بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- يرسل الله آياته تخويفًا لعباده المؤمنين فيزيدوا في إحسانهم، ونذيرًا لعباده المقصَّرين فيرجعوا عن ظلمهم، ويجعل في آياته من الحكمة ما هو به عليم، فتجد أعداد المصلِّين في المساجد قد ازدادت، وبات المجاهرون بالمعصية يخجلون ويتوبون أو يستترون، وفي كلٍّ خير ولعلَّ…
-
مئات السِّنين من التَّخطيط الصُّهيونيِّ، والكيد الغربيِّ واليهوديِّ، بزرع الفتن والبغضاء بين المؤمنين، يتهاوىٰ في أيَّام قليلة بعد أن ضرب الزِّلزال مناطق المسلمين في سورية وتركيا، فأخرج المسلمون الأكراد أكبر قافلة إغاثيَّة خرجت من كردستان العراق لتصل للبلاد المنكوبة في سورية، وهرع المسلمون التُّركستان الهاربون من بطش الصِّين الكافرة والمقيمون في تركيا لمساعدة إخوانهم المسلمين حولهم، وأرسلت جمعيَّات يابانيَّة مسلمة كفالة من الطَّعام والشَّراب إلىٰ المنكوبين في سورية كذلك، والأمثلة علىٰ هذه الشَّاكلة أكثر من أن أحصيها في رسالتي هذه، ولم تجمعهم لغة، ولا دولة، ولا حدود، ولا حزب، ولكن جمعهم والإسلام والتَّوحيد فطوبىٰ لهم بإذن الله ..
ورغم تخاذل أغلب الحكومات العربيَّة التَّافهة، أثبتت الشُّعوب المسلمة العربيَّة أنَّ كيد الحكَّام أضعف من أن يمزِّق شعوب جمعتها كلمة "لا إله إلَّا الله" ولن أذكر أسماء الدُّول فالجميع مقصود، فـ الحمد لله ربِّ العالمين علىٰ ما كان وما يكون وما سيكون، وما هذا إلَّا غيض من فيض حكمة الله في تلك الزَّلازل، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
مئات السِّنين من التَّخطيط الصُّهيونيِّ، والكيد الغربيِّ واليهوديِّ، بزرع الفتن والبغضاء بين المؤمنين، يتهاوىٰ في أيَّام قليلة بعد أن ضرب الزِّلزال مناطق المسلمين في سورية وتركيا، فأخرج المسلمون الأكراد أكبر قافلة إغاثيَّة خرجت من كردستان العراق لتصل للبلاد المنكوبة في سورية، وهرع المسلمون التُّركستان الهاربون من بطش الصِّين الكافرة والمقيمون في تركيا لمساعدة إخوانهم المسلمين حولهم، وأرسلت جمعيَّات يابانيَّة مسلمة كفالة من الطَّعام والشَّراب إلىٰ المنكوبين في سورية كذلك، والأمثلة علىٰ هذه الشَّاكلة أكثر من أن أحصيها في رسالتي هذه، ولم تجمعهم لغة، ولا دولة، ولا حدود، ولا حزب، ولكن جمعهم والإسلام والتَّوحيد فطوبىٰ لهم بإذن الله ..
ورغم تخاذل أغلب الحكومات العربيَّة التَّافهة، أثبتت الشُّعوب المسلمة العربيَّة أنَّ كيد الحكَّام أضعف من أن يمزِّق شعوب جمعتها كلمة "لا إله إلَّا الله" ولن أذكر أسماء الدُّول فالجميع مقصود، فـ الحمد لله ربِّ العالمين علىٰ ما كان وما يكون وما سيكون، وما هذا إلَّا غيض من فيض حكمة الله في تلك الزَّلازل، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
مسكين ذلك المبتدع؛ مسكين ذلك المبتدع الَّذي يقف في المسجد كلَّ يوم ليحذِّر النَّاس من الاستمرار في المعاصي بعد مصيبة الزِّلزال ويأمرهم بالخير وينهاهم عن الشَّرِّ، فيسمعون وينصتون ويعملون بما أمرهم، ثمَّ هو لا يزال قائمًا على بدعته، بل ويزيدها ويزيد عليها ويتمنَّىٰ أن يموت علىٰ ذلك .. 💔
إيَّاك أن تكون جسرًا يعبره النَّاس إلىٰ الجنَّة، ثمَّ يُلقَىٰ به في نار جهنَّم، فـ والله لترك البدعة أحبُّ إلىٰ الله من ترك المعصية، فإنَّ صاحب البدعة يتحدَّىٰ الشَّريعة من حيث يدري أو لا يدري، ثمَّ يدعو إلىٰ بدعته فيأخذ من آثام من ضلَّ معه ما يأخذ، ولكنَّ صاحب المعصية يخجل ويستتر، بل وأحيانًا ينهىٰ غيره من العصاة وهو علىٰ خجل من ربِّه - إن كان مؤمنًا - ويأمل أن لا يموت علىٰ معصيته، فـ اللَّهمَّ كرِّه إلينا البدع والمعاصي، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
مسكين ذلك المبتدع؛ مسكين ذلك المبتدع الَّذي يقف في المسجد كلَّ يوم ليحذِّر النَّاس من الاستمرار في المعاصي بعد مصيبة الزِّلزال ويأمرهم بالخير وينهاهم عن الشَّرِّ، فيسمعون وينصتون ويعملون بما أمرهم، ثمَّ هو لا يزال قائمًا على بدعته، بل ويزيدها ويزيد عليها ويتمنَّىٰ أن يموت علىٰ ذلك .. 💔
إيَّاك أن تكون جسرًا يعبره النَّاس إلىٰ الجنَّة، ثمَّ يُلقَىٰ به في نار جهنَّم، فـ والله لترك البدعة أحبُّ إلىٰ الله من ترك المعصية، فإنَّ صاحب البدعة يتحدَّىٰ الشَّريعة من حيث يدري أو لا يدري، ثمَّ يدعو إلىٰ بدعته فيأخذ من آثام من ضلَّ معه ما يأخذ، ولكنَّ صاحب المعصية يخجل ويستتر، بل وأحيانًا ينهىٰ غيره من العصاة وهو علىٰ خجل من ربِّه - إن كان مؤمنًا - ويأمل أن لا يموت علىٰ معصيته، فـ اللَّهمَّ كرِّه إلينا البدع والمعاصي، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
من آداب الخطابة أن لا يخاطب الخطيب الحاضرين ويستثني نفسه من أوامر الله، فلا ينبغي له أن يقول " اتَّقوا الله "، إذ أنَّه من كمال الأدب قوله " فلنتَّقِ الله " وهكذا، فلا يزكِّي نفسه مستثنيًا إيَّاها من الأوامر الإلهيَّة أو الإرشادات الشَّرعيَّة أبدًا، وهذا قد لا يكون فرضًا، ولكنَّه من الأدب المستحبِّ والخُلُقِ المُنتَدَب ..
