تجربه شماره (۵)

یکی دیگر از اعضای محترم کانال:
«خاطره ای از حقیر در مورد آقای بندانی که برام دردسر شد.»

مرتبط:
https://www.tgoop.com/Bandani1/57


#وسائل
#اسرار_حجازی
#مطالبه_حضوری


@Bandani1

از ام البنین همسر امیرالمؤمنین (ع) چه می‌دانیم؟

ام البنین دختر حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید از بنی کلاب بوده (نمونه: جمهرة النسب، ص31) و گاه با لقب کلابیه (نمونه: سر السلسلة العلویة، ص131) و گاه با لقب وحیدیه (نمونه: المنمق من أخبار قریش، ص351) شناخته می‌شود. نام ایشان ظاهراً همین «أم البنین» است؛ چه در انواع منابع متقدم همین نام آمده و نام دیگری مطرح نشده و «أم البنین» کنیهٔ ایشان دانسته نشده است. البته در سرّ السلسلة العلویة ایشان «فاطمة» شده خوانده است (ص131؛ برای یک نام محرَّف دیگر نگر: تاریخ الخمیس، ج2، ص284) که مؤیّدی ندارد. گفتنی است در کنار نام «أم البنین»، کنیهٔ «أم جعفر» برای ایشان ذکر شده است (الأمالي الخمیسیة، ص230).

ام البنین همسر امیرالمؤمنین علی (ع) بوده و چهار پسر به نام‌های عباس، عثمان، جعفر، و عبدالله از ایشان داشته است (نمونه: جمهرة النسب، ص31؛ الطبقات لابن سعد، ج3، ص14؛ أنساب الأشراف، ج2، ص192؛ مقتل علي لابن أبي الدنیا، ج1، ص102؛ تاریخ الطبري، ج5، ص153؛ شرح الأخبار، ج3، ص185؛ المؤتلف والمختلف، ج2، ص578؛ الإرشاد، ج1، ص354؛ معرفة الصحابة، ج1، ص106). هر چهار پسر در کربلا به شهادت رسیدند (نمونه: جمهرة النسب، ص31؛ الطبقات لابن سعد، ج3، ص14؛ أنساب الأشراف، ج2، ص192؛ مقتل علي لابن أبي الدنیا، ج1، ص102؛ تاریخ الطبري، ج5، ص153؛ الإرشاد، ج1، ص354).

در برخی منابع محمد اصغر -از شهدای کربلا- نیز فرزند وی شمرده شده است (جمهرة النسب، ص328). البته در برخی منابع محمد اصغر -به جای عبد الله بن علی- در میان چهار فرزند ام البنین ذکر شده (جمهرة أنساب العرب، ص282) و در برخی منابع محمد اوسط -به جای جعفر بن علی- در میان چهار فرزند ام البنین یاد شده است (البصائر والذخائر، ج1، ص214). در مقابل، برخی، مادرِ محمد اصغر را یک ام ولد (الطبقات لابن سعد، ج3، ص14؛ مقاتل الطالبیین، ص90) و برخی، مادر محمد اصغر را لیلی بنت مسعود (الإرشاد، ج1، ص354) دانسته‌اند.

در برخی منابع سنّ فرزند او -عبد الله بن علی- در هنگام شهادت، 25 سال و سن فرزند او -عثمان بن علی (هم‌نامِ عثمان بن مظعون)- در هنگام شهادت، 21 سال دانسته شده است (مقاتل الطالبیین، ص88-89).

در خصوص عزاداری ام البنین در مدینه نقل شده است: «وكانت أم البنين أم هؤلاء الأربعة الإخوة القتلى، تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجى ندبة وأحرقها، فيجتمع الناس إليها يسمعون منها، فكان مروان يجي‏ء فيمن يجي‏ء لذلك، فلا يزال يسمع ندبتها ويبكي. ذكر ذلك علي بن محمد بن حمزة، عن النوفلي، عن حماد بن عيسى الجهني، عن معاوية بن عمّار، عن جعفر بن محمد» (مقاتل الطالبیین، ص90). همچنین نقل شده: «قال الحسن قال أبي: وهؤلاء الثلاثة بنو أم جعفر وهي الکلابية وهي أم البنين. قال الحسن قال أبي بلغني عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: بکی الحسین علیه السلام خمس حجج وکانت أم جعفر الکلابیة تندب الحسین وتبکیه وقد کفّ بصرها فکان مروان وهو وال المدینة یجيء متنکراً باللیل حتی یقف فیسمع بکاءها وندبها» (الأمالي الخمیسیة، ص230).

