرداخت و از چرایی اهمیت آن به عنوان یک میراث ارزشمند جهانی، که تنها با کمک آن می‌توان جهان را به بهترین جای ممکن برای زیستن تبدیل کرد، سخن خواهیم گفت. همچنین، نیم‌نگاهی به تاثیرات ژرف اشو زرتشت بر تاریخ اندیشه‌ی بشریت و نیز چگونگی رو به فراموشی نهادن مهم‌ترین آموزه‌ی فلسفی وی خواهیم انداخت.
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
📜 «همانا بنیادِ بهدینی این یک گزاره است: دادار بُنی یکسره نیک و به‌دور از بدی‌ست.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 227
🔥 @AshemVohu2581 🔥
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 227
🔥 @AshemVohu2581 🔥
#News@AshemVohu2581
🔺 خاویر میلی؛ نمونه‌ای روشن که نشان می‌دهد چرا نباید به قهرمان‌سازی‌ها و دیوسازی‌های رسانه‌های جریان اصلی غربی اعتماد کرد
💢 خاویر میلی، رئیس‌جمهور راست‌گرا و میهن‌پرست آرژانتین، کامیاب شده است برای نخستین بار در 123 سال گذشته، کسری بودجه‌ی این کشور را به سِفر برساند. او همچنین تورم 25 درسدی آرژانتین در هنگام به قدرت رسیدن خود را به 2.5 درسد رسانده است.
💢 این همه در حالی‌ست که از هنگام دستیابی این سیاستمدار تاریخ‌ساز آرژانتینی به جایگاه ریاست‌جمهوری، رسانه‌های گلوبالیستی غرب همواره به او با برچسب «راست افراطی» حمله کرده و از هیچ تخریبی علیهش دریغ نکرده اند.
#اقتصاد #راست_افراطی
🔥 @AshemVohu2581 🔥
🔺 خاویر میلی؛ نمونه‌ای روشن که نشان می‌دهد چرا نباید به قهرمان‌سازی‌ها و دیوسازی‌های رسانه‌های جریان اصلی غربی اعتماد کرد
💢 خاویر میلی، رئیس‌جمهور راست‌گرا و میهن‌پرست آرژانتین، کامیاب شده است برای نخستین بار در 123 سال گذشته، کسری بودجه‌ی این کشور را به سِفر برساند. او همچنین تورم 25 درسدی آرژانتین در هنگام به قدرت رسیدن خود را به 2.5 درسد رسانده است.
💢 این همه در حالی‌ست که از هنگام دستیابی این سیاستمدار تاریخ‌ساز آرژانتینی به جایگاه ریاست‌جمهوری، رسانه‌های گلوبالیستی غرب همواره به او با برچسب «راست افراطی» حمله کرده و از هیچ تخریبی علیهش دریغ نکرده اند.
#اقتصاد #راست_افراطی
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
پرستشگاه زرتشتیان.pdf
3.9 MB
#Library@AshemVohu2581
📚 «پرستشگاه زرتشتیان» | نوشته‌ی رشید شهمردان
💠 یک گنجینه‌ی پژوهشی ارزشمند پیرامون آتشکده‌ها و دیگر مکان‌های ارجمند دینی در تاریخ زرتشتیان
🔥 @AshemVohu2581 🔥
📚 «پرستشگاه زرتشتیان» | نوشته‌ی رشید شهمردان
💠 یک گنجینه‌ی پژوهشی ارزشمند پیرامون آتشکده‌ها و دیگر مکان‌های ارجمند دینی در تاریخ زرتشتیان
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو» (تیرداد نیک‌اندیش)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو» (تیرداد نیک‌اندیش)
↩️ جشن دیگان، استوارکننده‌ی پیوند شاه و مردم
💠 پیش‌تر، از آن سخن گفتیم که جشن‌های نوروز و مهرگان در ایران پیش از اسلام، جشن‌هایی بودند که مردم به فراخور آنها اجازه می‌یافتند تا به درگاه پادشاه وارد شوند و حتی اگر شکایتی از او داشتند، مطرح کنند.