ومن قرين ذلك ما يصرِّح بعض المتصدِّرين في نصيحتهم للنَّاس أثناء الزَّلازل اليوم، إذا يخاطب النَّاس عن ذنوبهم ويكأنَّه المعصوم، ويأمرهم بالتَّوبة عن ذنوبهم بأسلوب لا يشمل نفسه معهم، وإنَّما الواجب علينا أن نؤنِّب أنفسنا قبل غيرنا وليكن ذلك قرارًا مقرَّرًا في قلوبنا وعلىٰ ألستنا، فلا يظنَّنَّ أحدنا أنَّه خيرٌ من غيره فيهلك، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
من آداب الخطابة أن لا يخاطب الخطيب الحاضرين ويستثني نفسه من أوامر الله، فلا ينبغي له أن يقول " اتَّقوا الله "، إذ أنَّه من كمال الأدب قوله " فلنتَّقِ الله " وهكذا، فلا يزكِّي نفسه مستثنيًا إيَّاها من الأوامر الإلهيَّة أو الإرشادات الشَّرعيَّة أبدًا، وهذا قد لا يكون فرضًا، ولكنَّه من الأدب المستحبِّ والخُلُقِ المُنتَدَب ..
ومن قرين ذلك ما يصرِّح بعض المتصدِّرين في نصيحتهم للنَّاس أثناء الزَّلازل اليوم، إذا يخاطب النَّاس عن ذنوبهم ويكأنَّه المعصوم، ويأمرهم بالتَّوبة عن ذنوبهم بأسلوب لا يشمل نفسه معهم، وإنَّما الواجب علينا أن نؤنِّب أنفسنا قبل غيرنا وليكن ذلك قرارًا مقرَّرًا في قلوبنا وعلىٰ ألستنا، فلا يظنَّنَّ أحدنا أنَّه خيرٌ من غيره فيهلك، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
عندما عجز الشَّيطان عن إغواء ذلك الشَّاب الملتزم، ولم يجد إلىٰ قلبه سبيلًا كي يطلق بصره في الحرام، لجأ إلىٰ تزيين الباطل له بصورة أخرىٰ؛ فـ أوحىٰ إلىٰ فتاة منتقبة أن تزيِّني واملأي المواقع والصَّفحات بصورك وخواطرك، وأحاديث نفسك، فـ البسي الملوَّن والمزركش، وادَّعي طلب العلم وقولي عن نفسك سلفيَّة أو أثريَّة، ثمَّ اصنعي من صورك مقاطعًا مرئيَّة فيها من أناشيد الخضوع في القول ما فيها، تحت شعار ( لا لا تحسب أنَّ الدِّين بعيد عن حبٍّ وحياة )، ثمَّ أسعدي قلبك بتساقط الشَّباب عندك في التَّعليقات، ألا إنَّه هراء السُّفهاء ويظنُّون به أنَّهم غرباء ..
هل تصدِّقين أنَّ عائشة أمَّ المؤمنين كانت لتقبل بفعلك ! وهي الَّتي كانت تخجل من عمر في قبره ! وإنَّما أخشىٰ ما أخشاه أن تبتلىٰ تلك الفاتنات بالعنوسة جزاءً من جنس عملها في عدم مساعدة الشَّباب علىٰ غضَّ البصر وحفظ الدِّين، وهذا كلامي استقراءً واجتهادًا وليس فتوىٰ وحكمًا شرعيًّا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
عندما عجز الشَّيطان عن إغواء ذلك الشَّاب الملتزم، ولم يجد إلىٰ قلبه سبيلًا كي يطلق بصره في الحرام، لجأ إلىٰ تزيين الباطل له بصورة أخرىٰ؛ فـ أوحىٰ إلىٰ فتاة منتقبة أن تزيِّني واملأي المواقع والصَّفحات بصورك وخواطرك، وأحاديث نفسك، فـ البسي الملوَّن والمزركش، وادَّعي طلب العلم وقولي عن نفسك سلفيَّة أو أثريَّة، ثمَّ اصنعي من صورك مقاطعًا مرئيَّة فيها من أناشيد الخضوع في القول ما فيها، تحت شعار ( لا لا تحسب أنَّ الدِّين بعيد عن حبٍّ وحياة )، ثمَّ أسعدي قلبك بتساقط الشَّباب عندك في التَّعليقات، ألا إنَّه هراء السُّفهاء ويظنُّون به أنَّهم غرباء ..
