📌«دنیای اقتصاد»: قواعد وفاق ملی
📖 روح‌اله اسلامي: حکومت را می‌توان به مثابه ماشینی پیچیده تصور کرد که نهادها و نخبگان در آن به عنوان مهره‌ها و چرخ‌‌‌دنده‌ها عمل میکنند. در این ساختار، قدرت در قالب قواعدی خاص شکل می‌گیرد که کارکرد صحیح ماشین حکومت را تضمین میکند.
✍️ قواعد وفاق ملی میتواند قدرت دولت کشور را افزایش دهد. وفاق در صورت‌‌‌های فایده‌گرایانه، قراردادگرایانه، منفعتی، مصلحتی، حکومتی یا اجتماعی آسیب‌زا است، اما وفاق ملی برای کشور راهگشا است.
✍️ ۱. مهار قدرت با قدرت: در صورت بروز درگیری و تصادم میان نهادها و بازیگران، قدرت میتواند به سمت تخریب و آسیب حرکت کند. وفاق ملی قدرت را مهار و آن را در راستای امنیت، توسعه و حکومت قانون به کار می‌گیرد.
✍️ ۲. نظام خویش‌کاری: وفاق حکومتی نوعی حامی‌‌‌پروری و قوم و خویش‌گرایی را رواج می‌دهد و وفاق ملی یعنی فرصت برابر برای رقابت شایستگان و صالحان که از طریق آزمون‌‌‌های استاندارد و تجربیات علمی و جهانی قابل اعمال است.
✍️ ۳. قدرت و اراده عمومی: قدرت بدون اراده عمومی به سمت منافع شخصی و تخریب سرمایه‌های ملی حرکت میکند. بنابراین اهمیت مشارکت فعال و موثر شهروندان در فرآیندهای حکومتی نمی‌تواند نادیده گرفته شود. وفاق اجتماعی نیز مانند وفاق حکومتی آسیب‌زا است. وفاق ملی به معنای حکومت قانون بر اساس قرارداد اجتماعی و اراده عمومی با رعایت الزامات رعایت حقوق شهروندی است.
✍️ ۴. جذب، اتحاد، ائتلاف و وفاق: تشکیل ائتلاف‌‌‌های قوی و ایجاد وفاق به تقویت سیستم قدرت و پیشبرد اهداف ملی کمک میکند. برعکس، طرد و حذف نهادها و بازی‌های قوم‌‌‌و‌‌‌خویش‌‌‌گرایانه و رانتی حتی با برچسب‌‌‌های مشروعیت‌‌‌بخش، میتواند به انزوا و فرار نخبگان منجر شود و کشور را از پیشرفت بازدارد.
✍️ وفاق ملی بدون ترتیبات نهادی و تعادل و تفکیک قوا و حضور و سهم همه اصناف شکل نخواهد گرفت. وفاق منفعت‌گرایانه حکومتی و قراردادگرایانه اجتماعی جامعه را به سمت قطبی شدن سوق می‌دهد. وفاق ملی مبتنی بر تعادل و تفکیک و توازن نیروها است.
✍️ ۵. خط قرمز وفاق ملی: اصول وفاق ملی تاکید بر استفاده بهینه از نهادها و نخبگان دارد. خطوط قرمز شامل جاسوسی، تجزیه‌‌‌طلبی و اقدامات تروریستی و ضدیت با ایران است. گروه‌ها و افرادی که به‌طور آگاهانه در راستای این خطوط قرمز عمل میکنند و به تضعیف کشور کمک میکنند، باید حذف شوند تا کشتی دولت کشور در مسیر صحیح حرکت کند.
✍️ وفاق اگر بر اساس منفعت، حکومتی، اجتماعی، قراردادی و… باشد گفتمانی موقتی است، اما چنانچه بر اساس وفاق ملی با اصول ذکر‌شده باشد قابلیت فعال‌سازی ظرفیت‌های بالقوه ایران را دارد.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖 روح‌اله اسلامي: حکومت را می‌توان به مثابه ماشینی پیچیده تصور کرد که نهادها و نخبگان در آن به عنوان مهره‌ها و چرخ‌‌‌دنده‌ها عمل میکنند. در این ساختار، قدرت در قالب قواعدی خاص شکل می‌گیرد که کارکرد صحیح ماشین حکومت را تضمین میکند.
✍️ قواعد وفاق ملی میتواند قدرت دولت کشور را افزایش دهد. وفاق در صورت‌‌‌های فایده‌گرایانه، قراردادگرایانه، منفعتی، مصلحتی، حکومتی یا اجتماعی آسیب‌زا است، اما وفاق ملی برای کشور راهگشا است.
✍️ ۱. مهار قدرت با قدرت: در صورت بروز درگیری و تصادم میان نهادها و بازیگران، قدرت میتواند به سمت تخریب و آسیب حرکت کند. وفاق ملی قدرت را مهار و آن را در راستای امنیت، توسعه و حکومت قانون به کار می‌گیرد.
✍️ ۲. نظام خویش‌کاری: وفاق حکومتی نوعی حامی‌‌‌پروری و قوم و خویش‌گرایی را رواج می‌دهد و وفاق ملی یعنی فرصت برابر برای رقابت شایستگان و صالحان که از طریق آزمون‌‌‌های استاندارد و تجربیات علمی و جهانی قابل اعمال است.
✍️ ۳. قدرت و اراده عمومی: قدرت بدون اراده عمومی به سمت منافع شخصی و تخریب سرمایه‌های ملی حرکت میکند. بنابراین اهمیت مشارکت فعال و موثر شهروندان در فرآیندهای حکومتی نمی‌تواند نادیده گرفته شود. وفاق اجتماعی نیز مانند وفاق حکومتی آسیب‌زا است. وفاق ملی به معنای حکومت قانون بر اساس قرارداد اجتماعی و اراده عمومی با رعایت الزامات رعایت حقوق شهروندی است.
✍️ ۴. جذب، اتحاد، ائتلاف و وفاق: تشکیل ائتلاف‌‌‌های قوی و ایجاد وفاق به تقویت سیستم قدرت و پیشبرد اهداف ملی کمک میکند. برعکس، طرد و حذف نهادها و بازی‌های قوم‌‌‌و‌‌‌خویش‌‌‌گرایانه و رانتی حتی با برچسب‌‌‌های مشروعیت‌‌‌بخش، میتواند به انزوا و فرار نخبگان منجر شود و کشور را از پیشرفت بازدارد.
✍️ وفاق ملی بدون ترتیبات نهادی و تعادل و تفکیک قوا و حضور و سهم همه اصناف شکل نخواهد گرفت. وفاق منفعت‌گرایانه حکومتی و قراردادگرایانه اجتماعی جامعه را به سمت قطبی شدن سوق می‌دهد. وفاق ملی مبتنی بر تعادل و تفکیک و توازن نیروها است.
✍️ ۵. خط قرمز وفاق ملی: اصول وفاق ملی تاکید بر استفاده بهینه از نهادها و نخبگان دارد. خطوط قرمز شامل جاسوسی، تجزیه‌‌‌طلبی و اقدامات تروریستی و ضدیت با ایران است. گروه‌ها و افرادی که به‌طور آگاهانه در راستای این خطوط قرمز عمل میکنند و به تضعیف کشور کمک میکنند، باید حذف شوند تا کشتی دولت کشور در مسیر صحیح حرکت کند.
✍️ وفاق اگر بر اساس منفعت، حکومتی، اجتماعی، قراردادی و… باشد گفتمانی موقتی است، اما چنانچه بر اساس وفاق ملی با اصول ذکر‌شده باشد قابلیت فعال‌سازی ظرفیت‌های بالقوه ایران را دارد.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
روزنامه دنیای اقتصاد
قواعد وفاق ملی
حکومت(Government) را می‌توان به مثابه ماشینی پیچیده تصور کرد که نهادها و نخبگان در آن به عنوان مهره‌ها و چرخ‌‌‌دنده‌ها عمل میکنند. در این ساختار، قدرت در قالب قواعدی خاص شکل می‌گیرد که کارکرد صحیح ماشین حکومت را تضمین میکند. در برخی مواقع، نهادها و…
📌رنانی: از ۳۷۶ شاخص توسعه ۱۹۰ شاخص قرمز شده است / آب، بنزین و تصادفات از بحران وارد فاجعه شده‌اند / ۹۰ درصد کارآفرینان امید به اقتصاد ندارند
محســن رنانی، پژوهشــگر و اقتصاددان:
🔹از ۳۷۶ شاخص توســعه، حدود ۱۹۰ شاخص کشور قرمز شده است؛ زمانی که یک فــرد رانندگی اقتصادی می کند، ۳۷۶ شــاخص به مثابه آمپرسنج داریم که اگر یکی از این شاخص ها قرمز شوند باید مشــکل را بررسی کرد اما در اقتصاد ما حدود ۱۹۰ شاخص قرمز است و راننده همچنان به رانندگی خود ادامه می دهد. این شاخص ها که قرمز است، عقلانیت و کارآفرینی اقتصادی را مختل کرده اســت. عقلانیت مختل شــده؛ چراکه در مرحله نااطمینانی پیچیده کشور هستیم.
🔹انتخابات اخیر شرط لازم برای وفاق بود، انتخابات اما شرط کافی نبود و آن محقق نشده، شرط کافی این است که حکومت خودش را برای جامعه باورپذیر کند و اینطور نباشد که مردم بگویند اینها وقتی خرشان از پل گذشت، ما را فراموش میکنند و اعتماد وجود ندارد./
#عصراندیشه
@Asreandisheh
محســن رنانی، پژوهشــگر و اقتصاددان:
🔹از ۳۷۶ شاخص توســعه، حدود ۱۹۰ شاخص کشور قرمز شده است؛ زمانی که یک فــرد رانندگی اقتصادی می کند، ۳۷۶ شــاخص به مثابه آمپرسنج داریم که اگر یکی از این شاخص ها قرمز شوند باید مشــکل را بررسی کرد اما در اقتصاد ما حدود ۱۹۰ شاخص قرمز است و راننده همچنان به رانندگی خود ادامه می دهد. این شاخص ها که قرمز است، عقلانیت و کارآفرینی اقتصادی را مختل کرده اســت. عقلانیت مختل شــده؛ چراکه در مرحله نااطمینانی پیچیده کشور هستیم.
🔹انتخابات اخیر شرط لازم برای وفاق بود، انتخابات اما شرط کافی نبود و آن محقق نشده، شرط کافی این است که حکومت خودش را برای جامعه باورپذیر کند و اینطور نباشد که مردم بگویند اینها وقتی خرشان از پل گذشت، ما را فراموش میکنند و اعتماد وجود ندارد./
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌ما داریم کدام طرفی می‌رویم؟ گذشته یا آینده؟
✅ شما کتابی که تویش کسی خاطرات شهدا را روایت کرده باشد خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که رفته‌اند با دوست و آشنا و هم‌رزم شهیدی مصاحبه کرده‌اند و بعد همه را در قالب روایت‌هایی کنار هم گذاشته‌اند.
شما کتاب زندگی نامه شهید خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که اولش روزهای کودکی شهید را روایت کرده، بعدش نوجوانی و سر به هواییش را و بعد جنگ شده و شهید جبهه رفته و آدم دیگری شده و بعد یک روز خبرش برای خانواده برگشته.
✅ شما خاطرات مادر شهید خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که خانمی را نشان می‌دهد که در جوانی یا میان‌سالی‌اش یک یا چند فرزندش را فرستاده برای جنگ و بعد یکی یکی همه شهید شده‌اند و مادر صبر کرده و بدن‌ها خیلی دیر برگشته‌اند و حالا مادر پیرزنی شده که آرزویش دیدن بچه‌هاست.
✅ شما کتاب‌هایی خوانده‌اید درباره ماجراهایی در حاشیه جنگ؟ از آن کتاب‌ها که نشان می‌دهد پیشرفت‌های تکنولوژیک ما در طول جنگ چطور بوده یا زن‌ها در پشت جبهه چه می‌کرده‌اند.
✅ شما داستان درباره جنگ خوانده‌اید؟ از آنها که تویش فرماندهانی هستند که هم مصمم هستند هم متواضع، هم دانشمند هستند هم مجاهد و سربازهایی این وسط هستند که معمولی‌اند و بعد معلوم میشود آنها هم می‌توانند فرماندهی باشند شبیه همان قهرمان‌های اول داستان.