💠 به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، در جشن دیگان رویدادی دقیقا وارونه یا بهتر است بگویم مکمل جشن‌های نوروز و مهرگان رخ می‌داده است؛ چه، اینبار نه مردم به نزد پادشاه، بلکه پادشاه به نزد مردم می‌رفته است و با آنها هم‌سخن و هم‌نشین می‌شده است.
💠 آنچه بر پایه‌ی گواه‌های تاریخی درباره‌ی جشن‌های نوروز، مهرگان و دیگان می‌دانیم، نشان می‌دهد که جشن‌های دیرینه‌ی ایرانی-زرتشتی در گاهشمار کهن اوستایی، دارای ابعاد گوناگون علمی، تاریخی، فلسفی، اخلاقی، فرهنگی، محیط زیستی و حتی سیاسی-اجتماعی بودند و هر یک از آنها در واقع همچون ابزاری کاربردی برای کمک به حل مسائل گوناگون به شمار می‌رفتند.
💠 این نکته روشن می‌کند که هرگز نباید این جشن‌ها را تنها به شادمانی و شادباش‌گویی فرو کاست؛ بلکه باید آنها را به همراه کاربردهای سودمند باستانی‌شان احیاء کرد.
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥
💠 پیش‌تر، از آن سخن گفتیم که جشن‌های نوروز و مهرگان در ایران پیش از اسلام، جشن‌هایی بودند که مردم به فراخور آنها اجازه می‌یافتند تا به درگاه پادشاه وارد شوند و حتی اگر شکایتی از او داشتند، مطرح کنند.
💠 به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، در جشن دیگان رویدادی دقیقا وارونه یا بهتر است بگویم مکمل جشن‌های نوروز و مهرگان رخ می‌داده است؛ چه، اینبار نه مردم به نزد پادشاه، بلکه پادشاه به نزد مردم می‌رفته است و با آنها هم‌سخن و هم‌نشین می‌شده است.
💠 آنچه بر پایه‌ی گواه‌های تاریخی درباره‌ی جشن‌های نوروز، مهرگان و دیگان می‌دانیم، نشان می‌دهد که جشن‌های دیرینه‌ی ایرانی-زرتشتی در گاهشمار کهن اوستایی، دارای ابعاد گوناگون علمی، تاریخی، فلسفی، اخلاقی، فرهنگی، محیط زیستی و حتی سیاسی-اجتماعی بودند و هر یک از آنها در واقع همچون ابزاری کاربردی برای کمک به حل مسائل گوناگون به شمار می‌رفتند.
💠 این نکته روشن می‌کند که هرگز نباید این جشن‌ها را تنها به شادمانی و شادباش‌گویی فرو کاست؛ بلکه باید آنها را به همراه کاربردهای سودمند باستانی‌شان احیاء کرد.
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥
رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
#News@AshemVohu2581 🔺 آتشی که نمیرد، همیشه در دل ماست! 💢 شاید تنها آتشی که دیرینگی‌اش از آتش بهرام زرتشتیان بیشتر است، همان آتش هزاران ساله‌ایست که با همه‌ی فراز و نشیب‌های تاریخی، از دیرباز تا کنون در دل و جان ایرانیان زنده بوده است؛ همان آتشی که سبب شد…
#News@AshemVohu2581
🔺 انتشار نگاره‌هایی از مدافعان وطن در کنار تندیس و سنگ‌نگاره‌ی شاهنشاه شاپور اردشیران
💢 گفتنی‌ست که پس از انتشار ویدئویی از افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، واکنش‌ها و گفتگوهای داغ گوناگونی در فضای مجازی کلید خوردند. در این راستا، نکته‌هایی درباره‌ی این آتش و سرگذشتش بازگو شدند که یکی از آنها در پیوند با افروخته شدن آن به فرمان شاپور یکم بود. تداوم این بحث‌های داغ در فضای مجازی نهایتا به انتشار این نگاره‌های ارزشمند از سربازان میهن‌پرست ارتش رسید.
