فتاوى نصيه

سؤال:

يقول السائل إن الشخص الذي لايفهم بعض الأمور بخلاف الذي يكون عنده علم تخلط عليه أمور كثيره ومثلها يقول لو لقيت كذاء وكذاء غفرت ذنوبك ولو كانت كزبد البحر وخلافها يقول ((الذين يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون ........ إلخ))
وكثير من الإكراه والترغيب
أفدنا بارك الله فيك؟


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الأخ #نورالدين_الحبيشي حفظه الله :

على هذا السؤال من وجهين:
الوجه الأول: أنصح هذا الشخص أن يتعلم العلم الشرعي علم الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة لكي لا تختلط عليه بعض الأمور في جانب دينه، فلا يستطيع الإنسان أن يميز بين الحق والباطل، والسنة والبدعة إلا بالعلم الشرعي، فعلى المسلم أن العلم الذي هو فرض عليه أي: واجب.
لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم». رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، من طرق كثيرة يحسن بها.

فالجاهل يقع في مخالفات كثيرة في أمر دينه، ويعبد الله على جهل. والشيطان يزين له هذا الجهل لكي يبقى الإنسان على جهل.
وما أحسن ما جاء عن سعيد بن المسيب عندما رأى رجل يخالف السنة، ﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ: ﺃﻧﻪ ﺭاﻯ ﺭﺟﻼً ﻳﺼﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ , ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭاﻟﺴﺠﻮﺩ , ﻓﻨﻬﺎﻩ , ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ! ﻳﻌﺬبني اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼﺓ؟ ! ﻗﺎﻝ: ﻻ , ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﺬبك ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ اﻟﺴﻨﺔ.
قال الإمام الألباني رحمه الله:
ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻭﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﻗﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺻﻼﺓ , ﺛﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ , ﻭﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺓ! ! ﻭﻫﻢ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. اه‍ من إرواء الغليل (٢/ ٢٣٦).

الوجه الثاني:
على الإنسان أن يحسن ظنه بالله أن الله تعالى يغفر له ذنوبه صغيرها وكبيرها.
قال الله تعالى: {ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻮﺭ اﻟﺮﺣﻴﻢ}.
وقال النبي صلى الله عليه وسلّم ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﻲ ﺇﻥ ﺧﻴﺮاً ﻓﺨﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﺷﺮاً ﻓﺸﺮ " رواه الطبراني في الأوسط(8115)، وحسنه الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (٤/ ٢٢٤).

فعلى المسلم أن يحسن ظنه بالله أن الله تعالى يغفر له ذنوبه، وإن عظمت ما لم يقع في الشرك قال الله تعالى:{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}.
وجاء عن ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: « ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻧﻚ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ﻭﺭﺟﻮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ﺫﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎﻥ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻧﻚ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺘﻨﻲ ﺑﻘﺮاﺏ اﻷﺭﺽ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓ». رواه الترمذي في سننه( 3540)، وهو حديث حسن.

وعلى هذا الإنسان أن يبادر بالتوبة، والرجعة إلى الله تعالى لعل الله أن يرحمه ويمن عليه بالمغفرة لجميع ذنوبه، فالشيطان يغوي الإنسان، ويوسوس له أنه إذا وقع في ذنب أن الله لن يغفر له، فلا تلتف إلى وساوس الشيطان وإلى ما يدعوك إليه من الباطل.

والله الموفق لكل خير

(أجاب عنها)

أبو عبد الرحمن نور الدين الحبيشي وفقه الله وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين.

١٣/ جمادى الأخرة /٦/ ١٤٤٦ه‍




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٠٩"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

فتاوى نصيه

سؤال:

يقول السائل ما حكم الاضحية إذا كانت أنثى من بهيمة الانعام؟



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


الجواب:

قال الاخ #نورالدين_الحبيشي حفظه الله :


يجوز للإنسان أن يضحي بالأنثى من بهيمة الانعام، وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بالبقر، والبقرة أنثى كما هو معلوم.
ﻗﺎﻟﺖ عائشة رضي الله عنها : ﻭﺿﺤﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ. متفق عليه.
مما يدل على جواز الأضحية بالأنثى.

لكن الأفضل أن يضحي بالذكر من بهيمة الأنعام لأن لحمه أفضل، وألذّ، وأحسن من لحم الأنثى فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلّم بكبشين، وهما من الذكور.
قال ﺃﻧﺲ رضي الله عنه: «ﺿﺤﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻜﺒﺸﻴﻦ ﺃﻣﻠﺤﻴﻦ ﺃﻗﺮﻧﻴﻦ، ﺫﺑﺤﻬﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺳﻤﻰ ﻭﻛﺒﺮ، ﻭﻭﺿﻊ ﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺣﻬﻤﺎ». متفق عليه.

قال ابن حجر رحمه الله: ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺻﺢ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮﺭ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎﺙ ﻓﻲ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ. اه‍ من فتح الباري(١٠/ ١١).

وقال ابن حجر رحمه الله: ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﻤﺪ. اه‍ فتح الباري (١٠/ ١١).

والله الموفق لكل خير

(أجاب عنها)

أبو عبد الرحمن نور الدين الحبيشي وفقه الله وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين.

١٣/ جمادى الأخرة / ٦ / ١٤٤٦ه‍



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٠"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله يا شيخنا الفاضل

كيف حالكم ؟ إن شاء الله تكونون بخير

بارك الله فيكم

١. ما الفرق بين المطلق والعام، كما قال تعالى : (وأنزلنا من السماء ماءً طهورًا) وقوله : (ليطهركم به)

٢. شخص يقول أنا طالب علم ولكني مبتلي بالعادة السرية ومدمن عليها فهل من كتاب للعلاج من هذه العادة الخبيثة وأضرارها؟ وهل من نصيحة له ؟


أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرًا


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

العام هو: اللفظ المستغرق لجميع إفراده بلا حصر، مثل: الناس بنو آدم.

