‏عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في في امرأتك ".

📚رواه البخاري 56

أن النفقة على الأولاد والزوجة عبادة جليلة مع النية الحسنة
في في امرأتك: في فم زوجتك.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" من غدا إلى المسجد، أو راح ، أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح ".

📚رواه مسلم 669

غدا: يعني ذهب غدوة، أي ذهب أول النهار، وذلك مثل أن يذهب إلى المسجد لصلاة الفجر.
راح: الرواح يطلق على ما بعد الزوال، مثل الذهاب إلى صلاة الظهر أو العصر.
أعدَّ: هيأ.
نُزلا: النزل: ما يقدم للضيف من طعام ونحوه على وجه الإكرام.

‏عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال:

كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين ، فتغشته سحابة، فجعلت تدور، وتدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي ﷺ، فذكر ذلك له، فقال : تلك السكينة تنزلت للقرآن " .

📚رواه البخاري 5011

فتغشته: غطته وعلته.
ينفر منها: يفر ويذهب.
السكينة: الطمأنينة والرحمة.
بشطنين: جمع شطن: بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة: الحبل.
تَدْنُو أي تقرب وتنزل.

‏عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

من قال حين يسمع المؤذن : " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه ".

📚رواه مسلم 386

ترديد هذا الدعاء عند سماع النداء من مُكَفِّرات الذنوب.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله ؛ اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله، ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ".

📚رواه مسلم 1031

بيان السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة في ظله
منصب: مكانة في المجتمع.
ففاضت: سالت بالدموع.

‏عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال : 

قال رسول الله ﷺ :

" عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ".

📚رواه مسلم 2999

عجَبًا: والتعجب إنما يحصل للإنسان من عظم موقع الشيء وخفاء سببه عليه.
أمرَه: شأنه.
المُؤمِن: الكامل الإيمان، وهو العالم بالله الراضي بأحكامه، العامل على تصديق موعوده.
سَرَّاء: ما يسر الإنسان.
شكر: عرف قدر نعمة الله عليه.
ضّرَّاء: ما يضر البدن، أو ما يتعلق به من أهل أو ولد أو مال.
صبَر: احتسب عند الله ثوابه ورضي به.

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ: :

" يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ".

📚رواه مسلم 720

جعَلَ اللهُ كُلَّ أنْواعِ الخَيرِ الَّذي يَبذُلُه الإنْسانُ في حَقِّ نَفْسِه بالعِبادةِ، وفي حَقِّ غَيرِه بالمَعروفِ: مِن صَدَقاتِ البَدَنِ وما يَتمتَّعُ به مِنَ الصِّحَّةِ والعافيةِ.

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول : { أقم الصلاة لذكري } ".

📚رواه مسلم 684

بيان أهمية الصلاة وعدم التهاون في أدائها وقضائها.
لا يجوز تأخيرُ الصلاة عن وقتِها عَمْدًا بدون عذر.
وجوب قضاء الصلاة على الناسي إذا ذَكَرَ والنائم إذا استيقظ.
وجوب قضاء الصلوات على الفور ولو في أوقات النهي.

‏عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :

أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي، فقال : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ". وكان ابن عمر يقول : إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك " .

📚رواه البخاري 6416

بمَنكِبي: مجمع العضد والكتف، ويروى بالإفراد والتثنية.
كأنك غريب: لا يجد من يستأنس به، ولا مقصد له إلا الخروج عن غربته إلى وطنه من غير أن ينافس أحدًا.
أو: بمعنى بل.
عابر سبيل: المار في الطريق، الطالب وطنه.
فلا تنتظر الصباح: لأنك لا تعلم هل يأتي أو لا، والمراد قصر الأمل.
فلا تنتظر المساء: دعوة لقصر الأمل.
وخذ من صحتك لمرضك: اغتنم العمل حال الصحة فإنه ربما عرض مرض مانع منه.
ومن حياتك لموتك: اعمل في حياتك ما تلقى نفعه بعد موتك، فإنه ليس بعد الموت إلا انقطاع العمل.

‏عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ:

" أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية ، وخمروا الطعام والشراب ". وأحسبه قال : " ولو بعود تعرضه عليه ".

📚رواه البخاري 5624

علَّم رَسولُ اللهِ ﷺ أُمَّتَه كيف يَتجنَّبون أذى الشَّيطانِ، وما يضُرُّهم في دُنياهم وآخرتِهم، فجاءتِ النَّصائحُ النَّبويةُ لتكونَ بمَنزلةِ قَوانينِ السَّلامةِ للمُحافَظةِ على مَصالحِ المسلمينَ
وأوكوا الأسقية أي: شدوا أفواهها بالوكاء، والوكاء: رباط القربة وغيرها.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله ". وأحسبه قال : " وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر ".