در کتاب سر السلسلة العلویة (ص131-132) دربارۀ ام البنین گفته شده است: «قال: قال علي بن أبي‏طالب عليه السلام لعقيل بن أبي‏طالب، وهو أعلم قريش بالنسب: اطلب لي امرأة ولّدتها شجعان العرب حتّى‏ تلد لي ولداً شجاعاً، فوقع الاختيار على‏ امّ البنين الكلابية، وولدت له العبّاس بن علي وإخوته. قال: لم يعقب أميرالمؤمنين عليه السلام من مهيرة بعد فاطمة إلّا منها. قال: ولم تخرج امّ البنين إلى‏ أحد قبله ولا بعده».

نقل شده که ام البنین در هنگام طفولیت عباس بن علی شعری برای او می‌خوانده است: «وقالت أم البنين الوحيدية تزفن ابنها العباس بن علي بن أبي طالب عليهما السلام:
أعيذه بالواحد ... من عين كل حاسد
قائمـ[ـهم] والقاعد ... مسلمهم والجاحد
صادرهم والوارد ... مولودهم والوالد» (المنمق من أخبار قریش، ص351).

شیخ محمد سماوی نیز دو شعرِ «یا من رأی العباس کرّ علی جماهیر النقد...» و «لا تدعوني ویك أم البنین...» را به ام البنین نسبت می‌دهد و منبع آن را شرح الکامل نوشتۀ ابوالحسن اخفش می‌داند (إبصار العین، ص64)؛ این در حالی است که چنین کتابی برای اخفش شناخته شده نیست و سیّد مقرّم می‌گوید که هرچه از شیخ محمد سماوی دربارۀ مصدر این اشعار پرسیده، او سکوت کرده است (در این باره نگر: اشعار منسوب به ام البنین).

گفتنی است اطلاعات زیادی دربارۀ جناب ام البنین در منابع متقدم یافت نمی‌شود. اینکه کیفیت درگذشت ایشان چگونه بوده و اینکه تاریخ درگذشت ایشان چه زمانی است، معلوم نیست. تاریخ وفاتی در دورۀ متأخر برای ایشان جعل شده که ارزش تاریخی ندارد (نگر: https://www.tgoop.com/Bandani1/251). همچنین برخی از معاصران روضه‌هایی برای ایشان می‌خوانند که اعتباری ندارد (نمونه نگر: https://www.tgoop.com/Bandani1/258).

@Al_Meerath

شماره ۲۹۹

بندانی نیشابوری، ۲۲ رمضان ۱۴۳۹، ۱۶خرداد ۱۳۹۷ غمخانه بی‌بی شهربانو سلام‌الله‌علیها

«فردا نه، امروز معلوم شد حضرت زرهش پهلوی یهودی _علامه‌ مجلسی می‌فرماید_گرو بوده؛ بیت المال دستش بود ها! زرهش گرو بود، مقداری پول از یهودی گرفته بود خرج فقرا کرده بود. امام مجتبی ع باغی بود مربوط به ابوطالب س، مربوط به پدرشان بود، این را فروختند رفتند دادند، زره باباشان را آوردند. منتها به حضرت عباس ع می‌فرمود بپوشانید خواهرهامان نبینند این زره را!!»

۱. علامه مجلسی هیچ جا چنین مطلبی نقل نکرده است.

۲. مشخص است که اجزای قصه انسجام ندارد. اولا این زمان با قرض گرفتن از یهودی تناسب نداشت و ثانیا ابوطالب چه باغی داشت؟ به فرض که باغی هم داشت باید در اطراف مکه می‌بود، نه در کوفه! امام حسن ع چطور به این سرعت باغی در مکه را فروختند و زره را پس گرفتند و ...

۳. ظاهرا بندانی ماجرای گرو بودن زره پیامبر ص نزد یهودی (وسائل، ج۱۸، ص۳۲۲، ح۹) و فروش زمین توسط امام حسن ع برای ادای دیون امیرالمؤمنین ع (همان، ح۱۱) را با هم ترکیب کرده و باغ ابوطالب و مخفی کردن زره توسط حضرت عباس را هم از نزد خود افزوده است.