وأما المطلق فهو ما دل الحقيقة بلا قيد، فهو لا يعم جميع الأفراد، وإنما يدل على واحد منها بغير تعيينه بعينه.

فمثلًا: لو قلت لك: أكرم جميع الطلاب في المسجد.

فهنا تكون مأمورًا بإكرام جميع أفرادهم بلا استثناء؛ لأنه عموم.

لكن لو قلت لك: أكرم طالبًا مجتهدًا في المسجد.

فهنا تكون مأمورًا بإكرام طالب مجتهد من أولئك الطلاب بغير تعيين، فيكون إطلاقًا.
٢- هناك رسالة قيمة في بيان حرمة الاستمناء وذكر أضراره، للعلامة الوادعي رحمه الله، أنصحك بقرائتها، اسمها: "تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني" رد فيها على رسالة للشوكاني، اسمها: "بلوغ المنى في حكم الاستمنا".

ولي فتوى صوتية في بيان حرمة الاستمناء، راجعها في القناة.


--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١١"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام وعليكم ورحمه وبركاته
هل يستعيذ بهذه الصيغة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه خارج الصلاة عند تلاوة القرآن الكريم وعند دفع الوسوسة في الصلاة وعند نهيق الحمار ونباح الكلاب في الليل أيضا
هذا السؤال لشيخ شمسان الريمي بارك الله فيه


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #شمسان_الريمي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الصيغة إنما وردت عند تلاوة القرآن داخل الصلاة أو خارج الصلاة وأما المواطن الأخرى المذكوره قيقتصر فيها على قول:(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) والله أعلم.



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٢"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام وعليكم ورحمه الله وبركاته
هل إذا فاتتني صلاة الجماعة واستيقظت بعد ما صلو يشرع لي إذا صليت بمفردي أن أوذن واقيم الصلاة أم أني أكفتي بلإقامه دون الأذان

هذا السؤال لشيخ شمسان الريمي حفظه الله


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #شمسان_الريمي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
هناك خلاف بين العلماء والحاصل لو أذنت وأقمت فلا بأس وإن اقتصرت على الإقامه دون الأذان لكون الأذان إنما شرع لدخول الوقت وقد حصل الأذان في البلد فلا بأس وبعض العلماء كابن باز رحمه الله يفصل إذا كان قد خرج وقت الصلاة الفائته فيؤذن ويقيم لحديث أبي قتاده في مسلم في نومهم عن صلاة الفجر وإذا كان الوقت باقياً فيقتصر على الإقامه وهذا تفصيل جيد والله أعلم



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٣"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مشارك في صفقة كوسيط في مجال العملات الرقمية. الصفقة تتم بين بائع سويسري ومشتري سويسري. في بلدهم، استخدام العملات الرقمية مسموح به من قبل الحكومة. وبالتالي يجب أن تُدفع لي العمولة بالعملات الرقمية، ومع ذلك، فإن البلد الذي أعيش فيه (المغرب) قد حظر العملات الرقمية. شريكي، الذي هو أيضًا سمسار في هذه الصفقة، يعيش في دبي حيث تُسمح الحكومة باستخدام العملات الرقمية. لقد وجدنا حلاً بحيث يستلم شريكي عمولتي بالعملات الرقمية في دبي بما أن ذلك مسموح هناك، ثم يقوم بتحويلها إلى نقود أو إرسالها إليّ بطرق مختلفة نقدًا في المغرب. ما حكم استخدام العملات الرقمية؟ وهل يجوز لي المشاركة في هذه الصفقة التي ذكرتها؟ بارك الله فيكم و حفظكم الله



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #عبدالرقيب_بن_أمين_قايد حفظه الله:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنا بالنسبة لي والله أن في نفسي من هذه المعاملات شيء لذا أنصح بالبعد عن هذه العملات.

فأنت لا تعلم ماذا يصنع هؤلاء بهذا المال ربما يتاجرون به خمرا وربما لحم خنزير وفي التعامل بينهم يحصل الربا ويحصل بيع المجهول وبيع ما ليس ملك للبائع وغير ذلك من المخالفات الحاصلة في البيوع فمثل هذه المعاملات تترك بارك الله فيكم.

وتعاملوا بما فيه وضوح في البيع والشراء وتعلَم ماذا يحصل بالمال وكيف يحصل التعامل وأين يحصل البيع وبماذا يحصل التبايع ويمةن كل ذلك بشيء معلوم واضح جلي للناس بيِّن .

والله أعلم.




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٤"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا حفظك الله ورعاك ماصحة هذا الأثر عن علي رضي الله عنه


في مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة، ورد أن علياً رضي الله عنه سئل عن الخوارج: "يا أبا الحسن، أكفار هم؟" فكان جوابه الذي يعكس عمق فقهه ورؤيته الدينية: "من الكفر فروا." وعندما سئل ثانية: "أمنافقون هم؟" أجاب قائلاً: "إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً." هذا الجواب يظهر فقه علي رضي الله عنه في التعامل مع الأمور الدينية والفتن. ثم أضاف: "هم إخواننا بغوا علينا."

من خلال هذا الموقف، يتبين لنا أن الإمام علي رضي الله عنه لم يَرَ الخوارج كفارًا ولا منافقين، بل اعتبرهم إخوانه الذين وقعوا في فتنة، وهم بغاة في الدين. هذا الموقف يعكس الفهم العميق لمبدأ التفريق بين الابتداع والردة، ويعطي درسًا في كيفية التعامل مع الفتن والخلافات دون السقوط في التكفير أو التشهير.



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أما إسناده عند عبد الرزاق (رقم: ١٨٦٥٦) فأخرجه: عن معمر، عمن سمع الحسن، قال: لما قتل علي رضي الله عنه الحرورية قالوا: من هؤلاء يا أمير المؤمنين؟ أكفار هم؟ قال: «من الكفر فروا». قيل: فمنافقون؟ قال: «إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلًا، وهؤلاء يذكرون الله كثيرًا» قيل: فما هم؟ قال: «قوم أصابتهم فتنة، فعموا فيها وصموا».