هل تصدِّقين أنَّ عائشة أمَّ المؤمنين كانت لتقبل بفعلك ! وهي الَّتي كانت تخجل من عمر في قبره ! وإنَّما أخشىٰ ما أخشاه أن تبتلىٰ تلك الفاتنات بالعنوسة جزاءً من جنس عملها في عدم مساعدة الشَّباب علىٰ غضَّ البصر وحفظ الدِّين، وهذا كلامي استقراءً واجتهادًا وليس فتوىٰ وحكمًا شرعيًّا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- الأخلاق السَّيِّئة في رمضان أشدُّ نكارة ممَّا تكون في غيره والاعتذار لذلك بالجوع أو العطش ليس إلَّا وهمًا من أوهام الشَّيطان .. فإنَّما رمضان شهر تهذَّب فيه النَّفس وترقىٰ فيه الأخلاق وتعلو فيه الهمم فمن وجد غير ذلك فـ عليه البحث وراء قلبه علَّه يعلم أو…
-
الإسراف في الأكل والشُّرب في رمضان #قد يخالف أو يتعارض مع بعض الحكمة من الصِّيام، فلا تخجلوا من صنع صنف واحد من الطَّعام، ولا تجعلوا للإفطار فيه تجاوزًا للحدِّ المعهود في غيره، فإن حرمان النَّفس من الملذَّات في نهاره لا يعني إطلاق العنان لها في ليله، وليس ذلك بدعوىٰ تحريم ولا تأثيم، وإنَّما هي نصيحة لتصحيح النَّظر والمفاهيم، وقد قيل قديمًا " البِطنة تُذهب الفطنة " فحريٌّ بمن أراد القيام أن يلتزم ذلك ويزهد قليلًا في بطنه لأجل أيَّام الله، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
الإسراف في الأكل والشُّرب في رمضان #قد يخالف أو يتعارض مع بعض الحكمة من الصِّيام، فلا تخجلوا من صنع صنف واحد من الطَّعام، ولا تجعلوا للإفطار فيه تجاوزًا للحدِّ المعهود في غيره، فإن حرمان النَّفس من الملذَّات في نهاره لا يعني إطلاق العنان لها في ليله، وليس ذلك بدعوىٰ تحريم ولا تأثيم، وإنَّما هي نصيحة لتصحيح النَّظر والمفاهيم، وقد قيل قديمًا " البِطنة تُذهب الفطنة " فحريٌّ بمن أراد القيام أن يلتزم ذلك ويزهد قليلًا في بطنه لأجل أيَّام الله، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
إذا تسابق النَّاس في رمضان في فعل الخيرات والصَّالحات، ولم تجد لك حظًّا في المنافسة أو دخول السِّباق، فـ دونك ميدان #الأخلاق وميدان #ترك_المنكرات لا يسبقنَّك فيهما أحد، فإنَّ أبواب التَّوبة فيه مفتوحة، والشَّياطين الَّتي كانت تأزُّك في الأمس هي مصفَّدة اليوم، لا تستطيع حراكًا ولا عبثًا، واحذر سوء الأخلاق فإنَّه يبعدك عن مجلس رسول الله ﷺ يوم القيامة، وأيُّ حرمان أشدُّ من ذا الحرمان، إنَّها أيَّام الله فلا تجعلوا لغيره فيها نصيبًا .. والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
فما بالك إن جاهدت نفسك وكنت من الفائزين في الميادين الثَّلاثة؛ إكثار الطَّاعات، وابتعاد عن المنكرات، وأخيرًا أن تزيِّنها بالصَّبر ويا لها من عظيم صفات ..
إذا تسابق النَّاس في رمضان في فعل الخيرات والصَّالحات، ولم تجد لك حظًّا في المنافسة أو دخول السِّباق، فـ دونك ميدان #الأخلاق وميدان #ترك_المنكرات لا يسبقنَّك فيهما أحد، فإنَّ أبواب التَّوبة فيه مفتوحة، والشَّياطين الَّتي كانت تأزُّك في الأمس هي مصفَّدة اليوم، لا تستطيع حراكًا ولا عبثًا، واحذر سوء الأخلاق فإنَّه يبعدك عن مجلس رسول الله ﷺ يوم القيامة، وأيُّ حرمان أشدُّ من ذا الحرمان، إنَّها أيَّام الله فلا تجعلوا لغيره فيها نصيبًا .. والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
فما بالك إن جاهدت نفسك وكنت من الفائزين في الميادين الثَّلاثة؛ إكثار الطَّاعات، وابتعاد عن المنكرات، وأخيرًا أن تزيِّنها بالصَّبر ويا لها من عظيم صفات ..
-
وإن تأخَّرت عن إصلاح نفسك قبل رمضان لأجله، فلا تغفل عن إصلاح نفسك في رمضان لأجل رمضان الَّذي بعده بل لأجل حياتك كلِّها .. فأمامك شهر لله في كلِّ يوم منه عتقاء من النَّار، وهي النَّار ذاتها الَّتي تتعوَّذ منها في كلِّ صلاة، فـ أرِ الله صدق سؤالك في هذه الأيَّام، ولا تُحبطنَّك شماتة الشَّامتين فإنَّهم رُسُل إبليس يقومون مقامه إذ هو مصفَّد ضعيف، فـ احذر أن تخاف من أولياء الشَّيطان يا عبد الله ..
وأخيرًا؛ إيَّاك والتَّخطيط للمعصية بعد رمضان، وأن تضمر في قلبك أنَّ حالك هذه لن تكون إلَّا أيَّامًا معدودات، قال كثير من العلماء : "| إنَّ من دلائل القبول للأعمال الصَّالحة في رمضان أن يوفِّقك الله للاستمرار بها بعده |" والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
وإن تأخَّرت عن إصلاح نفسك قبل رمضان لأجله، فلا تغفل عن إصلاح نفسك في رمضان لأجل رمضان الَّذي بعده بل لأجل حياتك كلِّها .. فأمامك شهر لله في كلِّ يوم منه عتقاء من النَّار، وهي النَّار ذاتها الَّتي تتعوَّذ منها في كلِّ صلاة، فـ أرِ الله صدق سؤالك في هذه الأيَّام، ولا تُحبطنَّك شماتة الشَّامتين فإنَّهم رُسُل إبليس يقومون مقامه إذ هو مصفَّد ضعيف، فـ احذر أن تخاف من أولياء الشَّيطان يا عبد الله ..
وأخيرًا؛ إيَّاك والتَّخطيط للمعصية بعد رمضان، وأن تضمر في قلبك أنَّ حالك هذه لن تكون إلَّا أيَّامًا معدودات، قال كثير من العلماء : "| إنَّ من دلائل القبول للأعمال الصَّالحة في رمضان أن يوفِّقك الله للاستمرار بها بعده |" والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- لا يصحُّ في ذمِّ الاستيلاء بسيف الحياء ما يتناقله بعض النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولُهم : "( ما أُخذ بسيف الحياء فهو حرام )" وهو قول مأثور صحيح في معناه، لا تجوز نسبته إلىٰ رسول الله ﷺ. ويُغني عنه ما رواه إمام السُّنَّة #أحمد وصحَّحه #الألباني -…
-
لا يصحُّ في فضل شهر رمضان المبارك ما يتناقله كثير من النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولهم : "(شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النَّار )"، ولهذا الحديث طرق بين الباطلة والموضوعة والضَّعيفة.