#مجلسی
@Bandani1

شماره ۳۰۰

بندانی نیشابوری،  ۱۷ خرداد ۱۳۹۷، ۲۳ ماه رمضان ۱۴۳۹، غمخانه بی‌بی شهربانو

«آن عبارت را آورده علامه مجلسی هم، سند آوردند، فرمود: این سر پیکان تو پای بابات پشت اکحل مانده، رگ اکحل، بزرگ، این‌جا. فرمود: پدرم وارد نماز می‌شود، شما بروید از پایش دربیاورید. امام صادق ع می‌فرماید: جد ما مشغول نماز شد، طبیب آورد امام مجتبی. درآوردند، بستند، بعد نماز، حضرت ...»

۱. در هیچ منبعی این روایت از امام صادق ع نقل نشده است و بندانی طبق معمول هر چه شنیده و نشنیده به امام صادق ع نسبت می‌دهد.

۲. سندی برای این روایت وجود ندارد بلکه چنان که محققان نشان داده‌اند این داستان از میان صوفیان اهل سنت برخاسته و قدیم‌ترین منابع یافت‌شده برای آن به قرن ۶ ق. بازمی‌گردد (نک‍: محمد غفوری، آسیب‌شناسی مناقب‌نگاری اهل بیت ع، مطالعه موردی: گزارش بیرون کشیدن تیر).

۳. علامه مجلسی این روایت را در کدام کتاب نقل کرده است؟

۴. در هیچ یک از نقل‌های روایت به «رگ اکحل» اشاره نشده است! اساسا اکحل رگی در دست است نه پا (نک‍: تاج العروس، ذیل کحل)!

#امام_صادق
#مجلسی
@Bandani1

عباس صراف دروغگو (۱۴)
فاطمیه ۱۴۴۶ به نقل ۴۵ روز، شب پنجم

«مادر حضرت ام البنین س معبِّره بوده ... ثمامه خانم ... علم تعبیر خواب داشته ... به ثمامه خانم گفتند: فکر می‌کنی این علم تعبیر خواب را خدا به خاطر چه ظرفیتی، به خاطر چه عملی به تو روزی کرده؟ اصلا فکر نکرد، گفت: به محبت فاطمه ...

پدر این قدر کتک می‌خورد کف خیابان ... شرطه‌های معاویه آدم‌ها را می‌زدند ... تحت الحنک می‌انداخت تو کوچه‌پس‌کوچه‌های کوفه تو قبیله بنی کلاب داد می‌زد می‌گفت: "علي خیر البشر من أبی فقد کفر"، می‌خواباندش کف خیابان آن قدر کتکش می‌زدند، حزام بن خالد پدر حضرت ام البنین ... فردا دوباره می‌گفت کتک می‌خورد. بهش گفتند: حزام تو که می‌دانی بگویی کتک می‌خوری، نگو، نخور. گفت: دِ نشد! اگر کتک خوردن پای علی سرقفلی نداشت، دختر پیغمبر حاضر نمی‌شد کف خیابان به خاطر علی کتک بخورد.»


با چه زبانی می‌توان شدت وقاحت این شیاطین را در دروغگویی و قصه‌سازی توصیف کرد؟!


#صراف
@Bandani1

شماره ۳۰۱

بندانی نیشابوری، ١٨ تير ۱۳۹۷، غمخانه بی‌بی شهربانو

«[امام صادق ع] می‌فرماید: اسم عیالت را حتی المقدور نداند کسی!»

چنین روایتی نداریم! بلکه روایات بی‌شمار از سیره بر خلاف آن داریم. در احادیث بسیاری نام همسران و دختران پیامبر ص، امیرالمؤمنین ع و امامان دیگر ع برده شده است. بلکه در چند گزارش از گفتگوی خود امام صادق ع با اصحاب، نام همسرش «حمیده» (نمونه: الکافی، ج۱، ص۳۸۵؛ ج۴، ص۲۶۰، ۳۰۱) و دخترش «ام فروة» (نمونه: الکافی، ج۴، ص۲۹۳؛ ج۸، ص۲۱۶) برده شده است.

نخستین شرط حیا دروغ نبستن بر امام است!

#امام_صادق
@Bandani1

غمخانه بی‌بی شهربانو به عنوان مهمترین میزبان بندانی نیشابوری تا کنون این افتخار را داشته که پذیرای بیش از ۱۰۲ دروغ (یا تحریف) بندانی نیشابوری باشد و طبعاً این شماری است که تا کنون ما منتشر کردیم و عدد واقعی چندین برابر است.

https://www.tgoop.com/Bandani1/289

@Bandani1

عباس صراف (۱۵)

داستان شیخ بهایی و طلسم گذاشتن در گنبد امام رضا علیه السلام!