📚رواه مسلم 2982

السَّاعِي: هو المكتَسِب للأرملة والمسكين بما يعيشهما ويُعِينُهما به.
الأَرْمَلَة: المرأة التي مات عنها زوجها غنية كانت أو فقيرة.
المِسْكِين: أي المحتاج الأحق بالصدقة، فهو الذي ليس له من المال ما يسد حاجته.
كالمُجَاهِد في سَبيلِ الله: الجهاد: هو بذل الجهد في قمع أعداء الإسلام بالقتال وغيره؛ لتكون كلمة الله هي العليا.
كالقَائِم: أي: في صلاة التهجد متعبِّدًا.
الَّذِي لاَ يَفْتُرُ: لا يتعَب من ملازمة العبادة.

‏عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

أن رسول الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر، كبر ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لـمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة الـمنظر، وسوء الـمنقلب في المال والأهل والولد». وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون».

📚رواه مسلم 1342

استحباب ذكر هذا الدعاء عند ركوب المسافر و عند العودة من السفر بالزيادة المذكورة في آخره, وفيه أن الإياب بالسلامة غنيمة ونعمة ينبغي أن يجدد العبد الشكر عندها.

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح ))

(( المجموعة الأولى ))

س - كيف شرعت صلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا ريب أن صلاة التراويح قربة وعبادة عظيمة مشروعة والنبي ﷺ فعلها ليالي بالمسلمين ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ،

ثم لما توفي صلى الله عليه وسلم وأفضت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما ، ورأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعا ، هذا يصلي لنفسه ، وهذا يصلي لرجلين ، وهذا لأكثر ،

قال : لو جمعناهم على إمام واحد ، فجمعهم على أبي بن كعب ، وصاروا يصلونها جميعا وفي ذلك مصالح كثيرة في اجتماع المسلمين على الخير واستماعهم لكتاب الله وما قد يقع من المواعظ والتذكير في هذه الليالي العظيمة .

📚 مجموع الفتاوى : (11-318-319)

س - ما حكم صلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

صلاة التراويح سنة .

📚 مجموع الفتاوى (14/ 187)

▪️ اللجنة الدائمة :

التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل الصحابة لها مشهور، وتلقته الأمة عنهم خلفا بعد سلف وأول من جمعهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل عمر رضي الله عنه، ولا ينكر التراويح إلا أهل البدع من الرافضة .

📚 اللجنة الدائمة (7/ 194)

س - هل يجوز الاكتفاء بدعاء استفتاح واحد لصلاة التراويح ؟

يستحب الاستفتاح في كل تسليمة من صلاة التراويح ؛ لأن كل تسليمة صلاة مستقلة عن التي قبلها.

📚 اللجنة الدائمة : (6/77)

س - حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

هذا عمل مفسد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( صلاة الليل مثنى مثنى )) .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 203)

س - هل يجوز لمن يصلي صلاة التراويح أن يصلي أربع كعات بتسليمة واحدة ؟

يصلي التراويح ركعتين ركعتين، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن سأله عن صلاة الليل : (( صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الفجر صلى واحدة توتر له ما قد صلى ))

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 200)

س - هل يجوز للرجل أن يؤدي صلاة التراويح منفردا إن فاتته مع الجماعة ؟

يشرع للرجل ذلك .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 201)

س - هل يجوز لي أن أصلي التراويح في البيت ؟

لا حرج عليك في صلاتها في البيت لكونها نافلة، لكن صلاتها مع الإمام في المسجد أفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 202)

س -هل صلاة التراويح بقراءة سريعة فيها أجر ؟

إذا كانت السرعة لا تخل بالمعنى فلا حرج في ذلك، ولكن عدم السرعة أفضل عملا .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 198)

س -بعض الناس إذا بدأت صلاة التراويح أو القيام انتظر حتى إذا ركع الإمام دخل في الصلاة وركع معه، فهل فعله صحيح ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

أما تأخير الإنسان الدخول مع الإمام حتى يكبر للركوع، فهذا تصرف ليس بسليم، بل إنني أتوقف ، هل تصح ركعته هذه أو لا تصح ؟

لأنه تعمد التأخير الذي لا يتمكن معه من قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن، فلا تسقط عن الإمام ولا المأموم ولا المنفرد فكونه يبقى حتى يركع الإمام ثم يقوم فيركع معه هذا خطأ بلا شك، وخطر على صلاته، أو على الأقل على ركعته ألا يكون أدركها .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 10)

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

(( المجموعة الاولى ))

س - حكم القطرة في الأذن ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 205)

س - ما حكم القطرة في الأنف ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 205)

س - ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 260-261)

س - هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك.