وفيه انقطاع.

لكن الأثر صحيح مشهور، له أكثر من طريق إلى علي رضي الله عنه.

فقد صح عند ابن أبي شيبة في "المصنف"(رقم: ٣٧٩٤٢)، عن يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن الشيباني - وهو سليمان بن أبي سليمان - عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: كنت عند علي، فسئل عن أهل النهر أهم مشركون؟ قال: من الشرك فروا، قيل: فمنافقون هم؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، قيل له: فما هم؟ قال: قوم بغوا علينا.

وهذا سند صحيح، رجاله رجال مسلم.

وأخرجه البيهقي (رقم: ١٦٧٢٢) من طريق عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة، قال: قال رجل: من يتعرف البغلة يوم قتل المشركون؟ يعني أهل النهروان، فقال علي بن أبي طالب: من الشرك فروا، قال: فالمنافقون؟ قال: المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلًا. قال: فما هم؟ قال: قوم بغوا علينا، فنصرنا عليهم.

وعامر بن شقيق: فيه ضعف، لكن يشهد له ما قبله.

وأخرج ابن أبي شيبة (رقم: ٣٧٧٦٣)، من طريق شريك، عن أبي العنبس، عن أبي البختري، قال: سئل علي عن أهل الجمل، قال: قيل: أمشركون هم؟ ...، فذكر نحوه.

وشريك هو النخعي، فيه ضعف، لكن يعضده ما تقدم.



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٥"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام وعليكم ورحمه الله وبركاته
ماحال الشيخ بدر المشاري



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
سروري.



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٦"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم مشايخ أهل السنة نرجو منكم تقسيم هذه التركة وهي عبارة عن مبلغ 255 ألف ريال يمني شهريا يحصل عليها الورثة من الإيجار والمسألة هي توفي رجل عن ثلاث زوجات الأولى منهن لديها ٥ أولاد وبنتين والثانية لديها ٤بنات و٤أولاد والثالثة من زوجاته لديها بنتين وولد واحد كيف يتم تقسيم هذا المبلغ بين الورثة وجزاكم الله خير


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المبلغ المذكور يقسم شهريًا بين الورثة المذكورين قسمة ميراث، بين ثلاث زوجات وعشرة أبناء وثمانِ بنات.

للزوجات الثمن فرضًا، والباقي للأبناء والبنات تعصيبًا، للذكر مثل حظ الأنثيين.

فأصل المسألة من ثمانية، وتصح من ستة وتسعين سهمًا، لكل زوجة من الزوجات الثلاث: أربعة أسهم، ولكل ابن من الأبناء العشرة: ستة أسهم، ولكل بنت من البنات الثمانِ: ثلاثة أسهم.

ولمعرفة قيمة السهم الواحد في التركة نقسم المبلغ المذكور على عدد الأسهم (٩٦)، فيكون ناتج القسمة: (٢٦٥٦.٢٥)، أي: ألفان وستمائة وستة وخمسون ريالًا، وربع ريال.

وعليه فيكون نصيب كل زوجة من المبلغ المذكور: (١٠٦٢٥)، أي: عشرة آلاف وستمائة وخمسة وعشرون ريالًا.

ونصيب كل ابن: (١٥٩٣٧.٥)، أي: خمسة عشر ألفًا وتسعمائة وسبعة ثلاثون ريالًا ونصف ريال.

ونصيب كل بنت: (٧٩٦٨.٧٥)، أي: سبعة آلاف وتسعمائة وثمانية وستون ريالًا وثلاثة أرباع الريال.




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٧"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو واحد شغله ف شركه بيحجز تذاكر طيران وطبعا بيكون فيها ناس مسافره للهو والمعاصي وأغلب شغل الشركة مع افواج اجنبية للسياحه ف مصر وطبعا كلها تبرج وعري فهل يجوز الشغل دا ولا حرام ولا يعد زي عامل البنك مش بيتعامل بالربي بس هو سبب ف تسهيله

افتونا جزاكم الله خيرا



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #عبدالله_الجبجبي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
دع مايريبك إلى مايريبك
فأنصحك بترك هذاالعمل



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٨"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

🔴 السؤال:

هل هناك دليل على من يرسل الأغاني إلى شخص آخر يكون عليه آثم؟

⭕️ الجواب:


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #عبدالرقيب_بن أمين قايد حفظه الله :


نعم كل أدلة تحريم الغناء تدل على أن سامعها آثم ومن أرسل له الغناء ليسمعه فهو آثم أيضا.

🔵 ففي حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - رضي الله عنه- ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:
"ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﻮﺭ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﻣﺜﻞ ﺁﺛﺎﻡ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ"
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

🔵 وفي حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻲء ﻭﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﻭﻭﺯﺭ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯاﺭﻫﻢ ﺷﻲء"
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

🔴 فالذي يرسل الغناء يأثم ومن يسمعه يأثم وكل من سمع الغناء يأثم وكل من يأثم يكون كل هذه الآثام في ميزان من أرسل هذا الغناء .

🔴 وبالمناسبة الذين يرسلون حالات واتساب غناء وصور ذوات أرواح ونساء وفيديوهات غناء وموسيقى...الخ هؤلاء يتحملون أوزار كل من سمع ورأى وتابع لا ينقص من أوزارهم شيء.

🔴 ولهذا يجب على المسلم أن يكون داعية خير يرسل ما ينفع الناس من العلم ويرسل ما يكتب الله له به الأجر والثواب.

🔴 وكل من سمع الخير منه أو قرأه يكون له أجره وأجور كثيرة يكسبها العبد المسلم بنشره للعلم والخير وذلك بقدر إخلاصه واحتسابه ونشره .

والله ولي التوفيق.