ويُغني عنه الحديث الَّذي صحَّحه المحدِّث #الألباني في صحيح الجامع؛ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أنَّ رسول الله - ﷺ - قال : "( إنَّ للهِ تعالىٰ عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النَّارِ، وذلك في كلِّ ليلةٍ )" وهذا الحديث الصَّحيح فيه من ذكر فضل الله ما يفوق السَّابق غير الصَّحيح، والحمدلله علىٰ كرمه أن جعل العتق في كلِّ ليلة من الشَّهر وليس في آخره فقط كما يقال، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
لا يصحُّ في فضل شهر رمضان المبارك ما يتناقله كثير من النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولهم : "(
ويُغني عنه الحديث الَّذي صحَّحه المحدِّث #الألباني في صحيح الجامع؛ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أنَّ رسول الله - ﷺ - قال : "( إنَّ للهِ تعالىٰ عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النَّارِ، وذلك في كلِّ ليلةٍ )" وهذا الحديث الصَّحيح فيه من ذكر فضل الله ما يفوق السَّابق غير الصَّحيح، والحمدلله علىٰ كرمه أن جعل العتق في كلِّ ليلة من الشَّهر وليس في آخره فقط كما يقال، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- الإسراف في الأكل والشُّرب في رمضان #قد يخالف أو يتعارض مع بعض الحكمة من الصِّيام، فلا تخجلوا من صنع صنف واحد من الطَّعام، ولا تجعلوا للإفطار فيه تجاوزًا للحدِّ المعهود في غيره، فإن حرمان النَّفس من الملذَّات في نهاره لا يعني إطلاق العنان لها في ليله، وليس…
-
إنَّ يقين المؤمنين بربِّهم لا يتبدَّل بعلمهم أنَّ الله ما خلقهم عبثًا، ولم يخلق الجنَّ والإنس إلَّا لعبادته، لا يريد منهم رزقًا ولا طعامًا، فبيده ملكوت السَّماوات والأرض، ولم يجعل الطَّعام والشَّراب لهم إلَّا وسيلة تقوِّيهم علىٰ طاعته، فمن اتَّخذ طعامه وشرابه غايةً له في دنياه فقد ضلَّ ضلالًا ترفَّعت عنه بعض الحيوانات قبل الإنسان ..
فكان الصَّوم مثل ذلك؛ فإنَّ الله لم يفرض صيامه لأجل الجوع والعطش، فكما كان الأكل والشُّرب وسيلةً لتحقيق الغاية وهي العبادة، فإنَّ الجوع والعطش - في رمضان - وسيلةٌ لتحقيق الغاية وهي التَّقوىٰ، قال الله - سبحانه تعالىٰ - في سورة #البقرة : "{ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ }"، وإنَّ في ذلك لذكرىٰ والذِّكرىٰ تنفع المؤمنين، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
إنَّ يقين المؤمنين بربِّهم لا يتبدَّل بعلمهم أنَّ الله ما خلقهم عبثًا، ولم يخلق الجنَّ والإنس إلَّا لعبادته، لا يريد منهم رزقًا ولا طعامًا، فبيده ملكوت السَّماوات والأرض، ولم يجعل الطَّعام والشَّراب لهم إلَّا وسيلة تقوِّيهم علىٰ طاعته، فمن اتَّخذ طعامه وشرابه غايةً له في دنياه فقد ضلَّ ضلالًا ترفَّعت عنه بعض الحيوانات قبل الإنسان ..
فكان الصَّوم مثل ذلك؛ فإنَّ الله لم يفرض صيامه لأجل الجوع والعطش، فكما كان الأكل والشُّرب وسيلةً لتحقيق الغاية وهي العبادة، فإنَّ الجوع والعطش - في رمضان - وسيلةٌ لتحقيق الغاية وهي التَّقوىٰ، قال الله - سبحانه تعالىٰ - في سورة #البقرة : "{ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ }"، وإنَّ في ذلك لذكرىٰ والذِّكرىٰ تنفع المؤمنين، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- إنَّ يقين المؤمنين بربِّهم لا يتبدَّل بعلمهم أنَّ الله ما خلقهم عبثًا، ولم يخلق الجنَّ والإنس إلَّا لعبادته، لا يريد منهم رزقًا ولا طعامًا، فبيده ملكوت السَّماوات والأرض، ولم يجعل الطَّعام والشَّراب لهم إلَّا وسيلة تقوِّيهم علىٰ طاعته، فمن اتَّخذ طعامه وشرابه…
-
وفي قرين ذلك قال الفقيه #ابن_عثيمين - رحمه الله - :
فلعلَّكم تستغربون إذا قلت : إنَّ الَّذي يجب عنه الصَّوم هو المعاصي، يجب أن يصوم الإنسان عن المعاصي؛ لأنَّ هذا هو المقصود الأوَّل في الصَّوم؛ لقول الله - تبارك وتعالىٰ - : "{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }"، لم يقل : لعلَّكم تجوعون، أو لعلَّكم تعطشون، أو لعلَّكم تمسكون عن الأهل، لا، قال : "{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }"، هذا هو المقصود الأوَّل من الصَّوم.
وفي قرين ذلك قال الفقيه #ابن_عثيمين - رحمه الله - :
فلعلَّكم تستغربون إذا قلت : إنَّ الَّذي يجب عنه الصَّوم هو المعاصي، يجب أن يصوم الإنسان عن المعاصي؛ لأنَّ هذا هو المقصود الأوَّل في الصَّوم؛ لقول الله - تبارك وتعالىٰ - : "{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }"، لم يقل : لعلَّكم تجوعون، أو لعلَّكم تعطشون، أو لعلَّكم تمسكون عن الأهل، لا، قال : "{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }"، هذا هو المقصود الأوَّل من الصَّوم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- زكاة الفطر واجبةُ الإخراجِ علىٰ كلِّ مسلمٍ؛ صغيرٍ وكبيرٍ، ذكرٍ وأنثىٰ، حرٍّ وعبدٍ، وهي من شعائر الله الواجب تعظيمها، وسُميِّت بالفطر لاقترانها بيوم الفطر بعد شهر الصَّوم المبارك، فلا يجزئ إخراجها بعد صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل يوم أو يومين، وتسقط في حقِّ…
-
فرض رسول الله - ﷺ - زكاة الفطر قوتًا من أصناف الطَّعام - القوت - السَّائدة عند أهل المدينة أو المتعارف عليها أيًّا كانت، قياسًا علىٰ الأنواع المذكورة في الحديث الصَّحيح لا حصرًا بها، فـ التَّمر مثلًا كان قوتًا وصار اليوم فاكهةً عند معظم النَّاس فالأفضل اجتنابه دون نهي ولا تأثيم، ويُستحسن اختيار أفضل قوت متعارف عليه كالأرزِّ في معظم البلاد العربيَّة ولا مانع من إخراجها لحمًا أو غيره؛ قال الفقيه #ابن_عثيمين - رحمه الله - في الشَّرح الممتع : "| والصَّحيح أنَّ كلَّ ما كان قوتًا من حبٍّ وثمر ولحم ونحوها فهو مجزئ |" والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
وقد كان رسول الله - ﷺ - وكانت النُّقود في زمنه، ثمَّ كان الصَّحابة من بعده وكانت النُّقود في زمنهم، ثمَّ جاء التَّابعون من بعدهم والنُّقود أيضًا في زمنهم أوفر، ولم يرد أنَّ أحدًا من خير القرون الأولىٰ قد أخرجها نقدًا أو أجاز ذلك فالحكم أنَّ إخراجها قوتًا توقيفًا فلا يجوز ولا يجزئ إخراجها قيمةً أو نقودًا، فـ اتِّباع سُنَّة رسول الله - ﷺ - هي الأصل، ولو اجتهد من بعده من اجتهد فهم بين الأجر والأجرين رحمهم الله.