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 24)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به ، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 205)

س - ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم
النقي ، فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 275)

▪️ اللجنة الدائمة :

بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 191)

‏عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

قال رسول الله ﷺ :

" تَسَحَّرُوا ؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً ".

📚رواه البخاري 1923

ما تَرَكَ النَّبيُّ ﷺ بابًا مِن أبوابِ الخيرِ في الدُّنيا والآخرةِ إلّا دلَّ الأُمَّةَ عليه ورَغَّبَها فيه.
‎#تأخير_السحور
‎

‏عن عائشة رضي الله عنها قالت:

كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في ‎#شعبان

📚رواه البخاري 1969

أنَّ أعمالَ التطوُّعِ ليستْ مَنوطةً بأوقاتٍ مَعلومةٍ، وإنَّما هي على قدْرِ الإرادةِ لها والنَّشاطِ فيها

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح ))

(( المجموعة الثانية ))

س -ورد في الحديث : (( لا وتران في ليلة )) فماذا يفعل من أراد أن يصلي التراويح ثم بعد ذلك القيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا صلى الإنسان مع الإمام الأول وأوتر فإذا كان من نيته أن يصلي مع الإمام الثاني فإنه يشفع الوتر، أي إذا سلم الإمام قام فأتى بركعة، فإذا أتى بركعة صارت صلاته شفعا، وصار الوتر في آخر الليل .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 125)

س -ثلاثة أشخاص في البادية هل تشرع في حقهم صلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

نعم، يجوز لمن لم يكن حولهم مسجد يصلون فيه أن يقيموا صلاة التراويح ولو كانوا اثنين، أو ثلاثة، أو أربعة، بل لو كان واحدا فله أن يقوم بذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 209)

س -ما حكم من يصلي مع الإمام ركعة الوتر ثم يصلي ركعة أخرى زيادة بحجة تأخير الوتر الى آخر الليل ؟

▪️ قالت اللجنة الدائمة :

ما يفعله من الصلاة مع الإمام وشفع الأخيرة بواحدة لتكون آخر صلاته من الليل وترا حسن .

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 207)

س -دخل شخص المسجد في رمضان ورأى الناس يصلون، وهو يظن أنهم يصلون التراويح ، وبدأ في صلاة العشاء وحده، وفي أثناء الصلاة علم أنهم يصلون، الفريضة، فماذا يعمل ؟

▪️ قالت اللجنة الدائمة :

يقطع صلاته التي هو فيها ويبدأ صلاته مع الجماعة لأن فعل صلاة الجماعة واجب عليه، ما لم يكن ثم عذر، وهو ليس بمعذور هنا.

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 420)

س -رجل فاتته الركعة الأولى من صلاة التراويح فهل يسلم بتسليم الإمام أم يصلي الركعة التي فاتته ؟

▪️ قالت اللجنة الدائمة :

من فاتته ركعة من صلاة التراويح مع الإمام فإنه يقضيها بعد سلام الإمام .

📚 اللجنة الدائمة : (6/92)

س -ما حكم صلاة التراويح بعد صلاة العشاء إذا جمعت مع المغرب من أجل عذر شرعي يبيح الجمع ؟

▪️ قالت اللجنة الدائمة :

لا بأس بصلاة التراويح بعد صلاة العشاء إذا جمعت مع المغرب من أجل عذر شرعي يبيح الجمع لعدم المانع من ذلك .

📚 اللجنة الدائمة : (6/80)

س -هل يشرع للمرأة صلاة التراويح وهل تقضيها إذا حاضت ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

نعم يشرع للمرأة أن تصلي صلاة التراويح إما في بيتها، وإما في المسجد ، وإذا أتاها الحيض فإنها لا تقضيها، وذلك لأن الصلاة لا تقضى لا فرضها ولا نفلها .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 209)

▪️ قالت اللجنة الدائمة :

صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها.

📚 اللجنة الدائمة : (7/ 201)

س -نحن جماعة في سفر فهل نصلى التراويح مع قصر الصلاة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

نعم تصلون التراويح، وتقومون الليل، وتصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل، لكن لا تصلون راتبة الظهر، أو المغرب أو العشاء .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 240)

س -أيهما أفضل لمن كان في مكة الطواف أو صلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

نقول إن الأفضل صلاة التراويح؛ لأن صلاة التراويح إذا تركها وطاف، فإنها تفوته مع الجماعة ومع الإمام ويفوته قيام الليل كله أما الطواف فإن وقته لا يفوت.