💢 افزون بر این، خبرسازی گسترده‌ی آن ویدئو، حتی ایرانستیزان را هم به واکنش واداشت تا جایی که سبب شد آنها به هذیان‌گویی گسترده‌ای در اینباره رو آورند. به هر روی، آنچه روشن است، آن است که گرمای اهورایی آتش زرتشت همچنان میهن‌پرستان را با دل‌گرمی پیرامون خود گرد می‌آورد و اما با همان گرمای اهورایی، گماشتگان اهریمن را دچار سوزشی عمیق می‌کند.
#شاپور_یکم #دفاع_مقدس
🔥 @AshemVohu2581 🔥
🔺 انتشار نگاره‌هایی از مدافعان وطن در کنار تندیس و سنگ‌نگاره‌ی شاهنشاه شاپور اردشیران
💢 گفتنی‌ست که پس از انتشار ویدئویی از افزودن چوب به آتش آتشکده‌ی شهر یزد، واکنش‌ها و گفتگوهای داغ گوناگونی در فضای مجازی کلید خوردند. در این راستا، نکته‌هایی درباره‌ی این آتش و سرگذشتش بازگو شدند که یکی از آنها در پیوند با افروخته شدن آن به فرمان شاپور یکم بود. تداوم این بحث‌های داغ در فضای مجازی نهایتا به انتشار این نگاره‌های ارزشمند از سربازان میهن‌پرست ارتش رسید.
💢 افزون بر این، خبرسازی گسترده‌ی آن ویدئو، حتی ایرانستیزان را هم به واکنش واداشت تا جایی که سبب شد آنها به هذیان‌گویی گسترده‌ای در اینباره رو آورند. به هر روی، آنچه روشن است، آن است که گرمای اهورایی آتش زرتشت همچنان میهن‌پرستان را با دل‌گرمی پیرامون خود گرد می‌آورد و اما با همان گرمای اهورایی، گماشتگان اهریمن را دچار سوزشی عمیق می‌کند.
#شاپور_یکم #دفاع_مقدس
🔥 @AshemVohu2581 🔥
☕️ بریده‌ی کتاب 📖🔎
#Study@AshemVohu2581
↩️ تعریف، ماهیت و اهمیت استوره‌ها
🌀 تعریف اسطوره
💠 «ارائه‌ی تعریف کاملی از اسطوره که دربرگیرنده‌ی همه‌ی مفاهیم آن باشد کار آسانی نیست. در فهم عامه و در برخی فرهنگ‌ها، اسطوره معنی «آنچه خیالی و غیرواقعی است و جنبه‌ی افسانه‌ای محض دارد» یافته است؛ اما اسطوره را باید داستان و سرگذشتی «مینوی» دانست که معمولا اصل آن معلوم نیست و شرح عمل، عقیده، نهاد یا پدیده‌ای طبیعی است به صورت فراسویی که دست‌کم بخشی از آن از سنت‌ها و روایت‌ها گرفته شده و با آیین‌ها و عقاید دینی پیوندی ناگسستنی دارد. در اسطوره وقایع از دوران اولیه نقل می‌شود. به عبارت دیگر، سخن از این است که چگونه هر چیزی پدید می‌آید و به هستی خود ادامه می‌دهد. شخصیت‌های اسطوره را موجودات مافوق طبیعی تشکیل می‌دهند و همواره هاله‌ای از تقدس، قهرمان‌های مثبت آن را فرا گرفته است.
💠 حوادثی که در اسطوره نقل می‌شود همچون داستان واقعی تلقی می‌گردد، زیرا واقعیت‌ها برگشت داده می‌شود و همیشه منطقی را دنبال می‌کند، اما آنچه در این روایت‌ها مهم است صحت تاریخی آنها نیست بلکه مفهومی است که شرح این داستان‌ها برای معتقدان آنها در بر دارد، و همچنین از این جهت که دیدگاه‌های آدمی را نسبت به خویشتن و جهان و آفریدگار بیان می‌کند دارای اهمیت است.