فرض رسول الله - ﷺ - زكاة الفطر قوتًا من أصناف الطَّعام - القوت - السَّائدة عند أهل المدينة أو المتعارف عليها أيًّا كانت، قياسًا علىٰ الأنواع المذكورة في الحديث الصَّحيح لا حصرًا بها، فـ التَّمر مثلًا كان قوتًا وصار اليوم فاكهةً عند معظم النَّاس فالأفضل اجتنابه دون نهي ولا تأثيم، ويُستحسن اختيار أفضل قوت متعارف عليه كالأرزِّ في معظم البلاد العربيَّة ولا مانع من إخراجها لحمًا أو غيره؛ قال الفقيه #ابن_عثيمين - رحمه الله - في الشَّرح الممتع : "| والصَّحيح أنَّ كلَّ ما كان قوتًا من حبٍّ وثمر ولحم ونحوها فهو مجزئ |" والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
وقد كان رسول الله - ﷺ - وكانت النُّقود في زمنه، ثمَّ كان الصَّحابة من بعده وكانت النُّقود في زمنهم، ثمَّ جاء التَّابعون من بعدهم والنُّقود أيضًا في زمنهم أوفر، ولم يرد أنَّ أحدًا من خير القرون الأولىٰ قد أخرجها نقدًا أو أجاز ذلك فالحكم أنَّ إخراجها قوتًا توقيفًا فلا يجوز ولا يجزئ إخراجها قيمةً أو نقودًا، فـ اتِّباع سُنَّة رسول الله - ﷺ - هي الأصل، ولو اجتهد من بعده من اجتهد فهم بين الأجر والأجرين رحمهم الله.
-
• قلَّة الأدب في النَّهي عن المنكر قد تكون أحبَّ إلىٰ الشَّيطان من فعل المنكر - أحيانًا - ذاته، وكذلك الأمر بالمعروف والنُّصح بالواجب بأسلوب قبيح قد يكون أكثر إثمًا من ترك ذلك الواجب - أحيانًا - أو سكوتك عن ذلك .. ولا يختلف عاقلان في ذلك فضلًا عن كلام العلماء فضلًا عن دعوة القرآن لذلك، قال الله - سبحانه وتعالىٰ - في سورة #النحل : "{ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }"، وهذا أمر لرسول الله - ﷺ - وأمَّته داخلة فيه بلا شكٍّ ..
• أخطأ من العلماء والسَّلف من قال بجواز إخراج زكاة الفطر نقدًا، ونحن لا نثبت العصمة لأحد بعد رسول الله ﷺ، ومن قال بذلك أئمَّة مجتهدون وهم - رحمهم الله - بين الأجر والأجرين بإذن الله، لكنَّ صغار المتحدِّثين اليوم ممِّن يبدِّع من قال ذلك القول ولا يفقه الفرق بين الخطأ والبدعة، قد جمعوا بين قلَّة الأدب وسوء الأخلاق ما يسعد به الشَّيطان ولو كان مصفَّدًا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
• قلَّة الأدب في النَّهي عن المنكر قد تكون أحبَّ إلىٰ الشَّيطان من فعل المنكر - أحيانًا - ذاته، وكذلك الأمر بالمعروف والنُّصح بالواجب بأسلوب قبيح قد يكون أكثر إثمًا من ترك ذلك الواجب - أحيانًا - أو سكوتك عن ذلك .. ولا يختلف عاقلان في ذلك فضلًا عن كلام العلماء فضلًا عن دعوة القرآن لذلك، قال الله - سبحانه وتعالىٰ - في سورة #النحل : "{ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }"، وهذا أمر لرسول الله - ﷺ - وأمَّته داخلة فيه بلا شكٍّ ..
• أخطأ من العلماء والسَّلف من قال بجواز إخراج زكاة الفطر نقدًا، ونحن لا نثبت العصمة لأحد بعد رسول الله ﷺ، ومن قال بذلك أئمَّة مجتهدون وهم - رحمهم الله - بين الأجر والأجرين بإذن الله، لكنَّ صغار المتحدِّثين اليوم ممِّن يبدِّع من قال ذلك القول ولا يفقه الفرق بين الخطأ والبدعة، قد جمعوا بين قلَّة الأدب وسوء الأخلاق ما يسعد به الشَّيطان ولو كان مصفَّدًا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
لمَّا كان أمر الرَّحمن في العيد؛ إبداء السُّرور ونبذ الشُّرور، ومسامحة المسيء والعفو عن كلِّ ذي خلق رديء، كان لا يدعو لخلاف ذلك إلَّا الشَّيطان فيأمر أولياءه؛ بالقنوط، وإظهار العسر، وتجديد الخلافات، والنَّوح علىٰ البلاد والعباد ممَّا حرَّم الله أن يكون ذكره في هذا اليوم، فاحذروا أن يأتيكم إبليس بغتة وأنتم جاهلون ..
رأينا من البلاد في الحروب من تضحك في عيدها ودماء أبنائها لم تجفَّ بعد، فرحم الله من امتثل أمره ولم يحاول أن يجعل عيد المسلمين حزنًا .. وأعاده الله علىٰ أهل الإسلام بكلِّ خير وعزَّة وتمكين.
لمَّا كان أمر الرَّحمن في العيد؛ إبداء السُّرور ونبذ الشُّرور، ومسامحة المسيء والعفو عن كلِّ ذي خلق رديء، كان لا يدعو لخلاف ذلك إلَّا الشَّيطان فيأمر أولياءه؛ بالقنوط، وإظهار العسر، وتجديد الخلافات، والنَّوح علىٰ البلاد والعباد ممَّا حرَّم الله أن يكون ذكره في هذا اليوم، فاحذروا أن يأتيكم إبليس بغتة وأنتم جاهلون ..