✍ عبدالرقيب بن أمين قايد

•------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh
💐💐💐




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨١٩"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
إذا دخلت المرأة المسجد وجلست ولم تصلِّ تحية المسجد وهي ناسية أو جاهلة هل يجوز أن نأمرها بأن تقوم تصليها
أو تسقط عنها بعد الجلوس؟



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #عبدالرقيب_بن_أمين_قايد حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا بأس بتذكيرها وإن جلست وطالت مدة الجلوس تسقط عنها بطول المدة




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٠"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....سؤالي هوأنه مشائخ السنه أهل السلف الصالح أقاموافي محاضراتهم وخطبهم حول كأس العالم في قطر  وماقولكم على السعوديه لفوزهافي إسضافة كأس العالم 2034أليس في هذااللعب قمار وأنتم تقولون انه القمار حرام

⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

كرة القدم المنظمة محرمة من أوجه كثيرة، وقد طرق أهل السنة ذلك كثيرًا بحمد الله، ومونديال كأس العالم محرم، سواء أقيم في قطر أم في السعودية أم في غيرهما من البلدان، وأهل السنة لا يحابون أحدًا في الله، وهم ينزلون الناس منازلهم، فشتان بين السعودية دولة التوحيد وبين قطر!!!، وإن كان المنكر منكرًا ممن صدر.



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢١"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كيف حالك ياشيخ

اريد استفسرك في مسأله

الموضوع:-
بنك قدم عرض أنه نطلب منضومه طاقه شمسيه لاستخراج الماء في البئر الارتواز الذي في القريه

ذهبت إليهم ونظرت في الموضوع

وكان على النحو الآتي
1- أن اكتب احتياجي من المعدات كامله وكل مايتعلق بالمنضومه من الالف الى الياء حسب الاحتياج

2- أن احدد الصناعه الذي اريدها والمواصفات الذي اريدها كلها

3- البنك يوفر لك البضاعه ويعطيك فاتورة من البنك -وقد أضاف فائدته -بمعنى أن البنك يأخذ الطلب المقدم مننا ويسأل عند التجار أو الموردين ويأخذ اقل سعر من اسعار التجار ويأخذهن شراء أو غير ذلك ليس معلوما لدينا ...ثم يضيف فائدته ثم يعطينا فاتوره بالمنتجات الذي طلبناهن من البنك وكأننا نشتريهن من البنك


4- بعد التوقيع على الشراء من البنك يتم أخذ البضاعه المذكوره في الفاتوره الصادره من البنك احضر سياره وااخذ البضاعه من مستودع البنك.بمعنى أنه لن يتم توقيع الشراء الا بعد أن تكون البضاعه في حيازة البنك.


5- البنك يقدم خدمة ما بعد البيع من صيانه وضمانه وفي حالة حدوث اعطال في المشروع خلال فترة الصيانه أو الضمانه يتم التواصل مع البنك ليحل المشكله

6- المبلغ حق المنضومه يتم تقسيطه على أقساط حسب الاتفاق



هذا كل شيء عن هذا الموضوع

أفتونا هل تصح هذه العمليه في الشرع ... بارك الله فيكم ووفقنا لما فيه الخير والصلاح


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إن كان البنك قد حاز البضاعة، وأصبحت في ملكه وفي مستودعه كما هو مذكور في السؤال فالمعاملة جائزة، بشرط أن لا يكون الزبون بعد حيازة البنك للبضاعة ملزمًا بالمضي في شراءها، وأن لا يلزم بدفع شيء من المال تعويضًا للبنك إن تخلف عن شراء البضاعة المذكورة.




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٢"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

هل يجوز لأهل الميت أن يجتمعوا في المقبره بعد الدفن .. من أجل العزاء .. وهل يجوز أن تعازي الناس وهم مجتمعون للعزاء


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️




قال الشيخ #نجيب_الأحمدي الشرعبي حفظه الله :


المقبرة ليست مكانًا للاجتماع من أجل العزاء، لكن من حضر الدفن من أقارب الميت فلا بأس أن يُعَزَّى حينها.

وحيثما لقيت من تريد تعزيته فعزه، سواء في المقبرة، أم في السوق، أم بالذهاب إلى بيته؛ لتعزيته.

لكن اجتماع الناس في بيت معين؛ من أجل العزاء، على الحال الذي يصنعه العوامّ؛ محدث، يجب تركه.

ولي فتوى مكتوبة وأخرى صوتية في هذه المسألة، فراجعهما في القناة.




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٣"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

فتاوى نصيه

سؤال:
الأخ الفاضل #نورالدين_الحبيشي

يقول السائل ياشيخ، صليت العشاء، وبعدالصلاه بساعه تذكرت أني صليت بدون وضوء فما الحكم؟

الجواب:

⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الاخ #نورالدين_الحبيشي حفظه الله :


يجب عليك أن تعيد الصلاة من بدايتها لأنك تركت شرطاً من شروط صحة الصلاة، وهو الوضوء.
بدليل حديث: ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم «ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻬﻮﺭ ﻭﻻ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﻝ، ﻭﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ». رواه مسلم (224).

وجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫا ﺃﺣﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ». متفق عليه.

وجاء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه قال: قال اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : «ﺃﻣﺮ ﺑﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪﺓ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺟﻠﺪﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺠﻠﺪ ﺟﻠﺪﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻓﺎﻣﺘﻸ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺭاً، ﻓﻠﻤﺎ اﺭﺗﻔﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻋﻼﻡ ﺟﻠﺪﺗﻤﻮﻧﻲ؟، ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻬﻮﺭ , ﻭﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺼﺮﻩ». ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻼﻫﺎ. رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار(١٣٨٥)، وحسنه الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة(٦/ ٦٤٠).

فالخلاصة أنه يجب عليك أن تعيد الصلاة من جديد متى ما ذكرتها، وفي أي وقت كان، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم «ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﺻﻼﺓ، ﺃﻭ ﻧﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻫﺎ». رواه مسلم(684). من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

والله الموفق لكل خير

(أجاب عنها)

أبو عبد الرحمن نور الدين الحبيشي وفقه الله وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين

١٥/ جمادى الأخرة /٦/ ١٤٤٦ه‍.