قدر مشترک غالب این کتاب‌ها ارجاع به جنگ تحمیلی است. بعضی‌هایشان هم ارجاع به جنگی که در سوریه و عراق داشته‌ایم.
🔴 من معتقدم ما در تولید ادبیات جنگ یا مقاومت دچار یک خطای راهبردی شده‌ایم. خطایی که تا امروز از چشم همه ما پنهان بوده: خطای «ساختن یک رویا و قهرمان و سبک زندگی جهادی رو به گذشته».
📕 شرح این خطا این است که ما در یک دوره‌ای کتاب‌های درخشانی داشتیم که کارشان ثبت شخصیت‌های قهرمان جنگ تحمیلی بود. روایت فتح ساختاری طراحی کرد تا فرماندهان و شخصیت‌های اثرگذار جنگ با ادبیاتی قابل فهم و اثرگذار در ذهن عموم آدم‌های جامعه ثبت بشوند. دو الگوی روایی «نیمه پنهان ماه» و «یادگاران» اینجا به وجود آمد و کتاب‌هایی درخشان به دست نویسنده‌هایی که اغلب نویسنده‌های خوش‌قلمی بودند نوشته شد.
الگوی روایت فتح جواب داد. بعدش وقت آن بود که هزار نفر بیایند و از تجربه روایت فتح خط تولیدی برای خودشان راه بیاندازند و زندگی‌نامه و خاطرات هزار شهید را بنویسند. روزهای اوج روایت‌گری زندگی شهدا خیلی زود به روزهای افولش رسید و حالا من و شما برای اینکه کتاب خوش فرم و محتوایی درباره شهیدی پیدا کنیم، باید ساعتها قفسه‌های پر تعداد ادبیات دفاع مقدس را زیر و رو کنیم. کار حتی تا جایی بالا گرفت که در روایت شهیدان از زبان همسر، خاطرات خانمی که تنها چند ماه با شهید زندگی کرده تبدیل به کتاب شد.
مساله من البته کیفیت ادبیات دفاع مقدس و مقاومت نیست، این ضلع ماجرا خودش یک روضه مفصل است و مجموعه یادداشتی جدا می‌طلبد.
📙 من دردم اینجاست که این کتاب‌ها غالبا تلاش‌شان روایت چیزهایی است که در گذشته رخ داده، آدم‌هایی که در گذشته بوده‌اند، اتفاق‌هایی که در گذشته پیش‌آمده، شخصیت‌هایی که جنس‌شان از جنس نسل گذشته است، درباره الگوهای زندگی در گذشته است، مساله‌هایشان مساله‌های گذشته است، تکنولوژی‌ها همه برای گذشته است و زمین جنگی که روایت میکنند برای گذشته است.
📚 ما با خواندن این کتاب‌ها دوست داریم کسی بشویم در گذشته، قهرمانی بشویم پشت خاکریزهای جنوب، فرماندهی بشویم که شب‌ها برای اطلاعت عملیات لباس مبدل می‌پوشیده و به دل لشکر دشمن می‌رفته، مادری بشویم که پسرش را از زیر قرآن رد می‌کرده و پای سکوی قطار برای فرزندش اشک می‌ریخته، ما توی خیال‌مان فکر میکنیم اگر جنگ بشود من از خط مقدم برای همسرم نامه می‌نویسم، فکر میکنیم برای جنگ باید لباس خاکی شش جیب پوشید، دوست داریم شناسنامه‌هایمان را دست‌کاری کنیم و به میدان مین فکر میکنیم که جرئت روی مین پریدن را داریم یا نه.
ما داریم توی ذهن‌مان خودمان را برای جنگ‌های گذشته آماده میکنیم. این کتاب‌ها گذشته را برای ما باز تولید میکنند و ما آدم‌هایی می‌شویم آماده برای روزهایی که پشت سر ما هستند.
ما به واسطه غالب این کتاب‌ها در مرحله «یاد امام و شهدا» باقی مانده‌ایم و تصوری از آینده، از جنگ‌های پیش‌رو و الگوی متفاوتی که در این سال‌ها ساختارهای رزم را عوض کرده نداریم.
.
«محمدرضا جوان آراسته»
#عصراندیشه
@Asreandisheh
✅ شما کتابی که تویش کسی خاطرات شهدا را روایت کرده باشد خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که رفته‌اند با دوست و آشنا و هم‌رزم شهیدی مصاحبه کرده‌اند و بعد همه را در قالب روایت‌هایی کنار هم گذاشته‌اند.
شما کتاب زندگی نامه شهید خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که اولش روزهای کودکی شهید را روایت کرده، بعدش نوجوانی و سر به هواییش را و بعد جنگ شده و شهید جبهه رفته و آدم دیگری شده و بعد یک روز خبرش برای خانواده برگشته.
✅ شما خاطرات مادر شهید خوانده‌اید؟ از آن کتاب‌ها که خانمی را نشان می‌دهد که در جوانی یا میان‌سالی‌اش یک یا چند فرزندش را فرستاده برای جنگ و بعد یکی یکی همه شهید شده‌اند و مادر صبر کرده و بدن‌ها خیلی دیر برگشته‌اند و حالا مادر پیرزنی شده که آرزویش دیدن بچه‌هاست.
✅ شما کتاب‌هایی خوانده‌اید درباره ماجراهایی در حاشیه جنگ؟ از آن کتاب‌ها که نشان می‌دهد پیشرفت‌های تکنولوژیک ما در طول جنگ چطور بوده یا زن‌ها در پشت جبهه چه می‌کرده‌اند.
✅ شما داستان درباره جنگ خوانده‌اید؟ از آنها که تویش فرماندهانی هستند که هم مصمم هستند هم متواضع، هم دانشمند هستند هم مجاهد و سربازهایی این وسط هستند که معمولی‌اند و بعد معلوم میشود آنها هم می‌توانند فرماندهی باشند شبیه همان قهرمان‌های اول داستان.
قدر مشترک غالب این کتاب‌ها ارجاع به جنگ تحمیلی است. بعضی‌هایشان هم ارجاع به جنگی که در سوریه و عراق داشته‌ایم.
🔴 من معتقدم ما در تولید ادبیات جنگ یا مقاومت دچار یک خطای راهبردی شده‌ایم. خطایی که تا امروز از چشم همه ما پنهان بوده: خطای «ساختن یک رویا و قهرمان و سبک زندگی جهادی رو به گذشته».
📕 شرح این خطا این است که ما در یک دوره‌ای کتاب‌های درخشانی داشتیم که کارشان ثبت شخصیت‌های قهرمان جنگ تحمیلی بود. روایت فتح ساختاری طراحی کرد تا فرماندهان و شخصیت‌های اثرگذار جنگ با ادبیاتی قابل فهم و اثرگذار در ذهن عموم آدم‌های جامعه ثبت بشوند. دو الگوی روایی «نیمه پنهان ماه» و «یادگاران» اینجا به وجود آمد و کتاب‌هایی درخشان به دست نویسنده‌هایی که اغلب نویسنده‌های خوش‌قلمی بودند نوشته شد.
الگوی روایت فتح جواب داد. بعدش وقت آن بود که هزار نفر بیایند و از تجربه روایت فتح خط تولیدی برای خودشان راه بیاندازند و زندگی‌نامه و خاطرات هزار شهید را بنویسند. روزهای اوج روایت‌گری زندگی شهدا خیلی زود به روزهای افولش رسید و حالا من و شما برای اینکه کتاب خوش فرم و محتوایی درباره شهیدی پیدا کنیم، باید ساعتها قفسه‌های پر تعداد ادبیات دفاع مقدس را زیر و رو کنیم. کار حتی تا جایی بالا گرفت که در روایت شهیدان از زبان همسر، خاطرات خانمی که تنها چند ماه با شهید زندگی کرده تبدیل به کتاب شد.
مساله من البته کیفیت ادبیات دفاع مقدس و مقاومت نیست، این ضلع ماجرا خودش یک روضه مفصل است و مجموعه یادداشتی جدا می‌طلبد.
📙 من دردم اینجاست که این کتاب‌ها غالبا تلاش‌شان روایت چیزهایی است که در گذشته رخ داده، آدم‌هایی که در گذشته بوده‌اند، اتفاق‌هایی که در گذشته پیش‌آمده، شخصیت‌هایی که جنس‌شان از جنس نسل گذشته است، درباره الگوهای زندگی در گذشته است، مساله‌هایشان مساله‌های گذشته است، تکنولوژی‌ها همه برای گذشته است و زمین جنگی که روایت میکنند برای گذشته است.
📚 ما با خواندن این کتاب‌ها دوست داریم کسی بشویم در گذشته، قهرمانی بشویم پشت خاکریزهای جنوب، فرماندهی بشویم که شب‌ها برای اطلاعت عملیات لباس مبدل می‌پوشیده و به دل لشکر دشمن می‌رفته، مادری بشویم که پسرش را از زیر قرآن رد می‌کرده و پای سکوی قطار برای فرزندش اشک می‌ریخته، ما توی خیال‌مان فکر میکنیم اگر جنگ بشود من از خط مقدم برای همسرم نامه می‌نویسم، فکر میکنیم برای جنگ باید لباس خاکی شش جیب پوشید، دوست داریم شناسنامه‌هایمان را دست‌کاری کنیم و به میدان مین فکر میکنیم که جرئت روی مین پریدن را داریم یا نه.
ما داریم توی ذهن‌مان خودمان را برای جنگ‌های گذشته آماده میکنیم. این کتاب‌ها گذشته را برای ما باز تولید میکنند و ما آدم‌هایی می‌شویم آماده برای روزهایی که پشت سر ما هستند.
ما به واسطه غالب این کتاب‌ها در مرحله «یاد امام و شهدا» باقی مانده‌ایم و تصوری از آینده، از جنگ‌های پیش‌رو و الگوی متفاوتی که در این سال‌ها ساختارهای رزم را عوض کرده نداریم.
.
«محمدرضا جوان آراسته»
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌ما در وسط تاریخ قدسی خداوند قرار داریم؛ رویارویی آخرالزمانی ایران با اسرائیل براساس فلسفه الهیاتی اجتناب‌ناپذیر است
📖احمد رهدار: رویارویی جبهه مقاومت با اسرائیل رویارویی فراتر از دعواهای سیاسی است و به لایه فلسفه سیاسی و الهیات سیاسی و تاریخی برمی‌گردد و به همین دلیل نتایج آن هم بسیار بزرگ است؛ اینکه مقام معظم رهبری از جنگ برای بقا سخن گفتند به همین دلیل است و بر اساس مبانی قرآنی هم این رویارویی، اجتناب ناپذیر است یعنی حق و باطل تا آخر نمی‌توانند با هم کنار بیایند زیرا تضاد آنان تضاد ذاتی است؛ هم آرزو و رؤیای حق، از بین‌بردن باطل است و هم رؤیا و آرزوی باطل، از بین‌بردن و محو کامل حق است لذا باید از تعارف بیرون بیاییم.
🔹به نظر بنده هانتینگتون در کتاب «برخورد تمدن‌ها» صادقانه گفت ما به سمت رویارویی پایان‌تاریخی در حال حرکت هستیم و در این رویارویی به تعبیر ایشان نماینده تفکر غرب، آمریکا، نماینده تفکر کنفسیوس و شرق، چین و تفکر نماینده اسلام، ایران شیعی است. ایران به نمایندگی از تفکر اسلامی با تمدنی با محوریت آمریکا در حال جنگ است و اسرائیل، سربازی است که به خاکریز و خط مقدم فرستاده شده. در تحلیل آنان حزب‌الله و غزه خاکریز ایران است لذا اگر از تعارف دست برداریم ماجرا رنگ و بوی دیگری دارد و بسیط و ساده نیست.
🔹بنابراین به نظر بنده از جهت فلسفه تاریخی و نصوص دینی این رویارویی آخرالزمانی قابل پیش‌بینی و قابل توجیه است؛ البته می‌توانیم این تحلیل تاریخی کلان را به جامعه‌شناسی سیاسی بکشانیم و در سطح پایین‌تر یعنی درون جناحی و سیاسی مصطلح تحلیل کنیم و بگوییم اگر فلان شخص رئیس جمهور بود وضعیت متفاوت بود و یا اگر اصلاحاتی‌ها باشند یک طور و اگر اصول‌گراها باشند طور دیگری است؛ این زاویه فقط جزئیات بحث و مواجهه را تغییر می‌دهد یا اینکه زمان را عقب و جلو میکند ولی آن سطح کلی و اصل ماجرا را نمی‌تواند تغییر دهد.