💠 اسطوره‌های نیمه‌تاریخی عبارت است از تحول و تکامل حوادث و وقایع ابتدایی و همچنین شرح کارهای فوق‌العاده‌ای که به دست آدمیان زورمند انجام گرفته و اندک‌اندک شاخ و برگ یافته و به صورت داستان‌هایی پر از عجایب و غرایب درآمده اند. به‌تدریج هاله‌ای از تقدس دینی به دور آنها حلقه زده و جنبه‌ی الوهیت پیدا کرده اند. باید افزود که اسطوره با حکایت‌هایی که از زبان حیوانات نقل می‌شود و اعمال و احساسات انسان در آنها به حیوانات نسبت داده می‌شود فرق دارد. این حکایت‌ها اغلب جنبه‌ی تمثیلی دارند و بر مفاهیم معنوی و اخلاقی تاکید می‌ورزند (مانند حکایت‌های کلیله و دمنه). اسطوره همچنین با افسانه‌هایی که کارهای غیرعادی را در چهارچوب زندگی‌های روزمره و معمولا با نتیجه‌ای اخلاقی نقل می‌کنند و نیز با قصه و خیال‌بافی‌های شاعرانه و ادبیات داستانی تفاوت دارد.»
🌀 اصل و ماهیت و زمان اسطوره
💠 «مشکل می‌توان نظر قطعی داد که هر اسطوره‌ای به چه مکان و زمانی تعلق دارد. به‌وجودآورنده‌ی اسطوره‌ها گروه‌های ناشناخته‌ای از مردم اندیشمندی بودند که در هزاره‌های پیشین می‌زیسته اند. این اسطوره‌ها در طی زمان تغییر و تحول یافته اند. همان طور که فرهنگ‌ها باهم آمیخته می‌شوند اسطوره‌ها نیز باهم می‌آمیزند و اسطوره‌هایی جدید را به وجود می‌آورند و تغییر جا و زمان می‌دهند. این ویژگی‌ها در اسطوره‌های ایرانی نیز متجلی است. داستان‌های کهن مربوط به هزارها سال پیشِ مردم سرزمین ما به طور شفاهی و سینه‌به‌سینه نقل شده تا سرانجام به صورت نوشته درآمده است. این نوشته‌ها تصویرهایی به دست می‌دهند از دورانی که نه تاریخ می‌تواند درباره‌ی آنها قضاوت کند و نه باستان‌شناسی، و جای پای آنها را فقط در اسطوره‌ها می‌توان یافت.
💠 اسطوره‌ها زمان خاصی را نیز منعکس نمی‌کنند. فقط شاید بتوان همسانی‌هایی را میان بعضی از آنها و دوران‌های خاصی حدس زد. اسطوره‌های ایران نیز همگی از یک زمان نیستند و به دوره‌های مختلف تعلق دارند.»
📚 تاریخ اساطیری ایران
✍ ژاله آموزگار
🔥 @AshemVohu2581 🔥
#Study@AshemVohu2581
↩️ تعریف، ماهیت و اهمیت استوره‌ها
🌀 تعریف اسطوره
💠 «ارائه‌ی تعریف کاملی از اسطوره که دربرگیرنده‌ی همه‌ی مفاهیم آن باشد کار آسانی نیست. در فهم عامه و در برخی فرهنگ‌ها، اسطوره معنی «آنچه خیالی و غیرواقعی است و جنبه‌ی افسانه‌ای محض دارد» یافته است؛ اما اسطوره را باید داستان و سرگذشتی «مینوی» دانست که معمولا اصل آن معلوم نیست و شرح عمل، عقیده، نهاد یا پدیده‌ای طبیعی است به صورت فراسویی که دست‌کم بخشی از آن از سنت‌ها و روایت‌ها گرفته شده و با آیین‌ها و عقاید دینی پیوندی ناگسستنی دارد. در اسطوره وقایع از دوران اولیه نقل می‌شود. به عبارت دیگر، سخن از این است که چگونه هر چیزی پدید می‌آید و به هستی خود ادامه می‌دهد. شخصیت‌های اسطوره را موجودات مافوق طبیعی تشکیل می‌دهند و همواره هاله‌ای از تقدس، قهرمان‌های مثبت آن را فرا گرفته است.