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٤"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المراة السرية هي نفسها ملك اليمين وهي التي تسبى وتغتنم من الحروب والغزوات وتسمى ايضا جارية
وهي نفسها التي يشتريها سيدها ويحررها من شخص اخر وهي نفسها من تشترى للخدمة في البيت
لها اسماء متعددة
ويحل لمالكها ان يتمتع بها بما يريد ويجامعها من دون عقد ايضا حتى لو كان متزوج اربعة
وكمان بيقدر يتمتع بواحدة وخمسة وعشرة عدد لا محدود يعني الجواري مالهم عدد محدد وحلال ولا يعتبر زنا ولا زواج متعة
الله قال في القران والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم فانهم غير ملومين.

هل هذا ينطبق في زمننا هذا ممكن توضيح أكثر


⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️



قال الشيخ #عبدالرقيب_بن_أمين_قايد حفظه الله :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجارية المتزوجة لا يجامعها سيدها .

الجارية المشتركة التي يملكها أكثر من واحد لا يجوز لأحد من المالكين وطئها.

مجامعة السيد للجارية وابنتها محرم عند أكثر أهل العلم.

الجارية الحامل من سيدها الأول لا يجوز شرعا مجامعتها حتى تضع حملها " لا يسقي أحدكم ماء غيره".

فهناك ضوابط يجب مراعتها والنظر فيها.

المرأة الخادمة بمال تتقاضاه لا تعتبر جارية بل هي حرة ولا يجوز لرجل أن يفكر بأنها جارية فيراودها عن نفسها بل يجب عليه أن يبتعد منها ويحذر على نفسه الظهور عليها لأنها امرأة أجنبية .

ولا أعلم أن السبي يوجد في زماننا هذا والسبب لأنه قل الجهاد والفتوحات لبلاد الكفار .

فعند غزو بلاد الكفار وفتحها تحصل الغنائم ومنها سبي نساء الكافرين ويصرن بعد ذلك جواري ملك يمين.

والله أعلم.



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٥"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

ياشيخنا اشتي اسألك بعض اسأله وانتظر منك الجواب
لجل انشره في مواقع التواصل الاجتماعي ويستفيد منه الناس ويكتب الله لنا الاجر

السؤال هوا عن الاغاني
هل هيا حرام
وايضآ النشيد الوطني
الذي فعله ايوب طارش لانه قصته قد دخلت ترند والناس صارت تتكلم وتفتي على ما تريد هواهم والبعض يستنكر انه الاغاني ليست حرام وانه الاحاديث ضعيفه وايضآ البعض يهاجمو عبدالله العديني الذي انتقد الاغاني وانتقد ايوب فنص الناس مؤيدين لعبدالله العديني والبعض لأيوب طارش

اريد ان ارشدهم للطريق الصحيح وبما قال الله ورسوله وما تعلمناه من الكتاب والسنه

وايضآ ياشيخنا اريد كلام
للأشخاص الذين ينتقدون ايوب والاغاني
بطريقة غير صحيحه انما انتقاد بناء على الكراهيه وليس لأنها المنكر

سؤال من أحد العوام يريد الجواب عنه



⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️


قال الشيخ #عبدالرقيب_بن_أمين_قايد حفظه الله :



💎💎💎💎

🔴 السؤال :

أريد نصيحه لأخت من الأخوات .
متعصبه لوسيم يوسف مع العلم انه ينكر على من يحرم الموسيقى ويقول مافي لها دليل لا من الكتاب ولا السنه المهم البنت اتخذته مفتي وهو يستهين ببعض الأمور ومارضيت تقتنع أبدا مادرينا كيف نعاملها ؟

⭕ الجواب :

🔴 لله در ابن القيم
✒ حيث قال
📚 في نونيته ..
☄ نزه سماعك إن أردت سماع ذيــ… ــاك الغناء عن هذه الألحانِ

☄ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ اﻷﺩﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﺘحــ... ـﺭﻡ ﺫا ﻭﺫا ﻳﺎ ﺫﻟﺔ اﻟﺤﺮﻣﺎﻥ

☄ ﺇﻥ اﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ﻟﻠﺴﻤﺎﻉ اﻟﻨﺎﺯﻝ الـ ... ﺃﺩﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺼﺎﻥ

☄ ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻭالـ ... ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻷﺑﺪاﻥ

☄ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻧﻔﻚ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﺃﺑﻪ ... ﺃﺑﺪا ﻣﻦ اﻹﺷﺮاﻙ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ

☄ ﻓالقلب ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺏ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ... ﺣﺒﺎ ﻭﺇﺧﻼﺻﺎ ﻣﻊ اﻹﺣﺴﺎﻥ

☄ ﻓﺈﺫا ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﺃﺻﺎﺭﻩ ... ﻋﺒﺪا ﻟﻜﻞ ﻓﻼﻧﺔ ﻭﻓﻼﻥ

☄ ﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺐ ﺃﻟﺤﺎﻥ اﻟﻐﻨﺎ ... ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ

☄ ﺛﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭا ... ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺸﺮاﺋﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ

☄ ﻭاﻟﻠﻬﻮ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭا ... ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺃﻟﺤﺎﻥ

☄ ﻗﻮﺕ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮت ... اﻟﻘﻠﺐ ﺃﻧﻰ ﻳﺴﺘﻮﻱ اﻟﻘﻮﺗﺎﻥ

☄ ﻭﻟﺬا ﺗﺮاﻩ ﺣﻆ ﺫﻱ اﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻛﺎلــ ... ـﺟﻬﺎﻝ ﻭاﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻨﺴﻮاﻥ

☄ ﻭﺃﻟﺬﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ... اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺴﻞ ﺃﺧﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ

☄ ﻳﺎ ﻟﺬﺓ اﻟﻔﺴﺎﻕ ﻟﺴﺖ ﻛﻠﺬﺓ الــ ... ﺃﺑﺮاﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﻭﻻ ﻗﺮﺁﻥ "أ.هــــ.

🔴 الأدلة في الكتاب والسنة كثيرة
في تحريم الغناء وكلام العلماء طافح في التحذير من الغناء .