🔹ما در وسط تاریخ قدسی خداوند قرار داریم و به عنوان نماینده جبهه حق در حال کنش هستیم و باید از این کنشگری خودمان استقبال کنیم و با باور الهیاتی و باور به صدق وعده نصرت خدا وارد این میدان شویم. الان هم در میدان لبنان و در این وضعیت خاص که حزب‌الله در راس خود، سیدحس نصرالله، دبیر کل مجاهد و فرماندهان میانی و فرماندهان میدانی خود را در ماجرای پیجرها از دست داده است مهمترین منبعی که ارتزاق روحی میکند همین تفکرات الهیاتی و باورهای دینی است.
🔹ما انتخاب کرده‌ایم که انسان و مسلمان باشیم و منطق انسانی و اسلامی میگوید یاور مظلوم و دشمن ظالم باشیم و اسرائیل واقعا مصداق بارز ظالم است و حتی با فرض نظام حقوقی موجود در دنیای کنونی هم اسرائیل ظالم است یعنی اگر زمانی طبق منطق دینی و اسلامی، اسرائیل ظالم بود الان طبق قوانین بین‌المللی و انسانی هم در تمام دنیا افرادی هستند که ظالم‌بودن و جنایتکاربودن او را قبول دارند. اسرائیل اندیشه سبوعیت و حیوانی دارد.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖احمد رهدار: رویارویی جبهه مقاومت با اسرائیل رویارویی فراتر از دعواهای سیاسی است و به لایه فلسفه سیاسی و الهیات سیاسی و تاریخی برمی‌گردد و به همین دلیل نتایج آن هم بسیار بزرگ است؛ اینکه مقام معظم رهبری از جنگ برای بقا سخن گفتند به همین دلیل است و بر اساس مبانی قرآنی هم این رویارویی، اجتناب ناپذیر است یعنی حق و باطل تا آخر نمی‌توانند با هم کنار بیایند زیرا تضاد آنان تضاد ذاتی است؛ هم آرزو و رؤیای حق، از بین‌بردن باطل است و هم رؤیا و آرزوی باطل، از بین‌بردن و محو کامل حق است لذا باید از تعارف بیرون بیاییم.
🔹به نظر بنده هانتینگتون در کتاب «برخورد تمدن‌ها» صادقانه گفت ما به سمت رویارویی پایان‌تاریخی در حال حرکت هستیم و در این رویارویی به تعبیر ایشان نماینده تفکر غرب، آمریکا، نماینده تفکر کنفسیوس و شرق، چین و تفکر نماینده اسلام، ایران شیعی است. ایران به نمایندگی از تفکر اسلامی با تمدنی با محوریت آمریکا در حال جنگ است و اسرائیل، سربازی است که به خاکریز و خط مقدم فرستاده شده. در تحلیل آنان حزب‌الله و غزه خاکریز ایران است لذا اگر از تعارف دست برداریم ماجرا رنگ و بوی دیگری دارد و بسیط و ساده نیست.
🔹بنابراین به نظر بنده از جهت فلسفه تاریخی و نصوص دینی این رویارویی آخرالزمانی قابل پیش‌بینی و قابل توجیه است؛ البته می‌توانیم این تحلیل تاریخی کلان را به جامعه‌شناسی سیاسی بکشانیم و در سطح پایین‌تر یعنی درون جناحی و سیاسی مصطلح تحلیل کنیم و بگوییم اگر فلان شخص رئیس جمهور بود وضعیت متفاوت بود و یا اگر اصلاحاتی‌ها باشند یک طور و اگر اصول‌گراها باشند طور دیگری است؛ این زاویه فقط جزئیات بحث و مواجهه را تغییر می‌دهد یا اینکه زمان را عقب و جلو میکند ولی آن سطح کلی و اصل ماجرا را نمی‌تواند تغییر دهد.
🔹ما در وسط تاریخ قدسی خداوند قرار داریم و به عنوان نماینده جبهه حق در حال کنش هستیم و باید از این کنشگری خودمان استقبال کنیم و با باور الهیاتی و باور به صدق وعده نصرت خدا وارد این میدان شویم. الان هم در میدان لبنان و در این وضعیت خاص که حزب‌الله در راس خود، سیدحس نصرالله، دبیر کل مجاهد و فرماندهان میانی و فرماندهان میدانی خود را در ماجرای پیجرها از دست داده است مهمترین منبعی که ارتزاق روحی میکند همین تفکرات الهیاتی و باورهای دینی است.
🔹ما انتخاب کرده‌ایم که انسان و مسلمان باشیم و منطق انسانی و اسلامی میگوید یاور مظلوم و دشمن ظالم باشیم و اسرائیل واقعا مصداق بارز ظالم است و حتی با فرض نظام حقوقی موجود در دنیای کنونی هم اسرائیل ظالم است یعنی اگر زمانی طبق منطق دینی و اسلامی، اسرائیل ظالم بود الان طبق قوانین بین‌المللی و انسانی هم در تمام دنیا افرادی هستند که ظالم‌بودن و جنایتکاربودن او را قبول دارند. اسرائیل اندیشه سبوعیت و حیوانی دارد.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌توضیحات شبکه ۴ درباره تعطیلی برنامه «شیوه»
حسین شاه‌مرادی، مدیر شبکه چهار سیما در واکنش به تعطیلی برنامه شیوه نوشت:
🔹آخرین برنامه «شیوه»، مناظره دکتر آزاد ارمکی و دکتر انتظاری بود. دکتر آزاد عازم سفری بود و به آنتن زنده نمی‌رسید؛ لذا برنامه را ضبط کردیم. برنامه که ضبط شد، «شیوه» تندی از آب درآمد. اما عهد ما با مخاطبان این بود که قیچی به «شیوه» نزنیم و ثانیه‌ای از آن را حذف نکنیم. و نکردیم.
🔹از آن‌جا همه‌چیز دگرگون شد و بسیاری از آن‌هایی که تا پیش از آن انگشت تعجب به دهان گرفته بودند که چطور چنین برنامه‌ای را بدون سانسور از تلویزیون پخش کرده‌اند، عرصه را مهیا دیدند تا در آن بازار تیره‌روزی، آنها هم لگدی بر پیکر نحیف و رنج‌دیده و زخم‌خورده «شیوه» بزنند.
🔹خیر. کسی «شیوه» را تعطیل نکرده است. ما مانده‌ایم و گرده‌مان که هنوز از زیر بار بازخواست بابت یک برنامۀ تلویزیونی ساده راست نشده است. ما مانده‌ایم و استادانی که به دلایل مختلف، دیگر میل به حضور در برنامه ندارند.
🔹«شیوه» بستر طرح بیشترین و تندترین نقدها به دولت قبل بود؛ اما اتفاقی برای کسی نیفتاد. «شیوه» بر سر سنت گفت‌وگو ایستاده است و ایستادگی کرده است و دیر یا زود، بازخواهد گشت.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
حسین شاه‌مرادی، مدیر شبکه چهار سیما در واکنش به تعطیلی برنامه شیوه نوشت:
🔹آخرین برنامه «شیوه»، مناظره دکتر آزاد ارمکی و دکتر انتظاری بود. دکتر آزاد عازم سفری بود و به آنتن زنده نمی‌رسید؛ لذا برنامه را ضبط کردیم. برنامه که ضبط شد، «شیوه» تندی از آب درآمد. اما عهد ما با مخاطبان این بود که قیچی به «شیوه» نزنیم و ثانیه‌ای از آن را حذف نکنیم. و نکردیم.
🔹از آن‌جا همه‌چیز دگرگون شد و بسیاری از آن‌هایی که تا پیش از آن انگشت تعجب به دهان گرفته بودند که چطور چنین برنامه‌ای را بدون سانسور از تلویزیون پخش کرده‌اند، عرصه را مهیا دیدند تا در آن بازار تیره‌روزی، آنها هم لگدی بر پیکر نحیف و رنج‌دیده و زخم‌خورده «شیوه» بزنند.
🔹خیر. کسی «شیوه» را تعطیل نکرده است. ما مانده‌ایم و گرده‌مان که هنوز از زیر بار بازخواست بابت یک برنامۀ تلویزیونی ساده راست نشده است. ما مانده‌ایم و استادانی که به دلایل مختلف، دیگر میل به حضور در برنامه ندارند.
🔹«شیوه» بستر طرح بیشترین و تندترین نقدها به دولت قبل بود؛ اما اتفاقی برای کسی نیفتاد. «شیوه» بر سر سنت گفت‌وگو ایستاده است و ایستادگی کرده است و دیر یا زود، بازخواهد گشت.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌دینی که با گذشته ازدواج کند، در جهان جدید بیوه خواهد ماند.
📖"معنویّت‌های نوپدید"، "ادیان بدیل"، "جنبش‌های نوپدید دینی"، و یا به قول بعضی‌ها و البته به‌نادرست، "عرفان‌های کاذب" در جهان جدید به موضوعی نگران‌کننده برای نهادها و سازمان‌های ادیان سنتی تبدیل شده‌اند. کلیسای مسیحی و جهان مسیحیّت، برابر انتظار، بسیار زودتر از ما مسلمانان با این پدیده درگیر شده و نسبت به آن واکنش نشان داد. افزون بر کلیسا، اندیشمندان علوم انسانی، به‌ویژه جامعه‌شناسان و روان‌شناسان نیز این جنبش‌ها را موضوعی مناسب برای مطالعه یافته و نظریه‌هایی در این باب ارائه کرده‌اند.
🔻 مروری بر ادبیات علمی و الاهیاتی تولید شده در این زمینه برای ما میتواند درس‌آموز و تا اندازه‌ای راهگشا باشد. این ادبیات حکایت از آن دارد که کلیسای کاتولیک، معنویت‌های نوپدید را بهانه کرد تا در منطق و زبان تعالیم خویش بازاندیشی کند. الاهیات‌دان‌های مسیحی بیش از آنکه ادیان و عرفان‌های بدیل را دسیسه‌ی دشمنان و بدخواهان بدانند، آنها را یک واقعیّت اجتماعی قلم‌داد کردند که ممکن است نشانه‌ی ضعف کلیسا در دفاع از سنّت و تعالیم سنّتی خود باشند، و یا به قول پاپ فرانسیس، شاید آنها فروشنده‌ی کالایی هستند که در جهان جدید مشتری ندارد.
🔻در ایران اما ماجرا فرق میکند. علوم انسانی به هزار دلیل موجّه و ناموجّه در حد بیان همان نظریه‌های جامعه‌شناسان، مردم‌شناسان، و روان‌شناسانِ غربی باقی مانده‌اند و کمتر به بررسی این پدیده‌ها در ایران پرداخته‌اند. تازه اگر هم می‌پرداختند کسی گوشش به علم و دانشگاه بده‌کار نبود. در حوزه‌های علمیّه هم اگر به این موضوع توجّه کرده باشند، بیشتر با دید نقد و بررسیِ محتوایی و ارزیابی مدّعی‌های به قول خودشان "عرفان‌های کاذب" است. حوزویان کمتر حاضر شده‌اند به این بیاندیشند که ممکن است گُسست ادراکی موجود میانِ جامعه و تعالیم حوزه سبب پیدایش این معنویّت‌ها شده باشد. گسستی که ممکن است ریشه در ناتوانی مبلّغان دین در توضیح و توجیه آن برای جهان جدید باشد. باز هم به قول پاپ فرانسیس، دینی که با گذشته ازدواج کند، در دنیای جدید بیوه خواهد ماند! دلبسته‌گی عمیق به گذشته و تلاش برای نگه‌داشتن آن و اصرار بر محتواها و روش‌های آموزشی کُهَن به پیدایش دگراندیشی‌های دینی و معنوی خواهد انجامید و به معنویّت‌های جدید امکان ظهور می‌دهد. معنویّت‌هایی که بیش از آنکه به اصالت و پیشینه‌ی خود افتخار کنند و ببالند، به مسکّن بودن خود تکیه میکنند.