💠 حوادثی که در اسطوره نقل می‌شود همچون داستان واقعی تلقی می‌گردد، زیرا واقعیت‌ها برگشت داده می‌شود و همیشه منطقی را دنبال می‌کند، اما آنچه در این روایت‌ها مهم است صحت تاریخی آنها نیست بلکه مفهومی است که شرح این داستان‌ها برای معتقدان آنها در بر دارد، و همچنین از این جهت که دیدگاه‌های آدمی را نسبت به خویشتن و جهان و آفریدگار بیان می‌کند دارای اهمیت است.
💠 اسطوره‌های نیمه‌تاریخی عبارت است از تحول و تکامل حوادث و وقایع ابتدایی و همچنین شرح کارهای فوق‌العاده‌ای که به دست آدمیان زورمند انجام گرفته و اندک‌اندک شاخ و برگ یافته و به صورت داستان‌هایی پر از عجایب و غرایب درآمده اند. به‌تدریج هاله‌ای از تقدس دینی به دور آنها حلقه زده و جنبه‌ی الوهیت پیدا کرده اند. باید افزود که اسطوره با حکایت‌هایی که از زبان حیوانات نقل می‌شود و اعمال و احساسات انسان در آنها به حیوانات نسبت داده می‌شود فرق دارد. این حکایت‌ها اغلب جنبه‌ی تمثیلی دارند و بر مفاهیم معنوی و اخلاقی تاکید می‌ورزند (مانند حکایت‌های کلیله و دمنه). اسطوره همچنین با افسانه‌هایی که کارهای غیرعادی را در چهارچوب زندگی‌های روزمره و معمولا با نتیجه‌ای اخلاقی نقل می‌کنند و نیز با قصه و خیال‌بافی‌های شاعرانه و ادبیات داستانی تفاوت دارد.»
🌀 اصل و ماهیت و زمان اسطوره
💠 «مشکل می‌توان نظر قطعی داد که هر اسطوره‌ای به چه مکان و زمانی تعلق دارد. به‌وجودآورنده‌ی اسطوره‌ها گروه‌های ناشناخته‌ای از مردم اندیشمندی بودند که در هزاره‌های پیشین می‌زیسته اند. این اسطوره‌ها در طی زمان تغییر و تحول یافته اند. همان طور که فرهنگ‌ها باهم آمیخته می‌شوند اسطوره‌ها نیز باهم می‌آمیزند و اسطوره‌هایی جدید را به وجود می‌آورند و تغییر جا و زمان می‌دهند. این ویژگی‌ها در اسطوره‌های ایرانی نیز متجلی است. داستان‌های کهن مربوط به هزارها سال پیشِ مردم سرزمین ما به طور شفاهی و سینه‌به‌سینه نقل شده تا سرانجام به صورت نوشته درآمده است. این نوشته‌ها تصویرهایی به دست می‌دهند از دورانی که نه تاریخ می‌تواند درباره‌ی آنها قضاوت کند و نه باستان‌شناسی، و جای پای آنها را فقط در اسطوره‌ها می‌توان یافت.
💠 اسطوره‌ها زمان خاصی را نیز منعکس نمی‌کنند. فقط شاید بتوان همسانی‌هایی را میان بعضی از آنها و دوران‌های خاصی حدس زد. اسطوره‌های ایران نیز همگی از یک زمان نیستند و به دوره‌های مختلف تعلق دارند.»