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 226)

س -ما حكم ذهاب أهل جدة إلى مكة لصلاة التراويح ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا حرج في أن يذهب الإنسان إلى المسجد الحرام كي يصلي فيه التراويح، لأن المسجد الحرام مما يشد إليه الرحال ، ولكن إذا كان الإنسان موظفا، أو كان إماما في مسجد فإنه لا يدع الوظيفة، أو يدع الإمامة ويذهب ،

لأن الصلاة في المسجد الحرام سنة، وأما القيام بالواجب الوظيفي فإنه واجب ولا يمكن أن يترك الواجب من أجل فعل السنة .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 241)

👈🏽 (( أحكام في صلاة التراويح ))

(( المجموعة الثالثة ))

س - ما عدد ركعات صلاة التراويح ؟

▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه :

أ - ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على التوسعة في صلاة الليل وعدم تحديد ركعات معينة ، وأن السنة أن يصلي المؤمن والمؤمنة مثنى مثنى ، يسلم من كل اثنتين .

ب - وأصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام الإيتار بثلاث عشرة أو إحدى عشرة ركعة , والأفضل إحدى عشرة ، فإن أوتر بثلاث عشرة فهو أيضا سنة وحسن ، وهذا العدد أرفق بالناس وأعون للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وفي قراءته ، وفي ترتيل القراءة وتدبرها ، وعدم العجلة في كل شيء .

ج - وإن أوتر بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة رضي الله عنهم في بعض الليالي من رمضان فلا بأس فالأمر واسع .

📚 مجموع الفتاوى : (11/320- 322)

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

1 - إحدى عشرة ركعة وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس .

2 - وإن زاد على ذلك فلا بأس واعلم أن الخلاف في عدد ركعات التراويح ونحوها مما يسوغ فيه الاجتهاد لا ينبغي أن يكون مثارا للخلاف والشقاق .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 187)

س -هل الأفضل للإمام التنويع في عدد الركعات أم الاقتصار على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه الله :

لا أعلم في هذا بأسا ، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة ، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء فيه ، ولو زاد فلا بأس ، فالأمر واسع في صلاة الليل ، لكن إذا اقتصر على إحدى عشرة لتثبيت السنة وليعلم الناس صلاته حتى لا يظنوا أنه ساه فلا حرج في ذلك .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 327)

س -من أدرك مع الإمام في صلاة التراويح تسليمة واحدة مع الشفع والوتر هل يكون له أجر قيام ليلة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

لا يكتب لهذا قيام ليلة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قام مع الإمام حتى ينصرف )) وهذا لم يقم مع الإمام .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 243-244)

س -إذا صليت مع إمام التراويح وهو يصلي ثلاث وعشرين ركعة فاكتفيت بثلاث عشر ركعة فهل فعلي موافق للسنة ؟

▪️ قال عبد العزيز بن باز رحمه الله :

السنة الإتمام مع الإمام ولو صلى ثلاثا وعشرين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 325)

س -بعض الناس يصلون القيام دون التراويح بحجة المحافظة على السنة وعدم الزيادة على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي أرى في هذه المسألة أن يحافظ الإنسان على الصلاة مع الأول والثاني ليشمله قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )) .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 190)

س -هناك من يصلي مع الإمام إحدى عشرة ركعة ثم يفارقه بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

هذا الفعل وهو مفارقة الإمام الذي يصلي التراويح أكثر من إحدى عشرة ركعة خلاف السنة، وحرمان لما يرجى من الأجر والثواب، وخلاف ما كان عليه السلف .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 205)

س -إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أو ينصرف أثناء القيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

السنة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل .

📚 مجموع الفتاوى : (14/ 200)

عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال:

((كنَّا مع عُمَرَ بينَ مَكَّةَ والمدينةِ، فتراءَيْنا الهلالَ، وكنتُ رجلًا حديدَ البَصَرِ، فرأيتُه وليس أحدٌ يزعُمُ أنَّه رآه غيرِي- قال- فجعَلْتُ أقولُ لعُمَرَ: أمَا تراه؟ فجعل لا يراهُ- قال- يقولُ عُمَرُ: سأراه وأنا مُستلقٍ على فراشِي))

📚 رواه مسلم (2873).

👈🏽 سلسلة رمضانية
(( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام ))

💉💉 أخذ الإبر في الصيام 💉💉

(( المجموعة الثالثة ))

س - هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 17)

س - ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً ، وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 204)

س - هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الإبر العلاجية قسمان :

أ - ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة .

ب - الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 215)

س - ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم ، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 220)

س - حكم الحقنة في العضل أو الوريد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا احتقن بالإبر في وريده ، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك ، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213)

س - حكم حقن الإبر المغذية ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم .

📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213)

س - ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟

لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 251)

س - حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان ؟

لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252)

س - ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي ؟

أ-يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252)

س - حكم ادخال الطبيبة جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج ؟

إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 173)