مهراب صادق‌نیا
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖"معنویّت‌های نوپدید"، "ادیان بدیل"، "جنبش‌های نوپدید دینی"، و یا به قول بعضی‌ها و البته به‌نادرست، "عرفان‌های کاذب" در جهان جدید به موضوعی نگران‌کننده برای نهادها و سازمان‌های ادیان سنتی تبدیل شده‌اند. کلیسای مسیحی و جهان مسیحیّت، برابر انتظار، بسیار زودتر از ما مسلمانان با این پدیده درگیر شده و نسبت به آن واکنش نشان داد. افزون بر کلیسا، اندیشمندان علوم انسانی، به‌ویژه جامعه‌شناسان و روان‌شناسان نیز این جنبش‌ها را موضوعی مناسب برای مطالعه یافته و نظریه‌هایی در این باب ارائه کرده‌اند.
🔻 مروری بر ادبیات علمی و الاهیاتی تولید شده در این زمینه برای ما میتواند درس‌آموز و تا اندازه‌ای راهگشا باشد. این ادبیات حکایت از آن دارد که کلیسای کاتولیک، معنویت‌های نوپدید را بهانه کرد تا در منطق و زبان تعالیم خویش بازاندیشی کند. الاهیات‌دان‌های مسیحی بیش از آنکه ادیان و عرفان‌های بدیل را دسیسه‌ی دشمنان و بدخواهان بدانند، آنها را یک واقعیّت اجتماعی قلم‌داد کردند که ممکن است نشانه‌ی ضعف کلیسا در دفاع از سنّت و تعالیم سنّتی خود باشند، و یا به قول پاپ فرانسیس، شاید آنها فروشنده‌ی کالایی هستند که در جهان جدید مشتری ندارد.
🔻در ایران اما ماجرا فرق میکند. علوم انسانی به هزار دلیل موجّه و ناموجّه در حد بیان همان نظریه‌های جامعه‌شناسان، مردم‌شناسان، و روان‌شناسانِ غربی باقی مانده‌اند و کمتر به بررسی این پدیده‌ها در ایران پرداخته‌اند. تازه اگر هم می‌پرداختند کسی گوشش به علم و دانشگاه بده‌کار نبود. در حوزه‌های علمیّه هم اگر به این موضوع توجّه کرده باشند، بیشتر با دید نقد و بررسیِ محتوایی و ارزیابی مدّعی‌های به قول خودشان "عرفان‌های کاذب" است. حوزویان کمتر حاضر شده‌اند به این بیاندیشند که ممکن است گُسست ادراکی موجود میانِ جامعه و تعالیم حوزه سبب پیدایش این معنویّت‌ها شده باشد. گسستی که ممکن است ریشه در ناتوانی مبلّغان دین در توضیح و توجیه آن برای جهان جدید باشد. باز هم به قول پاپ فرانسیس، دینی که با گذشته ازدواج کند، در دنیای جدید بیوه خواهد ماند! دلبسته‌گی عمیق به گذشته و تلاش برای نگه‌داشتن آن و اصرار بر محتواها و روش‌های آموزشی کُهَن به پیدایش دگراندیشی‌های دینی و معنوی خواهد انجامید و به معنویّت‌های جدید امکان ظهور می‌دهد. معنویّت‌هایی که بیش از آنکه به اصالت و پیشینه‌ی خود افتخار کنند و ببالند، به مسکّن بودن خود تکیه میکنند.
مهراب صادق‌نیا
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌دیشب سه بار گریستم...
📖وحید یامین‌پور نوشت:
🔹از دیشب سه بار گریه کردم؛ بار اول با دیدن آن مرد مستاصل که با بغض از مردم میخواست ویدئوی برهنه شدن زنش را بازنشر نکنند. التماس میکرد... او دو تا فرزند دارد. داریم شرف‌مان را به شهوت بازنشر شگفتی‌های مجازی می‌بازیم. نشخوار کردن تصاویر این عریانی برای سرگرمی همان غلبه تکنیک بر خِرد انسانی است. این گوشی نیست که دست ماست، ما هستیم که در دست گوشی و در اختیار آن قرار گرفتیم، مسخ شده‌ایم، بی‌اراده شده‌ایم. تکنولوژی خِرد ما رو زایل کرده.
🔹بار دوم با خواندن توییت وحید اشتری در سرنوشت آن مدافع حرم، که یک بیچارگی مالی او را به‌کنج زندان انداخته. گویی یک مار سمّی کوچک که لای خاک‌های بیابان پنهانی می‌خزد، ناگاه پای پیشقراول قهرمان یک سپاه را نیش زده و او را از پا انداخته باشد. حکایت فتنه‌های دنیای پول‌زده با مردانی که هر یک درفش افتخار تاریخ را به دست دارند، همین است. حالا نوشته که بسیار پیش‌قدم شده‌اند که آن جوانمرد را آزاد کنند.
🔹و سوم؛ دیدن ذوق و شادمانی جوانان لبنانی از شنیدن سرود دیروز بچه‌دبستانی‌ها پیش حضرت آقا. آنها خود را در غربت و بی‌کسی و خیانت امّت رها شده می‌بینند. هر پیامی از سر صدق و دوستی آنها را زنده‌تر میکند. خاکستر غم را می‌تکانند و باز برمی‌خیزند.
🔹هر سه، حال بشر غربت‌زده در عصر عسرت است. جهان، غربتکده است. ما برادران و خواهران تنی هستیم که از کودکی ما را از هم جدا کرده‌اند. گاهی هنگام زل زدن در چشم هم چیزی محو از گذشته را بیاد می‌آوریم...
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖وحید یامین‌پور نوشت:
🔹از دیشب سه بار گریه کردم؛ بار اول با دیدن آن مرد مستاصل که با بغض از مردم میخواست ویدئوی برهنه شدن زنش را بازنشر نکنند. التماس میکرد... او دو تا فرزند دارد. داریم شرف‌مان را به شهوت بازنشر شگفتی‌های مجازی می‌بازیم. نشخوار کردن تصاویر این عریانی برای سرگرمی همان غلبه تکنیک بر خِرد انسانی است. این گوشی نیست که دست ماست، ما هستیم که در دست گوشی و در اختیار آن قرار گرفتیم، مسخ شده‌ایم، بی‌اراده شده‌ایم. تکنولوژی خِرد ما رو زایل کرده.
🔹بار دوم با خواندن توییت وحید اشتری در سرنوشت آن مدافع حرم، که یک بیچارگی مالی او را به‌کنج زندان انداخته. گویی یک مار سمّی کوچک که لای خاک‌های بیابان پنهانی می‌خزد، ناگاه پای پیشقراول قهرمان یک سپاه را نیش زده و او را از پا انداخته باشد. حکایت فتنه‌های دنیای پول‌زده با مردانی که هر یک درفش افتخار تاریخ را به دست دارند، همین است. حالا نوشته که بسیار پیش‌قدم شده‌اند که آن جوانمرد را آزاد کنند.
🔹و سوم؛ دیدن ذوق و شادمانی جوانان لبنانی از شنیدن سرود دیروز بچه‌دبستانی‌ها پیش حضرت آقا. آنها خود را در غربت و بی‌کسی و خیانت امّت رها شده می‌بینند. هر پیامی از سر صدق و دوستی آنها را زنده‌تر میکند. خاکستر غم را می‌تکانند و باز برمی‌خیزند.
🔹هر سه، حال بشر غربت‌زده در عصر عسرت است. جهان، غربتکده است. ما برادران و خواهران تنی هستیم که از کودکی ما را از هم جدا کرده‌اند. گاهی هنگام زل زدن در چشم هم چیزی محو از گذشته را بیاد می‌آوریم...
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌واقع‌نمایی ادبیات آخرالزمانی؟
📖مهدی کاظمی زمهریر: چه میزان این ادبیات آخرالزمانی واقع نماست؟ از منظر تحلیل عقلانی، الهیات مهدویت چیزی جز مجموعه‌ای از گزاره ها و روایت های اسطوره ای از نظم آرمانی نیست. مسیحیت نیز در گذشته گرفتار این ادبیات بوده و هنوز هم می‌توان بروشورهای تبلیغاتی بعضی فرقه های مسیحی را مثلا در دیوارهای شهر تورنتو دید که وعده می دهند: مسیح به زودی می‌آید.
🔹اما، از منظر جامعه شناختی می توان گفت که این ادبیات آخرالزمانی، هویدا کننده بحران وجودی است که ج.ا با آن در کشاکش هست. ج.ا که در عرصه داخلی در اکثر حوزه ها شکست خورده، اکنون می بیند که در حال از دست دادن هژمونی خود در پیرامونش است. اگر جنبش مهسا و انتخابات اخیر نشان داد که طبقات حاکم در ایران فاقد پایگاه فراگیر هستند، شکست در پیرامون نیز نشان می دهد که هیچ تکیه گاه منطقه ای و بین المللی برای تداوم ج.ا وجود ندارد. حکومتی که نتواند با مردم خود در صلح باشد و هیچ پیوند اساسی با دولت ها و ملت های پیرامون خود ندارد، چگونه می تواند امید به بقا داشته باشد. بنابراین، جنگ های اخیر برای ج.ا حتی بیشتر از اسرائیل سرشت موجودیتی دارد و شکست در آن چرخه زوال ج.ا را شتاب خواهد بخشید.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖مهدی کاظمی زمهریر: چه میزان این ادبیات آخرالزمانی واقع نماست؟ از منظر تحلیل عقلانی، الهیات مهدویت چیزی جز مجموعه‌ای از گزاره ها و روایت های اسطوره ای از نظم آرمانی نیست. مسیحیت نیز در گذشته گرفتار این ادبیات بوده و هنوز هم می‌توان بروشورهای تبلیغاتی بعضی فرقه های مسیحی را مثلا در دیوارهای شهر تورنتو دید که وعده می دهند: مسیح به زودی می‌آید.
🔹اما، از منظر جامعه شناختی می توان گفت که این ادبیات آخرالزمانی، هویدا کننده بحران وجودی است که ج.ا با آن در کشاکش هست. ج.ا که در عرصه داخلی در اکثر حوزه ها شکست خورده، اکنون می بیند که در حال از دست دادن هژمونی خود در پیرامونش است. اگر جنبش مهسا و انتخابات اخیر نشان داد که طبقات حاکم در ایران فاقد پایگاه فراگیر هستند، شکست در پیرامون نیز نشان می دهد که هیچ تکیه گاه منطقه ای و بین المللی برای تداوم ج.ا وجود ندارد. حکومتی که نتواند با مردم خود در صلح باشد و هیچ پیوند اساسی با دولت ها و ملت های پیرامون خود ندارد، چگونه می تواند امید به بقا داشته باشد. بنابراین، جنگ های اخیر برای ج.ا حتی بیشتر از اسرائیل سرشت موجودیتی دارد و شکست در آن چرخه زوال ج.ا را شتاب خواهد بخشید.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
آ📌ینده آمریکا و خشم متراکم؟
(ساعات آخر قبل از انتخابات 2024)
📖محمدرضا سلامی: ترامپ الان در ایالت پنسیلوانیا در حال سخنرانی است. ساعت حدود 4 بعدازظهر به وقت شرق آمریکا و 1 بعدازظهر به وقت غرب آمریکاست. یعنی دقیقا در میانۀ روز آخر قبل از رای گیری قرار داریم. جمله‌ای که دونالد ترامپ همین الان بکار برد این است:
«... اگر پنسیلوانیا را ببریم، این انتخابات را برده ایم. اگر "ما" ببریم، نه اینکه "من" ببرم.
چون "ما" می خواهیم برنده شویم و “ما” می خواهیم فکری به حال این کشور کنیم...»
او تا آخرین ساعات خودش را سرحال و سرپا و محکم گرفته و واقعا دارد می جنگد.
🔵عدد رای ترامپ چقدر خواهد بود؟
تعیین تکلیف این انتخابات با کالج الکترال خواهد بود (و نه با تعداد قدرمطلق عدد رأی هر نامزد) ولی سوال اینجاست که برآورد امسال از «تعداد رأی» دونالد ترامپ چقدر است؟
این سؤال ما را به سوالی مهمتر رهنمون خواهد کرد که در ادامه به آن خواهیم پرداخت. اما فعلا پاسخ این سوال:
- در انتخابات سال 2016 حدود 63 میلیون نفر به ترامپ رای دادند. (عدد دقیق: 62,984,828)
- در انتخابات سال 2020 حدود 74 میلیون نفر به ترامپ رای دادند. (عدد دقیق: 74,223,975)
یعنی با وجود تمام حملات رسانه ای که به ترامپ در طی 4 سال 2016 تا 2020 انجام شد ولی او در نوبت دوم موفق شد که حدود 11 میلیون و 200هزار «شهروند دیگر» را در حمایت از خودش به پای صندوقهای رای بکشاند. این عدد بسیار بزرگ است!