🔴 و التقوُّل على الله ورسوله من المذكور في السؤال حاصل والجهل الصادر منه مذقع

🔴  وتجويزه للغناء خلاف للشرع والفطرة والعقل والنظر المعتبر .

و مخالف لمذهب ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻌﻠﻤﺎء

☄ ورد على الأئمة الأربعة مالك ، وأحمد ، والشافعي ، وأبي حنيفة .
وكذا أئمة التفسير وعلماء الحديث وغيرهم من علماء المسلمين

💥 فصل في ذكر أدلة القرآن في تحريم الغناء مع بيان بعض أقوال الصحابة وأئمة التفسير :

🔵 قال الله تعالى :
{ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين }
لقمان : ٦ .

💥 ومعلوم لديكم أننا نفهم قول الله :
" لهو الحديث "
بفهم من نزل القرآن بين ظهرانيهم .

⭕ فنقول :

🔵 قال ابن مسعود رضي الله عنه
" ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ، ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ "
📚 رواه ابن جرير في تفسيره
ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ " اﻟﻤﺼﻨﻒ "
ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
بإسناد صحيح كما قال الحاكم ووافقه الذهبي .

🔵 وقال ابن عباس رضي الله عنهما
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ :
" ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻪ "
📚 رواه اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ " اﻷﺩﺏ اﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
🔴 بإسناد حسن .
💥 وكل هذه الآثار صححها الألباني
📚 في تحريم آلات الطرب

✒ قال ﻣﺠﺎﻫﺪ بن جبر
📚 كما في تفسيره للآية 
« ﻫﻮ اﺷﺘﺮاء اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻤﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ »أ.هــــ

✒ وقال ابن كثير
📚 في تفسيره
" ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺼﻬﺒﺎء: ﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ}
ﻗﺎﻝ: اﻟﻐﻨﺎء .
ﻭﻛﺬا ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺬﻳﻤﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ: ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ:
{ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ}
ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ "أ.هــــ

✒ وقال الإمام السمعاني
📚 في تفسيره
" ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻥ اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء "أ.هــــ

✒ وقال الإمام الواحدي
📚 في التفسير الوسيط
" ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ
ﺑــ " ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻐﻨﺎء "أ.هــــ

✒ قال الألباني
📚 في كتابه الماتع
تحريم آلات الطرب
صـــــــ ١٤٤ - ١٤٥ .
"  ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ:
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﻦ اﺧﺘﺎﺭ اﻟﻠﻬﻮ ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﻤﺰاﻣﻴﺮ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻔﻆ ﻭﺭﺩ ﺑ اﻻﺷﺘﺮاء ﻷﻥ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪاﻝ ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮا "أ.هــــ

💥 ومن أدلة القرآن على تحريم الغناء
🔵 قول الله تعالى :
{ أفمن هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا تبكون * وأنتم سامدون }
النجم : ٥٩ - ٦١ .

🔵 قال ابن عباس :
" ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ، اﺳﻤﺪﻱ ﻟﻨﺎ، ﺃﻱ ﻏﻨﻲ ﻟﻨﺎ"

✒ وقال ابن كثير
📚 في تفسيره
" ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺳﺎﻣﺪﻭﻥ}
ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: اﻟﻐﻨﺎء، ﻫﻲ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ، اﺳﻤﺪ ﻟﻨﺎ: ﻏﻦ ﻟﻨﺎ. ﻭﻛﺬا ﻗﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣﺔ "أ.هــــ

✒ وقال الإمام السمعاني
📚 في تفسيره
" ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: اﻟﺴﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻠﻐﺔ ﺣﻤﻴﺮ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺳﻤﺪﻯ ﻟﻨﺎ: ﺃﻱ: ﻏﻨﻰ "أ.هــــ

🔵 وقال تعالى :
{ واستفزز من استطعت منهم بصوتك }
الإسراء : ٦٤ .

✒ قال ابن كثير
📚 في تفسيره
" ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭاﺳﺘﻔﺰﺯ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺼﻮﺗﻚ}
ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء. ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ ﻭاﻟﻐﻨﺎء، ﺃﻱ: اﺳﺘﺨﻔﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭاﺳﺘﻔﺰﺯ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺼﻮﺗﻚ}
ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﺩاﻉ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ اﺑﻦ ﺟﺮير "أ.هــــ

✒ قال الإمام الواحدي
📚 في الوسيط
" ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺼﻮﺗﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ: ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﻤﺰامير "أ.هــــ

✒ وقال الإمام السمعاني
📚 في تفسيره
" ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: اﻟﻐﻨﺎء ﻭاﻟﻠﻬﻮ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: اﻟﺪﻑ ﻭاﻟﻤﺰﻣﺎﺭ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﻞ ﺻﻮﺕ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺫاﺕ الله"أ.هــــ

💥 فصل في ذكر بعض أدلة السنة في تحريم الغناء .

🔵 عن ﺃﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ
📚 ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"  ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ
📚 ﻭاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ"
📚 ﻭﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ بصيغة الجزم
✍🏻 وجاء موصولا عند غيره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻗﻮاﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ اﻟﺤﺮ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭاﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺯﻑ "

🔵 وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال
«ﻟﻴﺸﺮﺑﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺭءﻭﺳﻬﻢ باﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭاﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻳﺨﺴﻒ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻷﺭﺽ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ»
📚 رواه أحمد وابن ماجة وأبو داود والطبراني في الكبير والبيهقي في الكبرى
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٥٤٥٣ .
📚 وغاية المرام
برقم : ٤٠٢ .

🔵 وعن سهل بن سعد
📚 عند الطبراني في الكبير
🔵 وعن أبي سعيد الخدري
عند الطيالسي
📚 والطبراني في الكبير
📚 وهو في الروض النضير
🔵 وعن عمران بن حصين
عند الترمذي
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٣٦٦٥ .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺧﺴﻒ ﻭﻗﺬﻑ ﻭﻣﺴﺦ ﺇﺫا ﻇﻬﺮﺕ اﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭاﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻭاﺳﺘﺤﻠﺖ اﻟﺨﻤﺮ»

⭕ والقينات : أي المغنيات .