📚 تاریخ اساطیری ایران
✍ ژاله آموزگار
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
#Wisdom@AshemVohu2581
📜 «چون ایزدان در انجام خویشکاری (وظیفه) از همگان کوشاتر اند، پس در میان مردمان، کسی که از همه در انجام خویشکاری کوشاتر باشد، در همسانی و همکاری با ایزدان، به ایزدان نزدیک‌تر است.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 232
🔥 @AshemVohu2581 🔥
📜 «چون ایزدان در انجام خویشکاری (وظیفه) از همگان کوشاتر اند، پس در میان مردمان، کسی که از همه در انجام خویشکاری کوشاتر باشد، در همسانی و همکاری با ایزدان، به ایزدان نزدیک‌تر است.»
📚 دینکرد سوم؛ کرده‌ی 232
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو» (تیرداد نیک‌اندیش)
↩️ سخنی اندر چند نادرستی رایج که شوربختانه با نزدیک شدن شب چله بر سر زبان‌ها می‌افتند:
1⃣ نام درست این جشن "شب چله" است و نه "یلدا"؛ زیرا "یلدا" واژه‌ای سریانی از خانواده‌ی زبان‌های سامی‌ست هم‌ریشه با واژه‌ی "میلاد" به معنای "زایش". اما "چله" با شماره‌ی چهل در زبان پارسی در پیوند است که برابر است با فاصله‌ی این جشن با جشن سده (چهل شبانه‌روز بعد). روشن است که شایسته نیست برای جشنی ایرانی چون شب چله که خود نامی پارسی نیز دارد، نامی غیرایرانی به کار گیریم.
2⃣ این جشن در اصل در پیوند با خور (ایزد خورشید) است و نه مهر/میترا (ایزد عهد و پیمان). زیرا در این شب، وضعیت زمین نسبت به خورشید به گونه‌ای می‌شود که از آن پس، روزها آغاز به بلندتر شدن و شب‌ها آغاز به کوتاه‌تر شدن می‌کنند. از همین رو، به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، فردای این شب را "خرم‌روز (روز خورشید)" می‌خوانده اند. نام دیگر دی‌ماه نیز به گفته‌ی او "خور" بوده است.
3⃣ خورشید اگر چه با مهر در پیوند است، اما با آن یکسان نیست. از همین روست که در اوستا دو نیایش جداگانه در ستایش هر یک از آنها وجود دارد یا در گاهشمار اوستایی دو روز جداگانه به نام هر یک از این دو ایزد دیده می‌شود. یکی گرفتن خورشید و مهر، امر نادرستی‌ست که در بنمایه‌های پس از اسلام به چشم می‌خورد.
4⃣ هیچ گواه تاریخی استواری از وجود کیشی مستقل به نام "مهرپرستی" یا "میترائیسم" در ایران باستان در دست نیست. زیرا مهر یا همان میترا تنها یکی از خدایانِ آریاییانِ پیشازرتشتی بوده است که پس از اَشو زرتشت نیز یکی از ایزدان به شمار رفته است. مهر در هیچ دوره‌ای از ایران باستان، دارای کیشی جداگانه نبوده است.
5⃣ چرایی پاسداشت این جشن، درازترین شب سال بودنش نیست، بلکه آغاز کوتاه‌تر شدن شب‌ها و بلندتر شدن روزها از فردای این شب است تا نوروز که سرانجام روشنایی و گرما بر تاریکی و سرما پیروز می‌شود. چرا که به باور ایرانیان باستان، تاریکی و سرما نماد اهریمن، و روشنایی و گرما نماد اهورامزدا بوده اند. پس، شب چله همانا نویدبخش نوروز است؛ نوروزی که خود نمادی از فَرَشگَرد است و فرشگردی نیز که خود به معنای "نو شدن" و به مفهوم پیروزی اهورامزدا بر اهریمن است. پس، ما شب چله را جشن می‌گیریم زیرا نوید پیروزی اهورامزدا بر اهریمن را به ما می‌دهد؛ پیروزی‌ای که فراگیری نیکی در جهان هستی و نابودی کامل بدی را در پی دارد.