11 میلیون نفر در کشوری که هر تک رای مهم است.
🔵حال امروز رسیده ایم به انتخابات 2024 و واقعیت این است که کمپین ترامپ در این چند ماه اخیر به شدت موفق عمل کرده است. او یک ویژگی مهم داراست و آن اینکه می تواند با مردم "ارتباط" برقرار کند. پیش بینی ها این است که امسال او شهروندان جدیدی را هم متقاعد کرده که به او رأی بدهند و لذا عدد رأی او به احتمال زیاد از 74 میلیون بیشتر خواهد بود.
🔵 آینده آمریکا پس از این انتخابات
بحث اصلی در فردایِ انتخابات این است که اگر ترامپ شکست بخورد، این خشم متراکم میلیونها هوادارش (و کسانی که گمان می کنند Establishment علیه ترامپ است) چه خواهد شد؟
این انرژی متراکم و این زخم کهنه از 4 سال پیش، چگونه به کنشِ اجتماعی منجر خواهد شد؟
آن 11 میلیون نفری که 4 سال پیش به هواداران ترامپ اضافه شدند و این «احتمالا چند میلیون نفر جدید» آیا خواهند پذیرفت که «انتقال قدرت» مسالمت آمیز شکل بگیرد؟ آنهم در سرزمینی که 350 میلیون اسلحه در خانه های مردم است.
رأی نیاوردنِ ترامپ و شکست او مساله ای است که باراک اوباما و حلقه‌ی پیرامون اوباما "فعلا" بر آن متمرکز شده اند ولی فردای رأی نیاوردن ترامپ، مساله ای بزرگتر و پیچیده تر است! آیا او کسی است که بدون تحمیلِ هزینه های زیاد به کشور کنار برود؟
🔵 آمریکا سرزمینی است که انسانِ مهاجر در آن سعی و خطای بسیار داشته و دموکراسی آمریکایی امری است که در معرض فراز و نشیبهای بسیار بوده است. این دموکراسی کامل نیست ولی محصول تلاش انسان است در ایجاد ساختار برای اداره جامعه.
سوال اساسی این است که انتقال قدرت در فردای انتخابات 5 نوامبر 2024 در این کشور چگونه خواهد بود؟
#عصراندیشه
@Asreandisheh
(ساعات آخر قبل از انتخابات 2024)
📖محمدرضا سلامی: ترامپ الان در ایالت پنسیلوانیا در حال سخنرانی است. ساعت حدود 4 بعدازظهر به وقت شرق آمریکا و 1 بعدازظهر به وقت غرب آمریکاست. یعنی دقیقا در میانۀ روز آخر قبل از رای گیری قرار داریم. جمله‌ای که دونالد ترامپ همین الان بکار برد این است:
«... اگر پنسیلوانیا را ببریم، این انتخابات را برده ایم. اگر "ما" ببریم، نه اینکه "من" ببرم.
چون "ما" می خواهیم برنده شویم و “ما” می خواهیم فکری به حال این کشور کنیم...»
او تا آخرین ساعات خودش را سرحال و سرپا و محکم گرفته و واقعا دارد می جنگد.
🔵عدد رای ترامپ چقدر خواهد بود؟
تعیین تکلیف این انتخابات با کالج الکترال خواهد بود (و نه با تعداد قدرمطلق عدد رأی هر نامزد) ولی سوال اینجاست که برآورد امسال از «تعداد رأی» دونالد ترامپ چقدر است؟
این سؤال ما را به سوالی مهمتر رهنمون خواهد کرد که در ادامه به آن خواهیم پرداخت. اما فعلا پاسخ این سوال:
- در انتخابات سال 2016 حدود 63 میلیون نفر به ترامپ رای دادند. (عدد دقیق: 62,984,828)
- در انتخابات سال 2020 حدود 74 میلیون نفر به ترامپ رای دادند. (عدد دقیق: 74,223,975)
یعنی با وجود تمام حملات رسانه ای که به ترامپ در طی 4 سال 2016 تا 2020 انجام شد ولی او در نوبت دوم موفق شد که حدود 11 میلیون و 200هزار «شهروند دیگر» را در حمایت از خودش به پای صندوقهای رای بکشاند. این عدد بسیار بزرگ است!
11 میلیون نفر در کشوری که هر تک رای مهم است.
🔵حال امروز رسیده ایم به انتخابات 2024 و واقعیت این است که کمپین ترامپ در این چند ماه اخیر به شدت موفق عمل کرده است. او یک ویژگی مهم داراست و آن اینکه می تواند با مردم "ارتباط" برقرار کند. پیش بینی ها این است که امسال او شهروندان جدیدی را هم متقاعد کرده که به او رأی بدهند و لذا عدد رأی او به احتمال زیاد از 74 میلیون بیشتر خواهد بود.
🔵 آینده آمریکا پس از این انتخابات
بحث اصلی در فردایِ انتخابات این است که اگر ترامپ شکست بخورد، این خشم متراکم میلیونها هوادارش (و کسانی که گمان می کنند Establishment علیه ترامپ است) چه خواهد شد؟
این انرژی متراکم و این زخم کهنه از 4 سال پیش، چگونه به کنشِ اجتماعی منجر خواهد شد؟
آن 11 میلیون نفری که 4 سال پیش به هواداران ترامپ اضافه شدند و این «احتمالا چند میلیون نفر جدید» آیا خواهند پذیرفت که «انتقال قدرت» مسالمت آمیز شکل بگیرد؟ آنهم در سرزمینی که 350 میلیون اسلحه در خانه های مردم است.
رأی نیاوردنِ ترامپ و شکست او مساله ای است که باراک اوباما و حلقه‌ی پیرامون اوباما "فعلا" بر آن متمرکز شده اند ولی فردای رأی نیاوردن ترامپ، مساله ای بزرگتر و پیچیده تر است! آیا او کسی است که بدون تحمیلِ هزینه های زیاد به کشور کنار برود؟
🔵 آمریکا سرزمینی است که انسانِ مهاجر در آن سعی و خطای بسیار داشته و دموکراسی آمریکایی امری است که در معرض فراز و نشیبهای بسیار بوده است. این دموکراسی کامل نیست ولی محصول تلاش انسان است در ایجاد ساختار برای اداره جامعه.
سوال اساسی این است که انتقال قدرت در فردای انتخابات 5 نوامبر 2024 در این کشور چگونه خواهد بود؟
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌مرزهای عقیدتی مهمتر از مرزهای جغرافیایی است/ نظام اسلامی باید در صحنه بین‌اللملل نظام‌های ظالم را امر به معروف و نهی از منکر کند.
📖محمد ملک‌زاده، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه: ولایت‌فقیه برای حفظ مصالح اسلام و مسلمین است، نه بر خلاف آن. وقتی این اصل را بپذیریم، محدوده ولایت‌فقیه مشخّص میشود، به‌ویژه آنکه در اسلام، مرزهای عقیدتی مهمتر از مرزهای جغرافیایی است. از سوی دیگر، وقتی ادله لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر را بررسی میکنیم متوجه می‌شویم که آن ادله اختصاصی به محدوده کشور ندارد و شامل همه مسلمانان میشود.
🔹از ادلّه لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، جلوگیری از گسترش فساد و جنگ و جدال در میان مسلمانان است. قرآن می‌فرماید: «إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّالْمُقْسِطِینَ» (حجرات: ۹). در تفسیر این آیه مفسران میگویند که اختصاص به قتال و جنگ ندارد و هرگونه نزاع و درگیری را شامل میشود، و هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ بپردازند حکومت اسلامی نباید نسبت به این موضوع بی‌تفاوت ماند بلکه باید سعی کند در میانشان صلح برقرار سازد.
🔹از دیگر ادلّه لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، جلوگیری از حکومت و مسئولیت افراد فاسد و ستمگر است. در اینجا نیز حکومت اسلامی در برابر ظلم حاکمان ستمگر در هر نقطه از جهان نسبت به مسلمانان مسئول است و باید اعتراض کند.
🔹از دلایل وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، اصلاح جامعه و گسترش عدالت در جامعه (داخلی یا خارجی) است؛ یعنی وظیفه دولت اسلامی است که نسبت به بی‌عدالتی جهانی به‌ویژه ظلمی که علیه مسلمانان جهان میشود سکوت نکند.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖محمد ملک‌زاده، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه: ولایت‌فقیه برای حفظ مصالح اسلام و مسلمین است، نه بر خلاف آن. وقتی این اصل را بپذیریم، محدوده ولایت‌فقیه مشخّص میشود، به‌ویژه آنکه در اسلام، مرزهای عقیدتی مهمتر از مرزهای جغرافیایی است. از سوی دیگر، وقتی ادله لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر را بررسی میکنیم متوجه می‌شویم که آن ادله اختصاصی به محدوده کشور ندارد و شامل همه مسلمانان میشود.
🔹از ادلّه لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، جلوگیری از گسترش فساد و جنگ و جدال در میان مسلمانان است. قرآن می‌فرماید: «إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّالْمُقْسِطِینَ» (حجرات: ۹). در تفسیر این آیه مفسران میگویند که اختصاص به قتال و جنگ ندارد و هرگونه نزاع و درگیری را شامل میشود، و هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ بپردازند حکومت اسلامی نباید نسبت به این موضوع بی‌تفاوت ماند بلکه باید سعی کند در میانشان صلح برقرار سازد.
🔹از دیگر ادلّه لزوم وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، جلوگیری از حکومت و مسئولیت افراد فاسد و ستمگر است. در اینجا نیز حکومت اسلامی در برابر ظلم حاکمان ستمگر در هر نقطه از جهان نسبت به مسلمانان مسئول است و باید اعتراض کند.
🔹از دلایل وضع قانون امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، اصلاح جامعه و گسترش عدالت در جامعه (داخلی یا خارجی) است؛ یعنی وظیفه دولت اسلامی است که نسبت به بی‌عدالتی جهانی به‌ویژه ظلمی که علیه مسلمانان جهان میشود سکوت نکند.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📝 وطن امروز- حمید ملک‌زاده: در میان همه علوم، مجموعه علوم انسانی با معضلات ناشی از ابهام در مفاهیم مواجه است. در میان همه این مفاهیم، مفهوم مردم قرار دارد؛ مفهومی به غایت مبهم و البته پرکاربرد که در گفتارهای مختلف معانی متفاوتی پیدا میکند.
📍تاریخ ایران در دوران مدرن پر از گلوهایی است که هر کدام به نوعی مدعی صدای مردم بوده‌اند. هنوز می‌توان انتظار داشت که امکان سوءاستفاده کردن از این مفهوم و تبدیل آن به اسب تروای بازیگران قدرت در ایران وجود دارد.
📍در هفته‌های اخیر و بعد از به اجرا درآمدن عملیات «وعده صادق ۲»، مجموعه بنگاه‌های رسانه‌ای فارسی‌زبانی که از ارتش رژیم حمایت میکنند، در کنار بیانیه‌های گاه و بی‌گاهی که بعضی از سخنگویان فارسی‌زبان ارتش اسرائیل یا نخست‌وزیر این رژیم خطاب به مردم ایران صادر کرده‌اند، بر یک جور عملیات سیاست‌زدایی از مفهوم مردم در ایران متمرکز بوده‌اند.
📍این عبارت بی‌معنا که «اسرائیل نه با مردم ایران، که با جمهوری اسلامی ایران می‌جنگند» را باید ذیل این عملیات سیاست‌زدایی از مردم که مستلزم بی‌جا کردن آنها از نظر مادی و معنوی است، فهمید. مفهوم بی‌معنایی که دوباره اصطلاح مردم را به اسب تروایی تبدیل کرده است که این بار آن را از سربازان رسانه‌ای یا ادوات آمریکایی در اختیار ارتش رژیم پر کرده‌اند. هیچ‌چیز بیش از آری گفتن به این روایت غیرسیاسی از مردم نمی‌تواند یک واحد سیاسی را از درون فرو پاشیده و اعضای اصلی آن را به نیروی ویرانی خودش تبدیل کند.