رأينا من البلاد في الحروب من تضحك في عيدها ودماء أبنائها لم تجفَّ بعد، فرحم الله من امتثل أمره ولم يحاول أن يجعل عيد المسلمين حزنًا .. وأعاده الله علىٰ أهل الإسلام بكلِّ خير وعزَّة وتمكين.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- لمَّا كان أمر الرَّحمن في العيد؛ إبداء السُّرور ونبذ الشُّرور، ومسامحة المسيء والعفو عن كلِّ ذي خلق رديء، كان لا يدعو لخلاف ذلك إلَّا الشَّيطان فيأمر أولياءه؛ بالقنوط، وإظهار العسر، وتجديد الخلافات، والنَّوح علىٰ البلاد والعباد ممَّا حرَّم الله أن يكون ذكره…
-
ولعلَّ من صور ذلك تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر، حَتَّىٰ صارت الكثير من البلاد الإسلاميَّة تظنُّها سُنَّة في يوم العيد، وهي بدعة مخالفة لمبدأ المباركة والفرح ذلك اليوم، وزيارة المقابر أمر مشروع لأخذ العبرة والتَّفكُّر في حال الدُّنيا ومغادريها، لكنَّ تخصيصها في أيَّام الفرح لا شكَّ أنَّه من وساوس إبليس، وابتداع أهل التَّلبيس، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
ولعلَّ من صور ذلك تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر، حَتَّىٰ صارت الكثير من البلاد الإسلاميَّة تظنُّها سُنَّة في يوم العيد، وهي بدعة مخالفة لمبدأ المباركة والفرح ذلك اليوم، وزيارة المقابر أمر مشروع لأخذ العبرة والتَّفكُّر في حال الدُّنيا ومغادريها، لكنَّ تخصيصها في أيَّام الفرح لا شكَّ أنَّه من وساوس إبليس، وابتداع أهل التَّلبيس، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
مُصلِحٌ واحد في أمَّة سوادها عظيم، خير من أمَّة صالحة تعبد الله بيقين؛ وبين ظهرانيها من يعصي الإله ربَّ العالمين، ثمَّ لا تنهاه ولا تأخذ علىٰ يدي كلِّ ظالم أثيم، لأنَّ الإسلام دين ظاهر يأمر بالعزَّة والتَّمكين، وينهىٰ عن الضَّعف والخنوع أمام جاهل أو عدوٍّ غشيم، فـ الويل لمن حصر الإسلام في سلوك معيَّن أو مظهر رزين، وخاسر من دعا إلىٰ التَّوحيد وقد تخلَّق بكلِّ خلق ذميم، ولا شكَّ بعد ذلك أنَّ الأمَّة أو الجماعة المتساهلة في ترك الأمر بالمعروف أو النَّهي عن المنكر، وجب عليها أن تبدِّل حالها أو ترتقب لتكون عبرة للمعتبرين، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
عن أمِّ المؤمنين زينب رضي الله عنها : أنَّ النَّبيَّ ﷺ دخل عليها فَزِعًا يقولُ : "( لَا إلَهَ إلَّا الله، ويل للعرب من شَرٍّ قَدِ اقترب، فُتِحَ اليومَ مِن ردم يَأْجُوجَ، ومأْجُوجَ مِثْلُ هذا )"، وحَلَّقَ بإصبعه، وبِالَّتي تليها فقالت زينب فقلت يا رَسولَ الله أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : "( نَعَمْ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ )".
مُصلِحٌ واحد في أمَّة سوادها عظيم، خير من أمَّة صالحة تعبد الله بيقين؛ وبين ظهرانيها من يعصي الإله ربَّ العالمين، ثمَّ لا تنهاه ولا تأخذ علىٰ يدي كلِّ ظالم أثيم، لأنَّ الإسلام دين ظاهر يأمر بالعزَّة والتَّمكين، وينهىٰ عن الضَّعف والخنوع أمام جاهل أو عدوٍّ غشيم، فـ الويل لمن حصر الإسلام في سلوك معيَّن أو مظهر رزين، وخاسر من دعا إلىٰ التَّوحيد وقد تخلَّق بكلِّ خلق ذميم، ولا شكَّ بعد ذلك أنَّ الأمَّة أو الجماعة المتساهلة في ترك الأمر بالمعروف أو النَّهي عن المنكر، وجب عليها أن تبدِّل حالها أو ترتقب لتكون عبرة للمعتبرين، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
عن أمِّ المؤمنين زينب رضي الله عنها : أنَّ النَّبيَّ ﷺ دخل عليها فَزِعًا يقولُ : "( لَا إلَهَ إلَّا الله، ويل للعرب من شَرٍّ قَدِ اقترب، فُتِحَ اليومَ مِن ردم يَأْجُوجَ، ومأْجُوجَ مِثْلُ هذا )"، وحَلَّقَ بإصبعه، وبِالَّتي تليها فقالت زينب فقلت يا رَسولَ الله أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : "( نَعَمْ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ )".
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- لا يصحُّ في فضل شهر رمضان المبارك ما يتناقله كثير من النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولهم : "( شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النَّار )"، ولهذا الحديث طرق بين الباطلة والموضوعة والضَّعيفة. ويُغني عنه الحديث الَّذي صحَّحه المحدِّث…
-
لا يصحُّ في فضل الدُّعاء للغير ما يتناقله كثير من النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولهم : "(دعوة الأربعين غريبًا مستجابة )"، وهذا القول ليس بحديث، وهو قول منكر لم يرد في السُّنَّة ولا يجوز الاعتقاد بذلك لعدم ورود الدَّليل.