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥
1⃣ نام درست این جشن "شب چله" است و نه "یلدا"؛ زیرا "یلدا" واژه‌ای سریانی از خانواده‌ی زبان‌های سامی‌ست هم‌ریشه با واژه‌ی "میلاد" به معنای "زایش". اما "چله" با شماره‌ی چهل در زبان پارسی در پیوند است که برابر است با فاصله‌ی این جشن با جشن سده (چهل شبانه‌روز بعد). روشن است که شایسته نیست برای جشنی ایرانی چون شب چله که خود نامی پارسی نیز دارد، نامی غیرایرانی به کار گیریم.
2⃣ این جشن در اصل در پیوند با خور (ایزد خورشید) است و نه مهر/میترا (ایزد عهد و پیمان). زیرا در این شب، وضعیت زمین نسبت به خورشید به گونه‌ای می‌شود که از آن پس، روزها آغاز به بلندتر شدن و شب‌ها آغاز به کوتاه‌تر شدن می‌کنند. از همین رو، به گفته‌ی ابوریحان بیرونی، فردای این شب را "خرم‌روز (روز خورشید)" می‌خوانده اند. نام دیگر دی‌ماه نیز به گفته‌ی او "خور" بوده است.
3⃣ خورشید اگر چه با مهر در پیوند است، اما با آن یکسان نیست. از همین روست که در اوستا دو نیایش جداگانه در ستایش هر یک از آنها وجود دارد یا در گاهشمار اوستایی دو روز جداگانه به نام هر یک از این دو ایزد دیده می‌شود. یکی گرفتن خورشید و مهر، امر نادرستی‌ست که در بنمایه‌های پس از اسلام به چشم می‌خورد.
4⃣ هیچ گواه تاریخی استواری از وجود کیشی مستقل به نام "مهرپرستی" یا "میترائیسم" در ایران باستان در دست نیست. زیرا مهر یا همان میترا تنها یکی از خدایانِ آریاییانِ پیشازرتشتی بوده است که پس از اَشو زرتشت نیز یکی از ایزدان به شمار رفته است. مهر در هیچ دوره‌ای از ایران باستان، دارای کیشی جداگانه نبوده است.
5⃣ چرایی پاسداشت این جشن، درازترین شب سال بودنش نیست، بلکه آغاز کوتاه‌تر شدن شب‌ها و بلندتر شدن روزها از فردای این شب است تا نوروز که سرانجام روشنایی و گرما بر تاریکی و سرما پیروز می‌شود. چرا که به باور ایرانیان باستان، تاریکی و سرما نماد اهریمن، و روشنایی و گرما نماد اهورامزدا بوده اند. پس، شب چله همانا نویدبخش نوروز است؛ نوروزی که خود نمادی از فَرَشگَرد است و فرشگردی نیز که خود به معنای "نو شدن" و به مفهوم پیروزی اهورامزدا بر اهریمن است. پس، ما شب چله را جشن می‌گیریم زیرا نوید پیروزی اهورامزدا بر اهریمن را به ما می‌دهد؛ پیروزی‌ای که فراگیری نیکی در جهان هستی و نابودی کامل بدی را در پی دارد.
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥
Forwarded from سعید ایران ویج
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔶👆پرونده دیداری:
1)شب چله یا شب یلدا؟ کدام درست است؟
2)آیا واژه یلدا ریشه در زبان‌های ایرانی دارد؟
🔹پاسخ این پرسش‌ها را بر پایه نَسک پهلوی دینکرد پنجم داده‌ام. پیشنهاد می‌کنم از سخنانِ نادانشی در سِپاش (فضای) مجازی بپرهیزید و با ما همراه شوید تا بگونه دانشی با فرهنگ و تمدن ایران آشنا شوید.