📍نباید این نکته را از نظر دور داشت که جمهوری اسلامی ایران تنها یکی از اضلاع آن واحد سیاسی‌ای است که ما به‌عنوان ایران می‌شناسیم و به آن تعلق داریم. جمهوری اسلامی ایران یک چیز مادی نیست که بشود به‌عنوان یک هدف معلوم به آن حمله کرد.
📍جمهوری اسلامی ایران مجموعه‌ای از زیرساخت‌های حیاتی، جاده‌ها، بیمارستان‌ها، مدارس و دانشگاه‌ها، شهرها، مراکز خدماتی، نظامی و امنیتی است که رابطه ما با جهان پیرامون و با یکدیگر را وساطت میکند. باید در هر شکلی از مواجهه با فراخوان‌هایی که استقراریافتگی یا تعلقات مادی و معنوی ما را به مخاطره می‌اندازد، نسبت به فرآیندهای سیاست‌زدایی یا بی‌جاسازی خودمان در مقام اعضای یک واحد سیاسی حساسیت قابل‌توجهی داشته باشیم.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📍تاریخ ایران در دوران مدرن پر از گلوهایی است که هر کدام به نوعی مدعی صدای مردم بوده‌اند. هنوز می‌توان انتظار داشت که امکان سوءاستفاده کردن از این مفهوم و تبدیل آن به اسب تروای بازیگران قدرت در ایران وجود دارد.
📍در هفته‌های اخیر و بعد از به اجرا درآمدن عملیات «وعده صادق ۲»، مجموعه بنگاه‌های رسانه‌ای فارسی‌زبانی که از ارتش رژیم حمایت میکنند، در کنار بیانیه‌های گاه و بی‌گاهی که بعضی از سخنگویان فارسی‌زبان ارتش اسرائیل یا نخست‌وزیر این رژیم خطاب به مردم ایران صادر کرده‌اند، بر یک جور عملیات سیاست‌زدایی از مفهوم مردم در ایران متمرکز بوده‌اند.
📍این عبارت بی‌معنا که «اسرائیل نه با مردم ایران، که با جمهوری اسلامی ایران می‌جنگند» را باید ذیل این عملیات سیاست‌زدایی از مردم که مستلزم بی‌جا کردن آنها از نظر مادی و معنوی است، فهمید. مفهوم بی‌معنایی که دوباره اصطلاح مردم را به اسب تروایی تبدیل کرده است که این بار آن را از سربازان رسانه‌ای یا ادوات آمریکایی در اختیار ارتش رژیم پر کرده‌اند. هیچ‌چیز بیش از آری گفتن به این روایت غیرسیاسی از مردم نمی‌تواند یک واحد سیاسی را از درون فرو پاشیده و اعضای اصلی آن را به نیروی ویرانی خودش تبدیل کند.
📍نباید این نکته را از نظر دور داشت که جمهوری اسلامی ایران تنها یکی از اضلاع آن واحد سیاسی‌ای است که ما به‌عنوان ایران می‌شناسیم و به آن تعلق داریم. جمهوری اسلامی ایران یک چیز مادی نیست که بشود به‌عنوان یک هدف معلوم به آن حمله کرد.
📍جمهوری اسلامی ایران مجموعه‌ای از زیرساخت‌های حیاتی، جاده‌ها، بیمارستان‌ها، مدارس و دانشگاه‌ها، شهرها، مراکز خدماتی، نظامی و امنیتی است که رابطه ما با جهان پیرامون و با یکدیگر را وساطت میکند. باید در هر شکلی از مواجهه با فراخوان‌هایی که استقراریافتگی یا تعلقات مادی و معنوی ما را به مخاطره می‌اندازد، نسبت به فرآیندهای سیاست‌زدایی یا بی‌جاسازی خودمان در مقام اعضای یک واحد سیاسی حساسیت قابل‌توجهی داشته باشیم.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌بین ۷۰ تا ۸۰ درصد جامعه معتقد به وجوب حجاب شرعی هستند/از نظرسنجی تا نظرورزی
✍️ سید مجید امامی ـ دبیر سابق شورای فرهنگ عمومی
📖در یادداشتی که می‌خوانید قصد دارم ابعاد مختلف «کشف حجاب از نظرسنجی تا نظرورزی» را از منظر فرهنگی و با توجه به مسئولیتی که در شورای فرهنگ عمومی داشتم، بررسی کنم.
۱- داده‌های آماری، آرایه‌هایی میانجی برای سیاست‌گذاران است تا با استفاده از آن بتوانند به فهمی عمیق‌تر از مسائل پیش‌روی خود برسند و پنجره‌ای فراروی پژوهشگران است تا از دریچه آن به مطالعه جامعه بپردازند. پرواضح است که داده‌خوانی یک حرفه و هنر است و تفسیر و تحلیل داده‌ها نیازمند دیدن همه جوانب، زمینه‌ها، روند و پیرامونِ شکل‌گیری آن داده است و پنهان نیست که بدون چنین اِشرافی نمی‌توان به آن فهم متکامل دست یازید. مصرف داده خام و بدون تحلیل، عادت بدی است که تنها باب طبع مواجهه‌های غیرمستند، سوگیرانه و فرصت‌طلبانه است.
۲- وزارت فرهنگ و زیرمجموعه‌های پژوهشی و رصدی آن مسئولیت رصد مستمر فضای فرهنگی کشور را در قالب پیمایش و نظرسنجی بر عهده دارند و داده‌های آن را در قالب تحلیل‌های سیاستی، گزارش‌های مدیریتی و همچنین گزارش‌های پژوهشی ناظر به مخاطبان خاص و عام منتشر میکنند و بر این اصل باور دارند که داده‌های فرهنگی کشور باید در اختیار اصحاب علم و فرهنگ و پژوهشگران فرهنگ و ارتباطات قرار گیرد و از خلال گفت‌وگوهای مستمر علمی با محوریت داده‌ها، به‌سمت ترسیم سیاست‌های فرهنگی ناظر به تحولات و تغییرات فرهنگی و اجتماعی حرکت کنیم.
۳- اما آنچه چندی پیش به نام نظرسنجی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات درباره حجاب محل بحث واقع شده، استناد برخی از اهالی جامعه علمی و اصحاب ژورنال به نسخه‌ای ناقص، خام و ویراسته‌نشده از یک نظرسنجی تلفنی در سال گذشته است. می‌دانید که در مسیر انجام یک نظرسنجی، پیش از اتمام نظرسنجی برخی خروجی‌های داده‌ای از نرم‌افزار به منظور بررسی و ارزیابی کیفیت پیشرفت کار اخذ میشود. این نسخه‌ها کاملا خام هستند و حتی شامل همه جامعه آماری مدنظر نیز نیستند و تنها به منظور تست روند کار استفاده می‌شوند. استناد به چنین داده‌هایی نزد جامعه علمی از هیچ اعتباری برخوردار نیست و اساسا این قبیل خروجی‌ها فاقد اعتبار تلقی می‌شوند.
۴- امروزه مراکز متنوع و مختلف افکارسنجی در ایران مشغول فعالیت هستند و با استفاده از روش‌های مختلف، به صورت مستمر شاهد تولید داده‌های آماری هستیم. داده‌ها الزاما همه موید یکدیگر نیستند و همین امکان تبادل داده، گفت‌وگو، نقد و بررسی را نزد اصحاب علم فراهم می‌آورد و روشن است که پیشرفت و بهبود کار در گرو همین گفت‌وگوها و نقدهاست.
⚠️ داشتن یک تصویر جامع از وضعیت جامعه در گرو دیدن همه داده‌ها در کنار یکدیگر است و جورچین شناختی بدون همه قطعات آن کامل نیست؛ از این روی اشتراک‌گذاری و تبادل داده میان مراکز پژوهشی و پژوهشگران امری لازم و شنیدن نقدهای روشی و تحلیلی ضروری است. لکن برخوردهای غیر تخصصی و تفسیر به رای‌های رسانه‌ای شده و کاربست داده به مثابه سلاح در نزاع‌های سیاسی، بیش از پیش این باب مهم را مسدود و منطق مخالفان انجام یا انتشار هر نوع داده و اطلاعات میدانی در کشور را تقویت می‌نماید، هیچ پژوهشگر متعهد و متخصص اجتماعی و سیاستی، موافق این مسدودیت نیست اما گاهی خود ما با رفتارهای عجولانه نظام پژوهش افکار عمومی ایران را مجروح و خلع سلاح میکنیم.
۵- اما آمارهای حوزه حجاب؛ براساس نتایج نظرسنجی‌های پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات و البته مراکز افکارسنجی دانشگاهی دیگر، نیمی از جامعه آماری موافق اصل تصمیم حاکمیت برای مقابله با بی‌حجابی هستند.
⚠️پیش از انتشار کامل نتایج نظرسنجی‌های جدید پژوهشگاه وزارت فرهنگ و سایر اعضای نظام افکارسنجی کشور در باب پدیده‌های جدید حوزه زیست عفیفانه و البته کشف حجاب، که به‌زودی فرامی‌رسد، اذعان میشود که در تمامی پژوهش‌های اخیر، قائلین به امر حجاب به مثابه یک حکم شرعی و امر لازم و بد یهی در جامعه ایران و نیز موافقین با تدبیر حاکمیت در این مساله و عارضه، بسی چند برابر مدعیات منسوب به ما در فضای مجازی یا یادداشت‌های روزمره است، که صراحتا و البته در پاسخ به خبرنگاران و نه گزارشی رسمی و پژوهشی از سوی وزیر محترم طرح شده است.
⚠️لذا قویا قضاوت‌های بی‌پایه در خصوص خبر صحیح ایشان را نقد کرده و امیدواریم با گفتگوها و رایزنی‌های بیشتر در فضای آکادمیک و نیز رسانه‌ها، موجبات تدبیر و تمشیت فوری و دقیق موضوع بر پایهٔ سیاست‌گذاری شواهد محور تقویت شود.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
✍️ سید مجید امامی ـ دبیر سابق شورای فرهنگ عمومی
📖در یادداشتی که می‌خوانید قصد دارم ابعاد مختلف «کشف حجاب از نظرسنجی تا نظرورزی» را از منظر فرهنگی و با توجه به مسئولیتی که در شورای فرهنگ عمومی داشتم، بررسی کنم.
۱- داده‌های آماری، آرایه‌هایی میانجی برای سیاست‌گذاران است تا با استفاده از آن بتوانند به فهمی عمیق‌تر از مسائل پیش‌روی خود برسند و پنجره‌ای فراروی پژوهشگران است تا از دریچه آن به مطالعه جامعه بپردازند. پرواضح است که داده‌خوانی یک حرفه و هنر است و تفسیر و تحلیل داده‌ها نیازمند دیدن همه جوانب، زمینه‌ها، روند و پیرامونِ شکل‌گیری آن داده است و پنهان نیست که بدون چنین اِشرافی نمی‌توان به آن فهم متکامل دست یازید. مصرف داده خام و بدون تحلیل، عادت بدی است که تنها باب طبع مواجهه‌های غیرمستند، سوگیرانه و فرصت‌طلبانه است.
۲- وزارت فرهنگ و زیرمجموعه‌های پژوهشی و رصدی آن مسئولیت رصد مستمر فضای فرهنگی کشور را در قالب پیمایش و نظرسنجی بر عهده دارند و داده‌های آن را در قالب تحلیل‌های سیاستی، گزارش‌های مدیریتی و همچنین گزارش‌های پژوهشی ناظر به مخاطبان خاص و عام منتشر میکنند و بر این اصل باور دارند که داده‌های فرهنگی کشور باید در اختیار اصحاب علم و فرهنگ و پژوهشگران فرهنگ و ارتباطات قرار گیرد و از خلال گفت‌وگوهای مستمر علمی با محوریت داده‌ها، به‌سمت ترسیم سیاست‌های فرهنگی ناظر به تحولات و تغییرات فرهنگی و اجتماعی حرکت کنیم.
۳- اما آنچه چندی پیش به نام نظرسنجی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات درباره حجاب محل بحث واقع شده، استناد برخی از اهالی جامعه علمی و اصحاب ژورنال به نسخه‌ای ناقص، خام و ویراسته‌نشده از یک نظرسنجی تلفنی در سال گذشته است. می‌دانید که در مسیر انجام یک نظرسنجی، پیش از اتمام نظرسنجی برخی خروجی‌های داده‌ای از نرم‌افزار به منظور بررسی و ارزیابی کیفیت پیشرفت کار اخذ میشود. این نسخه‌ها کاملا خام هستند و حتی شامل همه جامعه آماری مدنظر نیز نیستند و تنها به منظور تست روند کار استفاده می‌شوند. استناد به چنین داده‌هایی نزد جامعه علمی از هیچ اعتباری برخوردار نیست و اساسا این قبیل خروجی‌ها فاقد اعتبار تلقی می‌شوند.