#صراف
@Bandani1

اقرار مُطرب هیئت به کفر خودش

فَلَعنةُ اللهِ عَلَی الکافرین
@Bandani1

شماره ۳۰۲

بندانی نیشابوری، ١٨ تير ۱۳۹۷، غمخانه بی‌بی شهربانو

«نوشتند بعضی از تلامذه حضرت [صادق ع هنگام دفن ایشان] می‌خواستند خودشان را روی بدن بیندازند، گریه کنند، دیگر شاگردان مانع شدند؛ فشاری مختصر به بدن امام صادق وارد نشود.»

کدام محدث یا مورخ چنین چیزی نوشته است؟

#امام_صادق
@Bandani1

شماره ۳۰۳

بندانی نیشابوری، ١٨ تير ۱۳۹۷، غمخانه بی‌بی شهربانو

«... جوان‌های شیعه از نخلستان‌های مدینه برگ نخل تازه کندند رو تابوت امام صادق ع را تا بقیع سایه کردند. آفتاب به تابوت اماممان نیفتد. بدن را تو سایه تو تابوت گذاشتند ... تو سایه قبر امام صادق را کندند سلام الله علیه. بعضی‌ها گفتند دیگر سقف رفته بود، خیمه زده بودند. تو سایه بدن را از تابوت درآوردند شیعه‌ها ...»


بندانی همین مطالب را عیناً به دفن امام سجاد ع نیز نسبت می‌دهد:
https://www.tgoop.com/Bandani1/759
و فقط نام امام را تغییر می‌دهد! در کتب حدیث و تاریخ چنین مطالبی نیامده است.

در کتب حدیث و فقه، مسأله غسل میت در زیر ستر بحث شده (الوسائل، ج۲، ص۵۳۸؛ مستدرک الوسائل، ج۲، ص۱۹۳) و اگر گزارش ادعایی بندانی وجود داشت می‌آوردند.

همچنین در کتب فقه به تفصیل حکم پوشاندن قبر هنگام دفن میت بحث شده و اگر چنین گزارش‌هایی وجود داشت می‌آوردند (نمونه: الحدائق الناضرة، ج۴، ص۱۱۴؛ مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى،  ج۶، ص۴۵۲)؛ بماند که اساساً مقتضای ادله و روایات بر خلاف ادعای بندانی است!

#امام_صادق
@Bandani1

تکرار ۳۰۳

بندانی نیشابوری، غمخانه بی‌بی شهربانو، شام شهادت امام جعفر صادق عليه السلام، ۱۴۳۸ قمری

«دفن هم زیر سایه بود ... قبر را تو سایه کندند. روانداز تابوت نفیس، باز جوان‌های شیعه برگ‌های نخل را کنده بودند روی تابوت از دور گرفتند سایه تا بقیع بردند. یک بند انگشت از بدن پدربزرگت _حضرت معصومه!_ زیر آفتاب نبود بی‌بی!»

#امام_صادق ع
@Bandani1

شماره ۳۰۴

بندانی نیشابوری، غمخانه بی‌بی شهربانو، شب ۲۵ محرم ۱۳۹۵ شمسی

«نوشتند از منزل آقا بچه‌شیعه‌های مدینه نخل‌ها را، برگ‌های درشتش را بریده بودند رو تابوت امام سجاد این جور سایه کردند تا بقیع. تابوت هم روانداز داشت ...  رو تابوت را گرفتند سایه تا بقیع. ... تو سایه هم قبر کندند. یک سر انگشت آفتاب به قبر زین العابدین تو لحدش نیفتاد. شیعه‌ها زیر سایه بدن امام را درآوردند ... نگذاشتند شیعه‌ها یک بند انگشت آفتاب به کفن زین العابدین بیفتد.»

بندانی همین مطالب بی‌اساس را به دفن امام صادق علیه السلام هم نسبت می‌دهد:
https://www.tgoop.com/Bandani1/757

@Bandani1

تکرار ۳۰۴

بندانی نیشابوری، منتشرشده در مرکز جهانی ولی عصر (عج)

«جوان‌های شیعه از نخلستان‌ها برگ‌های تازه کندند رو تابوت گرفتند سایه بشود تا بقیع ... زیر چادر قبر را کندند. تابوت را زیر چادر و سایه آوردند. یک بند انگشت کفن امام [سجاد ع] تو آفتاب نبود ....»

#مرکز_ولی_عصر
@Bandani1