ويغني عنه ما رواه الإمام #مسلم في صحيحه، أنَّ رسول الله - ﷺ - قال : "( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مُستَجَابَةٌ، عند رأسه مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لأخيه بخير، قال الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ )"، وفي هذا الحديث الصَّحيح من الفضل واليسر ما يفوق ذلك القول المنكر، فلا يستبدل المسلم ذلك الأدنىٰ بهذا الَّذي هو خير، فأكثروا من الدُّعاء لإخوانكم المسلمين عامَّة، والأقربين خاصَّة، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
لا يصحُّ في فضل الدُّعاء للغير ما يتناقله كثير من النَّاس علىٰ لسان رسول الله - ﷺ - قولهم : "(
ويغني عنه ما رواه الإمام #مسلم في صحيحه، أنَّ رسول الله - ﷺ - قال : "( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مُستَجَابَةٌ، عند رأسه مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لأخيه بخير، قال الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ )"، وفي هذا الحديث الصَّحيح من الفضل واليسر ما يفوق ذلك القول المنكر، فلا يستبدل المسلم ذلك الأدنىٰ بهذا الَّذي هو خير، فأكثروا من الدُّعاء لإخوانكم المسلمين عامَّة، والأقربين خاصَّة، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
طالب العلم إذا أغرق نفسه في الكتب، ثمَّ تغافل عن أخطاء المجتمع حوله، وتجاهل مصائب الأمَّة وما يقع عليها في مشارق الأرض ومغاربها، فلبئس ما صنع ولا كرامة، فإنَّه لا خير في علم لا يفضي إلىٰ صالح العمل، ولا خير في عالم كنز علمه وسكت عن قول الحقِّ والوقوف في وجه الباطل، فالإسلام دين العلم والعمل، فمن ترك العمل شابه رهبان النَّصارىٰ في أصلهم، ومن ترك العلم شابه اليهود في ضلالهم، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
وفي قرين ذلك كتب فريق من العلماء في موقع الإسلام سؤال وجواب : "| وإذا عطَّلت الأمَّة شعيرة الأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر، انتشر الظُّلم والفساد في الأمَّة واستحقَّت لعنة الله، وقد لعن الله الَّذين كفروا من بني إسرائيل، لتعطيلهم هذه الشَّعيرة العظيمة، كما قال الله - سبحانه وتعالىٰ - في سورة #المائدة : "{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }" |".
طالب العلم إذا أغرق نفسه في الكتب، ثمَّ تغافل عن أخطاء المجتمع حوله، وتجاهل مصائب الأمَّة وما يقع عليها في مشارق الأرض ومغاربها، فلبئس ما صنع ولا كرامة، فإنَّه لا خير في علم لا يفضي إلىٰ صالح العمل، ولا خير في عالم كنز علمه وسكت عن قول الحقِّ والوقوف في وجه الباطل، فالإسلام دين العلم والعمل، فمن ترك العمل شابه رهبان النَّصارىٰ في أصلهم، ومن ترك العلم شابه اليهود في ضلالهم، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
وفي قرين ذلك كتب فريق من العلماء في موقع الإسلام سؤال وجواب : "| وإذا عطَّلت الأمَّة شعيرة الأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر، انتشر الظُّلم والفساد في الأمَّة واستحقَّت لعنة الله، وقد لعن الله الَّذين كفروا من بني إسرائيل، لتعطيلهم هذه الشَّعيرة العظيمة، كما قال الله - سبحانه وتعالىٰ - في سورة #المائدة : "{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ * كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }" |".
-
• يكون الغضب واجبًا مأجورًا؛ إذا ما جعلته لله وفي سبيل الله، كأن تغضب لانتهاك حرمات المسلمين أو ظلمهم، فتعمل علىٰ مساعدتهم بمالك أو نفسك أو سلاحك أو علمك، وليس المقصود بالغضب إخراجه علىٰ شكل سُبَاب وشتم ونحو ذلك، فهذا من غلبة الشَّيطان البعيد عن عادة أهل الإيمان ..
• ويكون الغضب حرامًا أو مكروهًا لا تؤجر عليه؛ إذا ما كان للدُّنيا وفي سبيل متاعها، كأن تغضب لضياع شيء من مالك، أو وقوع حاجتك منك بما يقتضي فسادها كالخبز أو اللَّبن ونحوه، أو خلافك مع أهل بيتك بما لا يستحقُّ الغضب لأجله، ولا شكَّ أنَّ الغضب من الشَّيطان، ويسنُّ لمن غلبه الشَّيطان في ذلك أن يسكت أوَّلًا، ثمَّ يَشرع في الوضوء ثانيًا لما ورد في ذلك، ولا ضير بمغادرة المكان دون الإيحاء المسيء كضرب الباب بقوَّة ونحوه ..
قال رسول الله ﷺ : "( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب، وإلَّا فليضطجع )"، وهذا كلُّه ممَّا يعين علىٰ قهر الشَّيطان وإبعاد غضبه، والمؤمن يختار من ذلك ما يرجو نفعه له حسب الموقف، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
• يكون الغضب واجبًا مأجورًا؛ إذا ما جعلته لله وفي سبيل الله، كأن تغضب لانتهاك حرمات المسلمين أو ظلمهم، فتعمل علىٰ مساعدتهم بمالك أو نفسك أو سلاحك أو علمك، وليس المقصود بالغضب إخراجه علىٰ شكل سُبَاب وشتم ونحو ذلك، فهذا من غلبة الشَّيطان البعيد عن عادة أهل الإيمان ..
• ويكون الغضب حرامًا أو مكروهًا لا تؤجر عليه؛ إذا ما كان للدُّنيا وفي سبيل متاعها، كأن تغضب لضياع شيء من مالك، أو وقوع حاجتك منك بما يقتضي فسادها كالخبز أو اللَّبن ونحوه، أو خلافك مع أهل بيتك بما لا يستحقُّ الغضب لأجله، ولا شكَّ أنَّ الغضب من الشَّيطان، ويسنُّ لمن غلبه الشَّيطان في ذلك أن يسكت أوَّلًا، ثمَّ يَشرع في الوضوء ثانيًا لما ورد في ذلك، ولا ضير بمغادرة المكان دون الإيحاء المسيء كضرب الباب بقوَّة ونحوه ..
قال رسول الله ﷺ : "( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب، وإلَّا فليضطجع )"، وهذا كلُّه ممَّا يعين علىٰ قهر الشَّيطان وإبعاد غضبه، والمؤمن يختار من ذلك ما يرجو نفعه له حسب الموقف، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
بَرقُ بَنِي أُمَيَّةَ | -_^
- كـ نصيحة #تقنية أخرىٰ : أعط بطاريَّة هاتفك قليلًا من الاهتمام، فلا تجعل نسبتها تنخفض دون الـ20% إلىٰ 15% أبدًا، ولو فعلت ذلك لضرورة قصوىٰ لعدَّة مرَّات فلا يضرُّها إن شاء الله، واجتناب ذلك أفضل .. واحرص علىٰ وصولها لنسبة 100% ولو مرَّة واحدة كلَّ شهر ..…
-
كـ نصيحة #تقنية جديدة :
لا تشحن هاتفك بواسطة شاحن غير شاحنه المخصَّص له، أو الموصَّىٰ به من قبل الشَّركة، فمثلًا قد يأتي مع الهاتف شاحن كُتِبَ عليه "25W" ومع ذلك فالشَّركة قد تعلن أنَّه يمكن لهذا الهاتف أن يحتمل شاحنًا سرعته العظمىٰ "45W" فلا ينبغي شحن الهاتف بسرعة أقلَّ من تلك ولا أسرع من هذه، إلَّا في بعض حالات الصِّيانة ( تحريض / إعادة تنظيم ) الَّتي يقرِّرها صاحب الخبرة أو من له اطِّلاع كافٍ، والأهمُّ من ذلك كلِّه التزام الشَّواحن المصنَّعة من قبل الشَّركة المصنِّعة للهاتف نفسها، فلا ينبغي - قدر المستطاع - لمن كان هاتفه من شركة "SAMSUNG" أن يشحن هاتفه بشاحن من شركة "XIAOMI" ولو فعل مرَّة عارضة أو إثنتين فلا بأس.