۴- امروزه مراکز متنوع و مختلف افکارسنجی در ایران مشغول فعالیت هستند و با استفاده از روش‌های مختلف، به صورت مستمر شاهد تولید داده‌های آماری هستیم. داده‌ها الزاما همه موید یکدیگر نیستند و همین امکان تبادل داده، گفت‌وگو، نقد و بررسی را نزد اصحاب علم فراهم می‌آورد و روشن است که پیشرفت و بهبود کار در گرو همین گفت‌وگوها و نقدهاست.
⚠️ داشتن یک تصویر جامع از وضعیت جامعه در گرو دیدن همه داده‌ها در کنار یکدیگر است و جورچین شناختی بدون همه قطعات آن کامل نیست؛ از این روی اشتراک‌گذاری و تبادل داده میان مراکز پژوهشی و پژوهشگران امری لازم و شنیدن نقدهای روشی و تحلیلی ضروری است. لکن برخوردهای غیر تخصصی و تفسیر به رای‌های رسانه‌ای شده و کاربست داده به مثابه سلاح در نزاع‌های سیاسی، بیش از پیش این باب مهم را مسدود و منطق مخالفان انجام یا انتشار هر نوع داده و اطلاعات میدانی در کشور را تقویت می‌نماید، هیچ پژوهشگر متعهد و متخصص اجتماعی و سیاستی، موافق این مسدودیت نیست اما گاهی خود ما با رفتارهای عجولانه نظام پژوهش افکار عمومی ایران را مجروح و خلع سلاح میکنیم.
۵- اما آمارهای حوزه حجاب؛ براساس نتایج نظرسنجی‌های پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات و البته مراکز افکارسنجی دانشگاهی دیگر، نیمی از جامعه آماری موافق اصل تصمیم حاکمیت برای مقابله با بی‌حجابی هستند.
⚠️پیش از انتشار کامل نتایج نظرسنجی‌های جدید پژوهشگاه وزارت فرهنگ و سایر اعضای نظام افکارسنجی کشور در باب پدیده‌های جدید حوزه زیست عفیفانه و البته کشف حجاب، که به‌زودی فرامی‌رسد، اذعان میشود که در تمامی پژوهش‌های اخیر، قائلین به امر حجاب به مثابه یک حکم شرعی و امر لازم و بد یهی در جامعه ایران و نیز موافقین با تدبیر حاکمیت در این مساله و عارضه، بسی چند برابر مدعیات منسوب به ما در فضای مجازی یا یادداشت‌های روزمره است، که صراحتا و البته در پاسخ به خبرنگاران و نه گزارشی رسمی و پژوهشی از سوی وزیر محترم طرح شده است.
⚠️لذا قویا قضاوت‌های بی‌پایه در خصوص خبر صحیح ایشان را نقد کرده و امیدواریم با گفتگوها و رایزنی‌های بیشتر در فضای آکادمیک و نیز رسانه‌ها، موجبات تدبیر و تمشیت فوری و دقیق موضوع بر پایهٔ سیاست‌گذاری شواهد محور تقویت شود.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌حمایت دکتر عبدالکریم سروش از عملیات وعده صادق۲: حمله غرورآفرین وعده صادق حمله نیکویی بود.
منبع: فیلم مصاحبه‌ای از صفحه دکتر سروش
#عصراندیشه
@Asreandisheh
منبع: فیلم مصاحبه‌ای از صفحه دکتر سروش
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌تجلیل از "فقه" و تمایز آن از نگاه‌های "فقیهان"
📖هادی سروش، مدرس حوزه علمیه قم: جناب دکتر آقای عبدالکریم سروش و جناب استاد آقای علیدوست اخیرا مباحثه و گفتگویی در بحث "فقه" شرکت داشته اند که جای قدردانی است. به ذهن این جانب رسید به عنوان یک مستمع نکاتی را تقدیم داشته باشم شاید توجه به آن بی فائده نباشد و اساس مطلب در قدرشناسی از "فقه" و توجه به ظرفیت بالایِ فقه و ترغیب به بازسازی بافت های فرسوده‌ای است در نگاه فقیهانِ گذشته دیده میشود.
🔹فقه یک دانش است که تعریف خود را دارد و بر آن بیش از هزار سال گذشته و یک ظرفیت بالایی برای ایجاد و یا بهبود روابط عبد با مولایش حضرت رب العالمین دارد . و نباید این فقه را با دیدگاه فقیهان در طول این قرون خلط نمود چرا که فقه به عنوان یک علم در جای خود محفوظ است گرچه ممکن است ره آور فقهی فقیهان بعد از گذر از زمان ها به یک بافت فرسوده برای امروز تبدیل شده باشد.
🔹️مهم این است که همان فقه ظرفیت آنچنان بالایی دارد که میتواند آن بافت فرسوده را به یک بافت نو و به روز درآورده و به جامعه ای که بدنبال شرعیت است ارائه نماید.
🔹متفکران ارجمندی که تفکر در خاستگاه روشنفکری دارند بسیار نیکوست که به دو مطلب توجه ویژه داشته باشند ؛ اول ؛ گستره ظرفیت فقه که از تضیقات نگاه برخی فقهان جداست. و دوم ؛ کسانیکه در جامعه دینی بدنبال کسب شریعت بمعنای تعیین کننده احکام هستند راهی غیر از فقه وجود ندارد .
🔹️فقه است که میتواند به این نیاز بخش مهمی از جوامع دینی پاسخگو باشد. حذف فقه و نشاندن علوم دیگر بجای آن نه تنها از نظر تئوری ناتمام است و محل گفتگوست، بلکه از نظر اجرایی نیز مورد تردید است.
🔹در پایان متذکر میشوم؛ همانطوریکه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان تصریح نموده اند "حدودالله" که در قرآن آمده است ناظر به شریعت است ولی نه شریعت بیگانه از اخلاق، بلکه شریعتی که استوار و همراه با اخلاق است.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖هادی سروش، مدرس حوزه علمیه قم: جناب دکتر آقای عبدالکریم سروش و جناب استاد آقای علیدوست اخیرا مباحثه و گفتگویی در بحث "فقه" شرکت داشته اند که جای قدردانی است. به ذهن این جانب رسید به عنوان یک مستمع نکاتی را تقدیم داشته باشم شاید توجه به آن بی فائده نباشد و اساس مطلب در قدرشناسی از "فقه" و توجه به ظرفیت بالایِ فقه و ترغیب به بازسازی بافت های فرسوده‌ای است در نگاه فقیهانِ گذشته دیده میشود.
🔹فقه یک دانش است که تعریف خود را دارد و بر آن بیش از هزار سال گذشته و یک ظرفیت بالایی برای ایجاد و یا بهبود روابط عبد با مولایش حضرت رب العالمین دارد . و نباید این فقه را با دیدگاه فقیهان در طول این قرون خلط نمود چرا که فقه به عنوان یک علم در جای خود محفوظ است گرچه ممکن است ره آور فقهی فقیهان بعد از گذر از زمان ها به یک بافت فرسوده برای امروز تبدیل شده باشد.
🔹️مهم این است که همان فقه ظرفیت آنچنان بالایی دارد که میتواند آن بافت فرسوده را به یک بافت نو و به روز درآورده و به جامعه ای که بدنبال شرعیت است ارائه نماید.
🔹متفکران ارجمندی که تفکر در خاستگاه روشنفکری دارند بسیار نیکوست که به دو مطلب توجه ویژه داشته باشند ؛ اول ؛ گستره ظرفیت فقه که از تضیقات نگاه برخی فقهان جداست. و دوم ؛ کسانیکه در جامعه دینی بدنبال کسب شریعت بمعنای تعیین کننده احکام هستند راهی غیر از فقه وجود ندارد .
🔹️فقه است که میتواند به این نیاز بخش مهمی از جوامع دینی پاسخگو باشد. حذف فقه و نشاندن علوم دیگر بجای آن نه تنها از نظر تئوری ناتمام است و محل گفتگوست، بلکه از نظر اجرایی نیز مورد تردید است.
🔹در پایان متذکر میشوم؛ همانطوریکه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان تصریح نموده اند "حدودالله" که در قرآن آمده است ناظر به شریعت است ولی نه شریعت بیگانه از اخلاق، بلکه شریعتی که استوار و همراه با اخلاق است.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌نگاهی متفاوت به انتخابات آمریکا
آرای دو نامزد آمریکا به تفکیک رنگ پوست
مردان سفید ۵٩ درصد ترامپ
زنان سفید ۵٢ درصد ترامپ
مردان سیاه پوست ٧٨ درصد هریس
زنان سیاه پوست ٩٢ درصد هریس
لاتین تبارها ۵۴ درصد ترامپ
#عصراندیشه
@Asreandisheh
آرای دو نامزد آمریکا به تفکیک رنگ پوست
مردان سفید ۵٩ درصد ترامپ
زنان سفید ۵٢ درصد ترامپ
مردان سیاه پوست ٧٨ درصد هریس
زنان سیاه پوست ٩٢ درصد هریس
لاتین تبارها ۵۴ درصد ترامپ
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌فقط ترامپ در آستانه ورود به کاخ سفید نیست؛ یاران ترامپ هم کنگره را فتح خواهند کرد.
موج قرمز از اوکراین تا فلسطین را در می‌نوردد تا نتانیاهو و پوتین، بزرگترین برندگان این صحنه باشند و با قدرت یابی بنیادگرایان، پروژه وفاق ملی هم در ایران به بن بست برسد؛ دلم برای پزشکیان سوخت.
عبدالرضا داوری 🇮🇷 (@DavariAbdolreza)
#عصراندیشه
@Asreandisheh
موج قرمز از اوکراین تا فلسطین را در می‌نوردد تا نتانیاهو و پوتین، بزرگترین برندگان این صحنه باشند و با قدرت یابی بنیادگرایان، پروژه وفاق ملی هم در ایران به بن بست برسد؛ دلم برای پزشکیان سوخت.
عبدالرضا داوری 🇮🇷 (@DavariAbdolreza)
#عصراندیشه
@Asreandisheh
X (formerly Twitter)
عبدالرضا داوری 🇮🇷 (@DavariAbdolreza) on X
◼️ فقط ترامپ در آستانه ورود به کاخ سفید نیست؛ یاران ترامپ هم کنگره را فتح خواهند کرد.
موج قرمز از اوکراین تا فلسطین را در می‌نوردد تا نتانیاهو و پوتین، بزرگترین برندگان این صحنه باشند و با قدرت یابی بنیادگرایان، پروژه وفاق ملی هم در ایران به بن بست برسد؛…
موج قرمز از اوکراین تا فلسطین را در می‌نوردد تا نتانیاهو و پوتین، بزرگترین برندگان این صحنه باشند و با قدرت یابی بنیادگرایان، پروژه وفاق ملی هم در ایران به بن بست برسد؛…
📌ترامپ و ایران؛ در چه شرایطی می‌توان به «رفع مناقشه» امیدوار بود؟/مصطفی فقیهی
🔸حول‌وحوش ۱۱ ماه سخت در پیش است؛ ابتدا بحران و سیر خطرناک تنش‌ها با اسرائیل که اکنون پشت آن به ترامپ گرم شده و سپس احتمال کلید خوردن مکانیزم ماشه پیش از لغو همیشگی «قطعنامه‌های فصل هفتی شورای امنیت»
🔸به نظر می‌رسد لازم است با آموختن از تجربه‌ی ۴ سال اول ترامپ، به سمت گفتگوی مستقیم با آمریکا پیش رفت.