#شب‌چله #شب‌یلدا #ایران‌باستان
♦️ سعید کریمی (سعید ایران ویج): دانشجوی دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی
@IRANVEJ
1)شب چله یا شب یلدا؟ کدام درست است؟
2)آیا واژه یلدا ریشه در زبان‌های ایرانی دارد؟
🔹پاسخ این پرسش‌ها را بر پایه نَسک پهلوی دینکرد پنجم داده‌ام. پیشنهاد می‌کنم از سخنانِ نادانشی در سِپاش (فضای) مجازی بپرهیزید و با ما همراه شوید تا بگونه دانشی با فرهنگ و تمدن ایران آشنا شوید.
#شب‌چله #شب‌یلدا #ایران‌باستان
♦️ سعید کریمی (سعید ایران ویج): دانشجوی دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی
@IRANVEJ
Forwarded from رسانه‌ی زرتشتی «اَشِمْ وُهو»
↩️ نماز ماهانه‌ی زرتشتیان: ماه‌نیایش
💠 زرتشتیان، افزون بر نمازها و نیایش‌های روزانه چون خورشیدنیایش، که خوانش آن سه بار در روز است، نمازها و نیایش‌های دیگری هم دارند که به فراخورهای گوناگون و در زمان‌های ویژه‌ی دیگر انجام می‌شوند.
💠 یکی از آنها، "ماه‌نیایش" نام دارد که نماز ماهانه‌ی زرتشتیان است و سه بار در ماه خوانده می‌شود. زمان ویژه‌ی این نماز در روزهای بهمن، ماه، گوش و رام است.
💠 در گاهشمار اوستایی، هر ماه دارای سی روز بوده و هر روز نیز نام یکی از ایزدان را بر روی خود دارد. از آن میان، بهمن دومین، ماه دوازدهمین، گوش چهاردهمین و رام بیست‌ویکمین روز از هر ماه در گاهشمار اوستایی به شمار می‌رود.
💠 این چهار ایزد، برابر سنت کهن زرتشتی، ایزدانِ همکار با یکدیگر شناخته می‌شوند. از همین روست که به خواندن ماه‌نیایش در این روزها سپارش شده است.
💠 به چرایی سی روزه بودن ماه‌ها در گاهشمار اوستایی، باید توجه داشت که برای نمونه، دومین روز از هر ماه اوستایی لزوما برابر با دومین روز از هر ماه در گاهشماری کنونی کشور نمی‌باشد! (این نکته درباره‌ی همه‌ی روزهای هر ماه وجود دارد)
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥
💠 زرتشتیان، افزون بر نمازها و نیایش‌های روزانه چون خورشیدنیایش، که خوانش آن سه بار در روز است، نمازها و نیایش‌های دیگری هم دارند که به فراخورهای گوناگون و در زمان‌های ویژه‌ی دیگر انجام می‌شوند.
💠 یکی از آنها، "ماه‌نیایش" نام دارد که نماز ماهانه‌ی زرتشتیان است و سه بار در ماه خوانده می‌شود. زمان ویژه‌ی این نماز در روزهای بهمن، ماه، گوش و رام است.
💠 در گاهشمار اوستایی، هر ماه دارای سی روز بوده و هر روز نیز نام یکی از ایزدان را بر روی خود دارد. از آن میان، بهمن دومین، ماه دوازدهمین، گوش چهاردهمین و رام بیست‌ویکمین روز از هر ماه در گاهشمار اوستایی به شمار می‌رود.
💠 این چهار ایزد، برابر سنت کهن زرتشتی، ایزدانِ همکار با یکدیگر شناخته می‌شوند. از همین روست که به خواندن ماه‌نیایش در این روزها سپارش شده است.
💠 به چرایی سی روزه بودن ماه‌ها در گاهشمار اوستایی، باید توجه داشت که برای نمونه، دومین روز از هر ماه اوستایی لزوما برابر با دومین روز از هر ماه در گاهشماری کنونی کشور نمی‌باشد! (این نکته درباره‌ی همه‌ی روزهای هر ماه وجود دارد)
✍ بهدین تیرداد نیک اندیش
🔥 @AshemVohu2581 🔥