وذلك لأنَّ اختلاف جيبيَّة (تردُّد) الشَّاحن غير المتوافق مع الهاتف، قد يؤذي وحدة (دارة) الشَّحن المُستقبلة، فإن لم تكن بالكفاءة المطلوبة - حسب نوع الهاتف - فقد تتأذَّىٰ شاشة الهاتف في الغالب أو مكبِّرات الصَّوت فيه، أو يحدث فشل في ذاكرته ممَّا يُلزمك إعادة ضبط نظامه وخسارة ما فيه من بيانات، وهذا كلُّه حالة غالبة تختلف نسبتها ارتباطًا بأمور كثيرة، وكتبت ذلك تحذيرًا لا أكثر، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
كـ نصيحة #تقنية جديدة :
لا تشحن هاتفك بواسطة شاحن غير شاحنه المخصَّص له، أو الموصَّىٰ به من قبل الشَّركة، فمثلًا قد يأتي مع الهاتف شاحن كُتِبَ عليه "25W" ومع ذلك فالشَّركة قد تعلن أنَّه يمكن لهذا الهاتف أن يحتمل شاحنًا سرعته العظمىٰ "45W" فلا ينبغي شحن الهاتف بسرعة أقلَّ من تلك ولا أسرع من هذه، إلَّا في بعض حالات الصِّيانة ( تحريض / إعادة تنظيم ) الَّتي يقرِّرها صاحب الخبرة أو من له اطِّلاع كافٍ، والأهمُّ من ذلك كلِّه التزام الشَّواحن المصنَّعة من قبل الشَّركة المصنِّعة للهاتف نفسها، فلا ينبغي - قدر المستطاع - لمن كان هاتفه من شركة "SAMSUNG" أن يشحن هاتفه بشاحن من شركة "XIAOMI" ولو فعل مرَّة عارضة أو إثنتين فلا بأس.
وذلك لأنَّ اختلاف جيبيَّة (تردُّد) الشَّاحن غير المتوافق مع الهاتف، قد يؤذي وحدة (دارة) الشَّحن المُستقبلة، فإن لم تكن بالكفاءة المطلوبة - حسب نوع الهاتف - فقد تتأذَّىٰ شاشة الهاتف في الغالب أو مكبِّرات الصَّوت فيه، أو يحدث فشل في ذاكرته ممَّا يُلزمك إعادة ضبط نظامه وخسارة ما فيه من بيانات، وهذا كلُّه حالة غالبة تختلف نسبتها ارتباطًا بأمور كثيرة، وكتبت ذلك تحذيرًا لا أكثر، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
-
انتهت خلال السَّنوات الماضية أغلب خرافات التَّنمية البشريَّة، والعلاج بالطَّاقة، وغيرها من التُّرَّهات المنسوبة زورًا إلىٰ العلم، والَّتي يتراوح حكمها بين ضلالات مضحكة، وشركيَّات مبكية، ومات الكثير ممَّن يتبنَّىٰ تلك الشِّعارات، فلم ينفعوا الأمَّة ولم يزيحوا عنها شيئًا من الغمَّة، ونسأل الله الرَّحمة والمغفرة لمن كان مسلمًا جاهلًا منهم ..
فخلف من بعدهم اليوم خلف، بنكهة مختلفة، ومواضيع مؤتلفة، يسمُّون أنفسهم بـ أصحاب العمل الحرِّ، ويقنعون العامل أو الموظَّف أنَّه عبد ذليل ما لم يكن لهم مطيعًا، وكعادة أسلافهم يستعملون ألفاظًا جاذبة كاذبة، وأفكارًا زاهية واهية، ومخطَّطات رابحة ذابحة، وأبرزها : التَّداول، والعملات الرَّقميَّة، والتَّسويق الهرمي، وصناعة المحتوىٰ، وغيرها من الألفاظ العابرة إلىٰ العاطفة الممنوعة عن العقل، فاحذروهم واحذروا السَّخط وأن تعمىٰ القلوب عن أنعم الله الَّتي بين أيديكم، وبإذن الله سأفصِّل كلَّ ما ذكرته لاحقًا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.
انتهت خلال السَّنوات الماضية أغلب خرافات التَّنمية البشريَّة، والعلاج بالطَّاقة، وغيرها من التُّرَّهات المنسوبة زورًا إلىٰ العلم، والَّتي يتراوح حكمها بين ضلالات مضحكة، وشركيَّات مبكية، ومات الكثير ممَّن يتبنَّىٰ تلك الشِّعارات، فلم ينفعوا الأمَّة ولم يزيحوا عنها شيئًا من الغمَّة، ونسأل الله الرَّحمة والمغفرة لمن كان مسلمًا جاهلًا منهم ..
فخلف من بعدهم اليوم خلف، بنكهة مختلفة، ومواضيع مؤتلفة، يسمُّون أنفسهم بـ أصحاب العمل الحرِّ، ويقنعون العامل أو الموظَّف أنَّه عبد ذليل ما لم يكن لهم مطيعًا، وكعادة أسلافهم يستعملون ألفاظًا جاذبة كاذبة، وأفكارًا زاهية واهية، ومخطَّطات رابحة ذابحة، وأبرزها : التَّداول، والعملات الرَّقميَّة، والتَّسويق الهرمي، وصناعة المحتوىٰ، وغيرها من الألفاظ العابرة إلىٰ العاطفة الممنوعة عن العقل، فاحذروهم واحذروا السَّخط وأن تعمىٰ القلوب عن أنعم الله الَّتي بين أيديكم، وبإذن الله سأفصِّل كلَّ ما ذكرته لاحقًا، والله المستعان وهو أعلىٰ وأعلم.