🔸هر چند شخص ترامپ «شاید» مایل به معامله باشد، اما باید دید تیم امنیت ملی، وزارت خارجه و وزارت دفاع او چه کسانی هستند؟
🔸اگر امثال تام کاتن و ریچارد گرنل روی کار آیند، معامله با ترامپ دشوار میشود، چندان‌که بولتون و پومپئو تلاش‌های بسیاری برای ممانعت از تمایل او برای توافق با ایران کردند.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
🔸حول‌وحوش ۱۱ ماه سخت در پیش است؛ ابتدا بحران و سیر خطرناک تنش‌ها با اسرائیل که اکنون پشت آن به ترامپ گرم شده و سپس احتمال کلید خوردن مکانیزم ماشه پیش از لغو همیشگی «قطعنامه‌های فصل هفتی شورای امنیت»
🔸به نظر می‌رسد لازم است با آموختن از تجربه‌ی ۴ سال اول ترامپ، به سمت گفتگوی مستقیم با آمریکا پیش رفت.
🔸هر چند شخص ترامپ «شاید» مایل به معامله باشد، اما باید دید تیم امنیت ملی، وزارت خارجه و وزارت دفاع او چه کسانی هستند؟
🔸اگر امثال تام کاتن و ریچارد گرنل روی کار آیند، معامله با ترامپ دشوار میشود، چندان‌که بولتون و پومپئو تلاش‌های بسیاری برای ممانعت از تمایل او برای توافق با ایران کردند.
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📌چرا ترامپ خطرناکتر از چهار سال گذشته است؟
📖صادق الحسینی: دوستانی که صفحه من را در اینستاگرام و تلگرام دنبال میکنند میدانند که چهار سال پیش که بایدن انتخاب شد عرض کردم که ترامپ و ترامپیسم پرقدرت باز خواهند گشت و برنده انتخابات 4 سال بعد ریاست جمهوری خواهند بود. بارها هم هشدار دادم که وقت نداریم و باید در این مدت قبل از ظهور دوباره ترامپ هم اصلاحات داخلی را انجام دهیم ودر منطقه و جهان جایگاه خود را پیدا کنیم. اما خب گوش شنوایی نبود و شد آنچه نباید میشد.
این ساعتها خیلی میشنویم که میگویند ترامپ فرقی با هریس نداشت و هرکدام می آمدند وضعیت ما بد بود و در نتیجه اتفاق ویژه ای نیفتاده است! این مثال همان فردی است که وسط خیابان ایستاده بود و هرچه به او میگفتند دارد سیل می آید به بالای پشت بام بیا گوش نمی داد و میگفت که سیل خیس میکند. روزهای قبل هم باران می آمد و خیس میشدیم و لذا سیل و باران فرقی با هم ندارند! عاقبت اینگونه استدلال ها مشخص است.
آیا ترامپ با 4 سال گذشته تفاوت کرده؟
به حرفهای ترامپ که میگوید جنگ نمیخواهم و از این دست حرفهای صد من یه غاز توجه نکنید. در جهان بینی او چه بسا نخواستن جنگ شبیه استدلال هری ترومن برای پایان جنگ جهانی دوم باشد. ترامپ 78 ساله است و در این 4 سال طبیعتا تغییر بنیادین نکرده است ولی تغییراتی داشته که در جهت بدتر شدن شرایط ایران است و نه بهتر شدن. این تغییرات موارد زیر هستند:
1-قدرت افزونتر: ترامپ با کنار گذاشتن مهره های اصلی حزب جمهوری خواه خود به نماد آن تبدیل شد. 8 سال قبل اینطور نبود. او اکنون همه دشمنانش را کنار گذاشته و افرادی همراه با خود را به مجلس نمایندگان و سنا فرستاده است و کنترل هر دوی این نهادها را هم بدست آورده است.
2-تجربه بیشتر: ترامپ 8 سال پیش هیچ تجربه ای در نظام اداری و سیاسی آمریکا نداشت اما الان او تجربه 4 سال ریاست جمهوری و نیز 4 سال دور بودن از آن را چشیده و دیده دشمنانش در داخل و خارج برای حذف او به زندان افتادنش چه اقداماتی کردند.
3-لجاجت بیشتر با ایران: در 4 سال گذشته چندین بار خبرهایی مبنی بر قصد ایران برای ترور ترامپ مطرح شد که احتمالا به واقعیت نزدیک نبودند ولی طبیعتا این اثری جدی روی ترامپ خواهد گذاشت و ذهنیت او را نسبت به ایران منفی تر خواهد کرد.
4-حمایت جدی لابی اسرائیل: لابی یهودیان در آمریکا در این انتخابات بصورت جدی از ترامپ حمایت کرد. این سبب نزدیکی بیشتر او به این لابی شده و افرادی مثل بیوه ادلسون حمایت مالی جدی از او کردند و خواسته های بسیار رادیکالی در منطقه از او دارند. این سبب میشود تا آمریکا در منطقه دست اسراییل را بسیار بازتر کند که تبعات سهمگینی برای مردم غزه، لبنان و سوریه دارد و ریسک برخورد احتمالی ایران و اسراییل را هم زیاد میکند.
ترامپ در دوره ریاست جمهوری خود چه کرد؟
ترامپ در دوره ریاست جمهوری خود در قبال ایران رفتار بسیار خصمانه ای را اتخاذ کرد. اولا از برجام خارج شد، ثانیا سردار بزرگ ما را شهید کرد و ثالثا فروش نفت ایران را به یک سوم رساند. از سوی دیگر سعی کرد بصورت مستقیم در منطقه کمتر دخالت کند و منطقه را به اسراییل و عربستان سپرد.
این رفتار خصمانه ناشی از استراتژی او در مذاکره بود. او معتقد است اگر با کشور یا شرکتی کوچکتر از خودتان در مذاکره روبرو هستید، باید ضربه اول را شما بزنید و این ضربه باید محکم باشد تا طرف مذاکره بداند که می زنید و بداند که درد دارد، آنوقت هر امتیازی بخواهید به شما می دهد. اما این استراتژی در مقابل ایران جواب نداد و به افزایش شدید التهاب بین ایران و آمریکا انجامید.
ترامپ چه خواهد کرد؟
تصور من این است که ترامپ در این دوره با توجه به افزایش قدرت و تجربه‌اش از دور قبل، فشار را خیلی زود روی ایران زیاد خواهد کرد و این فشار از ناحیه کاهش درآمدهای نفتی به کشور اصابت خواهد کرد. همچنین او با حمایت جدی از اسراییل اجازه پاکسازی کامل غزه را به نتانیاهو خواهد داد، فارغ از اینکه نتانیاهو موفق شود یا خیر. همچین دست نتانیاهو برای مقابله با ایران را باز خواهد گذاشت که ریسک های ما در اقتصاد و در تصمیم گیری منطقه ای را به شدت بالا خواهد برد. او بسیار خطرناک تر از 4 سال پیش است. باید دید آیا ما عاقل تر از 4 سال پیش شده ایم؟ یا دوباره در پاسخ به خروج از برجام ارز ترجیحی 4200 وضع می کنیم و در مقابله با تحریم شروع به ایجاد محدودیتهای بزرگ صادراتی میکنیم و ...
#عصراندیشه
@Asreandisheh
📖صادق الحسینی: دوستانی که صفحه من را در اینستاگرام و تلگرام دنبال میکنند میدانند که چهار سال پیش که بایدن انتخاب شد عرض کردم که ترامپ و ترامپیسم پرقدرت باز خواهند گشت و برنده انتخابات 4 سال بعد ریاست جمهوری خواهند بود. بارها هم هشدار دادم که وقت نداریم و باید در این مدت قبل از ظهور دوباره ترامپ هم اصلاحات داخلی را انجام دهیم ودر منطقه و جهان جایگاه خود را پیدا کنیم. اما خب گوش شنوایی نبود و شد آنچه نباید میشد.
این ساعتها خیلی میشنویم که میگویند ترامپ فرقی با هریس نداشت و هرکدام می آمدند وضعیت ما بد بود و در نتیجه اتفاق ویژه ای نیفتاده است! این مثال همان فردی است که وسط خیابان ایستاده بود و هرچه به او میگفتند دارد سیل می آید به بالای پشت بام بیا گوش نمی داد و میگفت که سیل خیس میکند. روزهای قبل هم باران می آمد و خیس میشدیم و لذا سیل و باران فرقی با هم ندارند! عاقبت اینگونه استدلال ها مشخص است.
آیا ترامپ با 4 سال گذشته تفاوت کرده؟
به حرفهای ترامپ که میگوید جنگ نمیخواهم و از این دست حرفهای صد من یه غاز توجه نکنید. در جهان بینی او چه بسا نخواستن جنگ شبیه استدلال هری ترومن برای پایان جنگ جهانی دوم باشد. ترامپ 78 ساله است و در این 4 سال طبیعتا تغییر بنیادین نکرده است ولی تغییراتی داشته که در جهت بدتر شدن شرایط ایران است و نه بهتر شدن. این تغییرات موارد زیر هستند:
1-قدرت افزونتر: ترامپ با کنار گذاشتن مهره های اصلی حزب جمهوری خواه خود به نماد آن تبدیل شد. 8 سال قبل اینطور نبود. او اکنون همه دشمنانش را کنار گذاشته و افرادی همراه با خود را به مجلس نمایندگان و سنا فرستاده است و کنترل هر دوی این نهادها را هم بدست آورده است.
2-تجربه بیشتر: ترامپ 8 سال پیش هیچ تجربه ای در نظام اداری و سیاسی آمریکا نداشت اما الان او تجربه 4 سال ریاست جمهوری و نیز 4 سال دور بودن از آن را چشیده و دیده دشمنانش در داخل و خارج برای حذف او به زندان افتادنش چه اقداماتی کردند.
3-لجاجت بیشتر با ایران: در 4 سال گذشته چندین بار خبرهایی مبنی بر قصد ایران برای ترور ترامپ مطرح شد که احتمالا به واقعیت نزدیک نبودند ولی طبیعتا این اثری جدی روی ترامپ خواهد گذاشت و ذهنیت او را نسبت به ایران منفی تر خواهد کرد.
4-حمایت جدی لابی اسرائیل: لابی یهودیان در آمریکا در این انتخابات بصورت جدی از ترامپ حمایت کرد. این سبب نزدیکی بیشتر او به این لابی شده و افرادی مثل بیوه ادلسون حمایت مالی جدی از او کردند و خواسته های بسیار رادیکالی در منطقه از او دارند. این سبب میشود تا آمریکا در منطقه دست اسراییل را بسیار بازتر کند که تبعات سهمگینی برای مردم غزه، لبنان و سوریه دارد و ریسک برخورد احتمالی ایران و اسراییل را هم زیاد میکند.
ترامپ در دوره ریاست جمهوری خود چه کرد؟
ترامپ در دوره ریاست جمهوری خود در قبال ایران رفتار بسیار خصمانه ای را اتخاذ کرد. اولا از برجام خارج شد، ثانیا سردار بزرگ ما را شهید کرد و ثالثا فروش نفت ایران را به یک سوم رساند. از سوی دیگر سعی کرد بصورت مستقیم در منطقه کمتر دخالت کند و منطقه را به اسراییل و عربستان سپرد.
این رفتار خصمانه ناشی از استراتژی او در مذاکره بود. او معتقد است اگر با کشور یا شرکتی کوچکتر از خودتان در مذاکره روبرو هستید، باید ضربه اول را شما بزنید و این ضربه باید محکم باشد تا طرف مذاکره بداند که می زنید و بداند که درد دارد، آنوقت هر امتیازی بخواهید به شما می دهد. اما این استراتژی در مقابل ایران جواب نداد و به افزایش شدید التهاب بین ایران و آمریکا انجامید.
ترامپ چه خواهد کرد؟
تصور من این است که ترامپ در این دوره با توجه به افزایش قدرت و تجربه‌اش از دور قبل، فشار را خیلی زود روی ایران زیاد خواهد کرد و این فشار از ناحیه کاهش درآمدهای نفتی به کشور اصابت خواهد کرد. همچنین او با حمایت جدی از اسراییل اجازه پاکسازی کامل غزه را به نتانیاهو خواهد داد، فارغ از اینکه نتانیاهو موفق شود یا خیر. همچین دست نتانیاهو برای مقابله با ایران را باز خواهد گذاشت که ریسک های ما در اقتصاد و در تصمیم گیری منطقه ای را به شدت بالا خواهد برد. او بسیار خطرناک تر از 4 سال پیش است. باید دید آیا ما عاقل تر از 4 سال پیش شده ایم؟ یا دوباره در پاسخ به خروج از برجام ارز ترجیحی 4200 وضع می کنیم و در مقابله با تحریم شروع به ایجاد محدودیتهای بزرگ صادراتی میکنیم و ...
#عصراندیشه
@Asreandisheh