🔵 وقد جاء عن عمران بن حصين بلفظ :
« ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﺴﻒ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻗﺬﻑ ﺇﺫا ﻇﻬﺮﺕ اﻟﻘﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﻭﺷﺮﺑﺖ اﻟﺨﻤﻮﺭ»
📚 رواه الترمذي
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح الجامع
برقم : ٤٢٧٣ .

📚 وفي الصحيحة
برقم : ٢٢٠٣ .
" ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﺴﻒ ﻭﻗﺬﻑ ﻭﻣﺴﺦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﺷﺮﺑﻮا اﻟﺨﻤﻮﺭ ﻭاﺗﺨﺬﻭا اﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺿﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ".

🔵 وﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
" ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﺒﻴﺘﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮ ﻭﺑﻄﺮ ﻭﻟﻌﺐ ﻭﻟﻬﻮ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮا ﻗﺮﺩﺓ ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﺤﻼﻟﻬﻢ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫﻫﻢ اﻟﻘﻴﻨﺎﺕ ﻭﺷﺮﺑﻬﻢ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺑﺄﻛﻠﻬﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﻭﻟﺒﺴﻬﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮ"
📚 ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺯﻭاﺋﺪﻩ
🔴 وحسنه الألباني
📚 في صحيح الترغيب
برقم : ١٨٦٤
بمجموع الطرق .

💥 وعبارات السلف في التحذير من الغناء كثيرة
منها :

✒ قال الإمام اﻟﺸﻌﺒﻲ :
" ﺇﻥ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﺰﺭﻉ ﻭﺇﻥ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻨﺒﺖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻤﺎء اﻟﺰﺭﻉ.ك "
📚 ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻧﺼﺮ في قدر اﻟﺼﻼﺓ
🔴 بإسناد جيد
🔵 وقد جاء هذا عن ابن مسعود موقوفا وفيه مقال

💥 ﻓﺎﺋﺪﺓ :

✒ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ
📚 في كتابه إغاثة اللهفان
( ج ١ / ٢٤٨ - ٢٥١ )
" ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﺎ ﻭﺟﻪ ﺇﻧﺒﺎﺗﻪ ﻟﻠﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻰ؟
ﻗﻴﻞ: ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﺩﻝ ﺷﺊ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺄﺩﻭﻳﺘﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭاﺋﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺃﻃﺒﺎء اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺩﻭﻥ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ، اﻟﺬﻳﻦ ﺩاﻭﻭا ﺃﻣﺮاﺽ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺃﺩﻭاﺋﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻛﺎﻟﻤﺪﻭﻯ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ، ﻭﻫﻜﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺭﻛﺒﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﺎ، ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻗﻠﺔ اﻷﻃﺒﺎء، ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺃﻣﺮاﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻒ، ﻭاﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ اﻟﺪﻭاء اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬي ﺭﻛﺒﻪ اﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﻣﻴﻞ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﻣﺎﺩﺓ اﻟﻤﺮﺽ، ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻤﺮﺽ ﻭﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ، ﻭاﻣﺘﻸﺕ اﻟﺪﻭﺭ ﻭاﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭاﻷﺳﻮاﻕ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻗﺎﻡ ﻛﻞ ﺟﻬﻮﻝ ﻳﻄﺒﺐ اﻟﻨﺎﺱ.

💥 ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﺧﻮاﺹ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﺒﻎ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻧﺒﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺒﺎﺕ اﻟﺰﺭﻉ ﺑﺎﻟﻤﺎء.

🔴 ﻓﻤﻦ ﺧﻮاﺻﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻠﻬﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺼﺪﻩ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻬﻮﻯ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ، ﻭﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﺷﻬﻮاﺕ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﻐﻰ، ﻭﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﺗﺒﺎﻉ ﺧﻄﻮاﺕ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻀﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﻳﺤﺴﻨﻪ، ﻭﻳﻬﻴﺞ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﻮاﺕ اﻟﻐﻰ ﻓﻴﺜﻴﺮ ﻛﺎﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺰﻋﺞ ﻗﺎﻃﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺤﺮﻛﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ، ﻭﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﻠﻴﺤﺔ ﻭﻣﻠﻴﺢ، ﻓﻬﻮ ﻭاﻟﺨﻤﺮ

ﺭﺿﻴﻌﺎ ﻟﺒﺎﻥ، ﻭﻓﻰ ﺗﻬﻴﻴﺠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﻓﺮﺳﺎ ﺭﻫﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻨﻮ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺭﺿﻴﻌﻪ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ، ﻭﺧﺪﻳﻨﻪ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ، ﻋﻘﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻘﺪ اﻹﺧﺎء اﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﺴﺦ، ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺴﺦ، ﻭﻫﻮ ﺟﺎﺳﻮﺱ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺳﺎﺭﻕ اﻟﻤﺮﻭءﺓ، ﻭﺳﻮﺱ اﻟﻌﻘﻞ، ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺮاﺋﺮ اﻷﻓﺌﺪﺓ، ﻭﻳﺪﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺨﻴﻞ، ﻓﻴﺜﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭاﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭاﻟﺮﻗﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﺮﻋﻮﻧﺔ، ﻭاﻟﺤﻤﺎﻗﺔ. ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺗﺮﻯ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﺔ اﻟﻮﻗﺎﺭ ﻭﺑﻬﺎء اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺑﻬﺠﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻭﻗﺎﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺣﻼﻭﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎء ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻘﺺ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﻗﻞ ﺣﻴﺎﺅﻩ، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻣﺮﻭءﺗﻪ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﺑﻬﺎﺅﻩ، ﻭﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﺭﻩ، ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ، ﻭﺷﻜﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺁﻧﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﺪﻭﻙ ﻓﻰ ﺻﺪﺭ ﻭاﺣﺪ، ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻳﺴﺘﻘﺒﺤﻪ، ﻭﺃﺑﺪﻯ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﻤﻪ، ﻭاﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺭ ﻭاﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻜﺬﺏ، ﻭاﻟﺰﻫﺰﻫﺔ ﻭاﻟﻔﺮﻗﻌﺔ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ، ﻓﻴﻤﻴﻞ ﺑﺮﺃﺳﻪ، ﻭﻳﻬﺰ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﻳﻀﺮﺏ اﻷﺭﺽ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﻭﻳﺜﺐ ﻭﺛﺒﺎﺕ الدﺑﺎﺏ، ﻭﻳﺪﻭﺭ ﺩﻭﺭاﻥ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﺣﻮﻝ اﻟﺪﻭﻻﺏ، ﻭﻳﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺗﺼﻔﻴﻖ اﻟﻨﺴﻮاﻥ، ﻭﻳﺨﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﻛﺨﻮﺭاﻥ اﻟﺜﻴﺮاﻥ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺘﺄﻭﻩ ﺗﺄﻭﻩ اﻟﺤﺰﻳﻦ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺰﻋﻖ ﺯﻋﻘﺎﺕ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ، ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ اﻟﺨﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ
✒ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:

☄ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ... ﻋﻠﻰ ﻃﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ؟

☄ ﻭﺩاﺭﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺄﺱ اﻷﻏﺎﻧﻰ ... ﻓﺄﺳﻜﺮﺕ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻐﻴﺮ ﺭاﺡ

☄ ﻓﻠﻢ ﺗﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻧﺸﺎﻭﻯ ... ﺳﺮﻭﺭا، ﻭاﻟﺴﺮﻭﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺎﺣﻰ

☄ ﺇﺫا ﻧﺎﺩﻯ ﺃﺧﻮ اﻟﻠﺬاﺕ ﻓﻴﻪ ... ﺃﺟﺎﺏ اﻟﻠﻬﻮ: ﺣﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎﺡ

☄ ﻭﻟﻢ ﻧﻤﻠﻚ ﺳﻮﻯ اﻟﻤﻬﺠﺎﺕ ﺷﻴﺌﺎ ... ﺃﺭﻗﻨﺎﻫﺎ ﻷﻟﺤﺎﻅ اﻟﻤﻼﺡ

✒ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ: اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻳﻮﺭﺙ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ﻗﻮﻡ، ﻭاﻟﻌﻨﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻮﻡ، ﻭاﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻓﻰ ﻗﻮﻡ، ﻭاﻟﻔﺠﻮﺭ ﻓﻰ ﻗﻮﻡ، ﻭاﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻗﻮﻡ.
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﻋﺸﻖ اﻟﺼﻮﺭ، ﻭاﺳﺘﺤﺴﺎﻥ اﻟﻔﻮاﺣﺶ، ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﺜﻘﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻨﻔﺎﻕ ﺣﻘﻴﻘﺔ.

💥 ﻭﺳﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺃﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻰ، ﻓﻼ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻭﻗﺮﺁﻥ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﺃﺑﺪا.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺎﺱ اﻟﻨﻔﺎﻕ: ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺘﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﺎﺟﺮا، ﺃﻭ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻨﺴﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻐﻠﻰ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮاﺕ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻮاﺕ اﻟﻤﻌﺎﺯﻑ، ﻭﺁﻻﺕ اﻟﻠﻬﻮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﻭﻳﻬﻴﺠﻪ، ﻓﻘﻠﺒﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﻤﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻗﻔﺮ، ﻭﻫﺬا ﻣﺤﺾ اﻟﻨﻔﺎﻕ.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ: ﻗﻮﻝ اﻟﺤﻖ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻫﺬا ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺗﻼﻭﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ: ﻗﻮﻝ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻋﻤﻞ اﻟﺒﻐﻰ، ﻫﺬا ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ، ﻓﻤﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ اﻟﻨﻔﺎﻕ: ﻗﻠﺔ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻜﺴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻧﻘﺮ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﻞ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻔﺘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺇﻻ ﻭﻫﺬا ﻭﺻﻔﻪ.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ: ﻓﺈﻥ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬﺏ، ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﺃﻛﺬﺏ اﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭﻳﺰﻳﻨﻪ، ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ، ﻭﻳﻘﺒﺢ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻴﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻏﺶ ﻭﻣﻜﺮ ﻭﺧﺪاﻉ، ﻭاﻟﻐﻨﺎء ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ.

🔴 ﻭﺃﻳﻀﺎ: ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﺎﻉ ﻳﻔﺴﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﺤﻪ. ﻭاﻟﻤﻐﻨﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻬﻮاﺕ، ﻭاﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻗﺎﻝ اﻟﻀﺤﺎﻙ: "اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻟﻠﻘﻠﺐ، ﻣﺴﺨﻄﺔ ﻟﻠﺮﺏ".

✍🏻 ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻣﺆﺩﺏ ﻭﻟﺪﻩ: "ﻟﻴﻜﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻤﻼﻫﻰ، اﻟﺘﻰ ﺑﺪﺅﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﺳﺨﻂ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ﺻﻮﺕ اﻟﻤﻌﺎﺯﻑ، ﻭاﺳﺘﻤﺎﻉ اﻷﻏﺎﻧﻰ، ﻭاﻟﻠﻬﺞ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻌﺸﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء".

☄ ﻓﺎﻟﻐﻨﺎء ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺇﺫا ﻓﺴﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﺎﺝ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﺎﻕ.
🔴 ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ. ﻓﺈﺫا ﺗﺄﻣﻞ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻨﺎء، ﻭﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺣﺬﻕ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺄﺩﻭاء اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺃﺩﻭﻳﺘﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ »أ.هــــ

💥 هذه نصيحتنا باختصار ونرجو من الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

✍🏻 أبو عبد الله عبدالرقيب بن أمين قايد .

•---------------------•
📚 الدروس العلمية
https://www.tgoop.com/ftawa_aldroosalelmyh
💐💐💐






--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٤٨٢٦"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2